「人類之苦」----生苦(索達吉堪布:前行廣釋)

小菩提

	「人類之苦」----生苦(索達吉堪布:前行廣釋) 庚一、生苦： 本來，人類有胎、卵、濕、化四生，但因南贍部洲的人大多是胎生，故此處主要是講胎生之苦。 按照佛教的觀點，有情生命的延續，要經歷本有、死有、中有幾個階段。「本有」是從投胎後開始，直到死亡之前，即今生的整個過程；「死有」是指從死魔纏身到斷氣之間（也有說是死時斷氣的一剎那）；「中有」又稱中陰身、尋香識，指此期生命結束到下期生命開始的過渡階段。 《正法念處經》裡說，中有尋香識是一種意識形態，具有他心通等有漏神通，就像夢中身體一樣飄飄忽忽、晃晃悠悠的。一旦它為業力所牽，進入父精母血中，逐步會形成凝酪、膜皰、血肉、堅肉和肢節……從而出現身體。 所以，身體是以父母的不淨種子而生。那它有沒有開始呢？應該有。這個開始是什麼樣呢？這一世的身體，依靠父母的不淨種子產生；而父母的身體，又依靠他們各自父母的不淨種子產生……這樣一代一代往前推，最後可推至人類祖先的身上。然後，再從人類往前追溯，若依達爾文的「進化論」，最早應始於一種蛋白質，由它形成單細胞生物，慢慢演變成如今的動物及人類。所以，這是身體的起源。 那心識有沒有開始呢？也有。大家都知道，「我」是在五蘊聚合上假立的，五蘊即為名與色，其中名以識蘊為主，是一種心識的狀態。這種明清的心識，對每個眾生而言，從無始以來就一直跟隨著，縱然這個世界壞滅，也會遷移到其他世界去，故心識可以一直往前推。它的最初起現，密宗的無上瑜伽中敍述得非常細緻。 人類的心識入胎之後，一般要經歷五或七個階段，這在《大圓滿心性休息》中有宣說，《大寶積經》之《佛為阿難說處胎會》中也講得十分詳細。方便時，你們應該看一下，以了解入胎、住胎的整個過程。 那麼，住胎到底有什麼痛苦呢？胎兒在肢節諸根齊全時，會覺得母胎非常狹窄、臭氣撲鼻、漆黑一片，仿佛被關在監獄裡一樣。（如今我們雖然記不起來了，但實際上那時非常痛苦，又黑、又臭、又沒自由，四肢蜷縮，飽受擠壓之苦。）當母親吃熱的飲食時，胎兒會像置身火中燒灼一樣痛苦；母親食用涼的飲食，又會給他帶來浸在冷水中一樣的痛苦；母親睡覺之際，他感到如同被大山壓著一樣痛苦；母親飽足的時候，他又覺得像夾在山崖間一樣痛苦；母親飢餓的時候，他會有如墮入萬丈深淵般的痛苦；母親在行住活動時，他覺得像被狂風席卷一樣痛苦。此外，佛經中還說，母親吃酸、甜等食物時，胎兒皆會感受諸多痛苦。 曾有一個博士叫鍾茂森，他在《因果輪迴的科學證明》中，專門用現代的語言，講了胎兒住胎的種種痛苦，我看過他的一些文章和光盤。不過現在的醫學界，一般只研究母親的痛苦，對胎兒之苦幾乎沒有描述，只有在佛經中，才對胎兒的諸多苦況講得很詳細，如《大寶積經》云：「難陀當知，處母胎中，有如是等種種諸苦。」 胎兒住胎圓滿九到十個月後（當然也有特殊情況，如上座老生比丘住胎六十年；老子住胎八十一年，他將《道德經》寫成八十一章，也是為了紀念母親懷他八十一載），緊接著要面臨出生的時刻。降生時，由於三有業風的吹動，迫使他頭足倒轉，大頭朝下。當通過產門時，好似被大力士拉著腳拽出來摔在牆壁上一樣痛苦。經過盆腔的整個過程，就好像通過鐵斧上的鐵孔一樣痛苦。如果母親產門過於狹窄而生不出來，可能胎兒就這樣慘死在母親肚子裡，或者母子二人同歸於盡。 當今時代，難產的現象也比較多。2009年，亞洲也門國家一12歲的孕婦，難產三天後因大出血死亡，腹中的胎兒也難逃厄運。（可能是眾生的業力吧，這個國家未成年結婚的現象比比皆是，甚至還有八九歲的小孩子結婚、離婚。） 2007年，北京一所醫院裡，一位22歲的孕婦因難產，急需做剖腹產手術，但她丈夫拒絕簽字，致使孕妻身亡、一屍兩命。