「人類之苦」----死苦(索達吉堪布:前行廣釋)
庚四、死苦：
人到了臨終之時，躺在病床上不能起身，見到飲食無動於衷，面對美景視若無睹，甚至聽別人開玩笑也毫無反應，最多只是皮笑肉不笑應付一下：「是這樣嗎？好嘛，嘿嘿……」他們因遭受死亡的摧殘，鬱鬱寡歡、悶悶不樂，即使以往再有膽識、再有力量，如今也已消失殆盡。等候在他們前面的，唯有迷亂顯現。
我曾看過一篇文章，是名在校研究生寫的。他說自己本是個樂觀主義者，後來突然想到死亡問題，覺得自己死後就會永遠消失，現在所擁有的快樂也會煙消雲散，因而感到極為恐怖，整日萎靡不振。同時，他一想起自己的爺爺、奶奶、爸爸、媽媽，覺得他們遲早都會死，誰也無法超越這個規律。想到這些就很難過，但又無法停止這種念頭，於是他到處詢問：「在這個世界上，誰能幫我消除這種憂慮和痛苦？」
我倒是很想告訴他：「如果你學了佛法，就會明白人死後意識是不滅的，它依然會跟隨你的善惡業報不斷流轉於輪迴中。」當然，他也算是不錯了，至少有勇氣正視死亡，不像許多人一樣諱疾忌醫，提起死亡就馬上轉移話題。然遺憾的是，由於他沒有接觸過佛法，一旦真正面對死亡，肯定無力擺脫這種怖畏。
死亡大限來臨之際，即使親友在四周團團圍繞，也不可能延緩自己的死期，此時氣息分解的痛苦，唯有自己一人感受。《入行論》亦云：「臨終彌留際，眾親雖圍繞，命絕諸苦痛，唯吾一人受。」這時候不要說一般人，即便是擁有幾千弟子的上師，或者幾億子民的國家總統，在離開世間時，也是獨自感受死亡之苦，他人根本不可能代受。誠如《無量壽經》所形容的：「人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。」
不要說生死，就算是生病，別人想幫也幫不上忙。以前我在醫院看到一些領導，他們條件很不錯，住院時有許多特別豪華的轎車來送，可是一旦入了醫院，只剩幾個保鏢幫他拿行李、拎包、背電腦，除此之外，誰也沒辦法代他感受病苦。生病尚且如此，死的時候更是這樣了。縱然你擁有不可估量的財產、眷屬，也無法帶走一分一文、一人一僕，雖然對此難割難捨，但這些不可能隨身而行。故《入行論》云：「魔使來執時，親朋有何益？」死亡魔軍來抓你時，就算你親朋好友再多、再厲害，也起不到一絲作用。所以，我們在活著的時候，務必要盡量行持善法，不要去貪著毫無用處的親友、地位、財產。
這些道理，大家在聞思時經常聽得到，但法沒有融入心的話，就會覺得這只是說說而已，並不會真正放在心上。只有到了臨死的那一天，你才會恍然大悟，明白一切財產的確只能全留在世間，而那些親友也幫不上忙，頂多只是在自己死後，他們傷心兩三天，搞個儀式罷了，但隨著你的身體化為烏有，他們的哀傷也就沒有了。
我看過一個阿拉法特的紀錄片，裡面說他在生前非常風光，得過諾貝爾獎，並在世界各地獲得許多和平獎。後來他在六十多歲時，娶了一個比自己年輕34歲的妻子。但婚後，妻子並不照顧他，只是一人在法國享受，過著揮金如土的生活。當他接近死亡時，妻子非要把他從阿拉伯遷到法國治療，最終他死於法國一家醫院裡。從短片中看，他在臨死的時候，周圍的高級官員一個個束手無策，只有把他推進去搶救，灌氧氣，護士們在他心臟上壓一壓，但最後仍然無力回天。
要知道，當死亡來臨時，若是一個相信因果的人，憶及往日所造的惡業，定會痛心疾首，想到惡趣的苦難，又會異常恐懼。死亡這麼突然地到來，令人措手不及，正如《地藏經》所云：「無常大鬼，不期而到。」想到來世的諸般痛苦，許多人只有在悔恨不已中，撒手人寰、往赴中陰。
不過，有些修行人比較不錯。我以前也講過，學院有個老喇嘛，他得了肝癌後，我送他去馬爾康檢查。醫生一看結果，說是晚期了，已經不行了。雖然他不懂漢語，但看到醫生的表情就明白了。他問我：「醫生講什麼？」我說：「沒事，不要緊，可能回去吃中藥好一點。」他說：「不是吧？對我們修行人來講，死也沒什麼，還是直接告訴我吧。」回來的路上，我還是沒有告訴他，但他自己也猜到了。不過，他的反應跟普通人完全不同，一路上面不改色，情緒等各方面都很正常。如果是普通人得知這個消息，覺得生存的景象就這樣化為泡影了，肯定傷心絕望、痛苦不堪。
尤其是罪孽深重的人，在彌留之際，憶起以前所造的罪業，此時一定害怕墮落惡趣。回想自己在自由自在時，沒有修持對臨終有利的正法，真是追悔莫及，禁不住手抓胸口，結果就在胸前留下深深的指印中完結了一生。曾經我就見過這樣的人，他生前特別喜歡打獵，殺過的野獸不計其數。所以他在臨死時恐懼異常，口裡不斷地喊著：「我殺過多少多少眾生，牠們就在這裡向我索命……」我們在旁邊聽到這些，都覺得膽戰心驚。
米拉日巴尊者說過：「若見罪人死亡時，為示因果善知識。」的確，罪業深重的人在臨終時，是開示因果不虛的最好善知識。用不著上師天天給你講《前行》、《百業經》，如果是有智慧的人，看到這些人死亡的恐怖，就可以深深體會到：人在活著的時候，不能造業太多了，否則，不說來世的惡趣之苦，就是今生臨死時的痛苦也無法承受。
當他們奄奄一息時，惡趣的使者就已來到面前了，在他的迷亂顯現中，會看到牛頭馬面等閻羅卒，所有景象十分恐怖，一切感受都唯生痛苦。此時身體的四大內收，呼吸窘迫，上氣不接下氣，肢體顫抖，意識迷亂，白眼上翻、直直不動，這時候說明他已離開了人間。旁邊的親友見此情景，會一邊念「嗡嘛呢巴美吽」，一邊嗚嗚地哭泣。
當然，我們每個人都要面對這種大苦，《正法念處經》云：「人為死所執，從此至他世，是死為大苦。」假如你有修行的境界，一旦四大隱沒、迷亂顯現時，會憶念起密法的中陰竅訣，很清楚四大隱沒、意識融入的整個過程。由於生前對此已了解過、準備過，故當這些迷亂現象一一呈現時，有些人就能把握住機會，獲得解脫。
打個比方說，有個非常老實的人要出遠門，你託他捎一個口信，他會牢牢記在心裡。同樣，我們離開這個世界前往另一世界時，曾經上師交待過的關鍵問題，自然而然會浮現出來。或者說，就像一個人乘火車去外地前，因為從未坐過火車，父母告訴他：「等會兒到了火車站，你怎麼樣買票，怎麼樣上車，上車後怎麼樣找座位……」提前都講清楚後，到時這些逐一出現時，他就會想起父母的囑咐。所以，我們在活著的時候，要銘記善知識所講授的這些竅訣，若能如此，一旦死亡的各種景象出現，就可以一一認識，並行持相應的修法了。
面對死亡的修法，淨土宗雖然也有殊勝的教言，但主要是觀修阿彌陀佛，中陰竅訣講得不太多。然而，眾生的根基各不相同，現前的也不一定都是阿彌陀佛。相比之下，密宗有適合不同根基的各種中陰竅訣，若能生前對此有所認識，到時會有極大的幫助。否則，沒有修過這些竅訣的人，隨著閻羅使者到來，中陰境界全然呈現，那時無依無怙、孤苦伶仃，只能身不由己、赤手空拳地離開人世。