此事一時被炒得沸沸揚揚，媒體評論了很長時間，有人說醫院不負責任，人命關天不該只等一紙簽文；有人說她丈夫太過分，到了生死關頭，連這個錢也不願出……總之，母子二人在這時是很痛苦的。 或許是為了避免痛苦吧，如今許多有錢人在生產時，不惜一擲千金。2007年某香港明星生孩子時，包了一個六星級的豪華產房，七天就花了一百多萬。所以，眾生的業力千差萬別，但無論你條件好壞，只要來到人間，就必定要經歷難忍的生苦，即使僥倖沒有送命，也感受到了接近死亡的痛苦。蓮花生大士曾形象地說：「母子二人中陰邁半步，母除頜骨餘骨皆分裂。」 原本我不太清楚，為什麼生孩子時母親除了頜骨外，其他骨頭都會分裂？但後來聽說確實如此。剛生完孩子的女人，骨盆、四肢關節，包括牙齒，都全部鬆開了，所以坐月子時不能受風著涼，否則，身體會落下病根。有一次我在住院時，一個護士給我講了她生孩子的經歷。在我們藏地，女人說這些會不好意思，但她卻把自己從到醫院掛號開始，到怎麼生了雙胞胎，乃至出院的整個過程，都詳詳細細敍述了一遍，大概用了一兩個小時。當時我聽後深深感覺到，當母親實在不容易，那些痛苦不只是文字上的，而是非常真實的切身體會。 剛才講了胎兒在住胎、分娩時要遭受百般痛苦，那麼，他生下來後還有痛苦嗎？有。嬰兒出生之後被放在墊子上，這時他覺得像落到荊棘叢中一樣；當護士剝脫背上的胎膜時，他感到似乎被活活剝皮一般；擦拭他身上的不淨物時，也感覺好像在用荊棘鞭子抽打自己；當母親滿懷慈愛地將他抱在懷裡，他反而覺得像雛雞被鷂鷹叼捉一樣痛苦；當在他頭頂塗敷酥油時，猶如被捆綁起來丟進坑裡；當把他放在睡床上時，他感到沉溺在糞尿裡一樣。 當然，作為嬰兒，不管是飢餓、口渴、疼痛還是苦惱，也只能是嗷嗷啼哭，無法用語言表達。有人曾說，孩子初生時大哭，是在控訴輪迴的痛苦；離開人間時，閉眼會流一滴眼淚，是說明苦了一輩子，從呱呱墜地到撒手人寰，一直在流淚。但按照醫學的觀點，嬰兒落地時哭聲洪亮，說明身體強壯、很有福氣。以前他在母胎中，是由母體來供給氧氣，但出生後要靠自己的肺呼吸，所以，第一聲哭是肺已張開的表示，如果生下來沒有哭，會引起多種疾病及後遺症。因此，嬰兒哭聲非常有力，母親應該值得高興；哭聲又小又弱，則說明他可能有先天性的疾病──你們很多人聽得特別認真啊，怎麼講中觀時不是這樣？（眾笑） 隨著歲月的流逝，昔日的嬰兒在不斷成長，小學、中學、大學、成家立業……韶華之年時，他表面上看來青春美滿，但實際上生命卻在一天天縮短，正一步步地走向死亡，最終必將空手離開人間。今生的瑣事沒完沒了，就像水面的波紋般此起彼伏、不斷湧現，而這一切，大多數與罪業緊密相聯，結果也只能成為惡趣之因罷了。 我們活在這個人間，不論自己還是他人，造罪業的機會多之又多，造善業的機會卻少得可憐，即使有一點也非常微薄，今天想依止上師精進修行，明天就堅持不下去了，這跟自己的習氣、周圍的環境有很大關係。但不管怎麼樣，對於以上的痛苦，大家應依照華智仁波切的金剛語，行住坐臥經常觀想，看看是不是真的如此，這樣久而久之，定會對輪迴的過患有所認識，其實這就叫修行。 我看現在的很多人，不信佛的就不講了，而信佛的人中，90%都在為了今生而奔波努力。雖說他們是在學佛，但對來世會不會墮入惡趣、輪迴的生老病死是否可怕，從來都沒考慮過，如此學佛則沒有多大意義。其實輪迴中的一切，根本沒有快樂可言，若能從內心中有這樣的認識，才說明你的共同加行修得比較成功！ http://www.zhibeifw.com/cmsc/bencandy.php?fid=642&id=5498

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