當然，大成就者則與此不同，他們生死是非常自在的。比如，後唐有位保福禪師，有一天他對眾弟子說：「近來我感覺氣力不繼，想來大概時限已至。」弟子們聽後，頓時躁動起來。有的說：「師父身體仍然很健康，請您不必多慮！」有的說：「為了教導我們，請您長久住世！」有的說：「您要加倍保重身體，常住世間為眾生說法！」一時之間，寺中充滿了喧譁之聲。正在眾說不一時，突然一位弟子說：「生也好，死也好，一切隨緣由他去便好！」禪師聽後哈哈大笑，滿意地說：「我心裡要講的話，什麼時候被你偷聽去了？」說完便安詳圓寂了。可見，成就者不受煩惱的束縛，死亡何時降臨，都是無所畏懼的。
但作為凡夫人，我們誰也不能保證這種死亡今天不會臨頭。一旦死亡來臨，除了正法以外，再沒有其他可仰仗的對象了。因此，如頌云：「念法始從母胎生，初生之時憶死法。」我們對佛法必須要時時憶念、觀修，而這種教育，最好是從母胎中開始。
現在社會很重視胎教，那什麼是胎教呢？就是孩子入胎以後，母親以自己的行為所實施的教育。現在大多數胎教，都是聽些柔和的音樂、去些悅意的環境等，意義非常淺。其實真正有意義的胎教，應該是母親在懷孕後，常去寺院、常做善事，這些外在的行善因緣，才會對胎兒有利。此外，孩子降生之後，還應從小培養他死亡無常的觀念，並讓他知道：對每一個人來說，不管是老是幼，死亡都可能突然降臨，所以自己誕生到這個世界以後，必須要做善事、積福德，修持對命終有益的正法。
《雜阿含經》中也講過：「老死之所壞，身及所受滅，唯有惠施福，為隨己資糧。」衰老和死亡，定將毀壞我們的身體及所感受的一切，死時什麼都帶不走，唯有布施等功德才能相伴左右，成為前往後世的資糧。所以，佛陀在經典中常說，當我們死亡的時候，唯有功德才可以救護。寂天論師也曾感歎道：「唯福能救護，然我未曾修。」
不過這一點，現在世間人真的不懂，尤其是大城市裡的人，整日忙於一些微不足道的小事，耽擱了最有意義的修行。在他們眼裡，最有意義的修行，無關緊要；而毫無意義的瑣事，卻視為一生至關重要的大事。他們從來不憶念死亡無常，一直在扶親滅敵、醉生夢死中虛度時光，整日為了住宅、財產等奔波忙碌，為了親戚朋友，以貪嗔癡蹉跎歲月、浪費光陰，實在令人感到遺憾！
《法句經》裡有一個非常好的偈頌：「命欲日夜盡，及時可勤力，世間諦非常，莫惑墮冥中。」意即我們的生命在日夜滅盡，無常也在不斷出現，故應抓住機會精進修行，認清世間的一切無有實義，不值得追求，千萬不要被它迷惑，從冥入冥，墮入黑暗的深淵。
因此，現在大家有了聞法的機會，務必要明白善知識的開導比什麼都重要。就像一個沒上過學的孩子，倘若任其發展，可能他一生都是文盲，但如果有人送他去學校，對他來講是最有意義的。同樣，我們處在這個迷茫的世界中，不學佛的話，最終就會像文盲般地離開人間，可是如今遇到了佛法的光明，讓我們懂得取捨，能辨別什麼該做、什麼不該做，此時為了生生世世的大安樂，一定要選擇最有意義的事情。
若能如此，一旦我們面對死亡，反省一生時會覺得：「過去我雖然造了不少惡業，但在後半生中，還是修持過一些善法，該醒悟的時候已經醒悟了，所以現在離開也無所謂，什麼時候走都很快樂。」這就是修行人的境界──對世間一切看得很淡，得也可以，失也可以，名聲、地位都放得下。這樣一來，當自己離開人間時，因為積累了許多解脫善法，對來世的去處也會胸有成竹、很有把握。
以上所講的道理，大家應當反反覆覆地深思熟慮，這就是所謂的觀修。我一而再、再而三地強調過，觀修共同加行特別重要，希望每個人都牢記在心！
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發表於 2015-1-25 13:16
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