「人類之苦」----老苦(索達吉堪布:前行廣釋)
第五十一節課
人類生老病死的痛苦中，「生苦」已講完了，下面開始講衰老之苦。
庚二、老苦：
輪迴中任何一件事情，都無有實質性可言，也始終沒有完結的時候，人們正在吃喝玩樂、享受生活時，不知不覺就會步入老年，感受到了衰老的痛苦。
雖然世人都喜愛青春韶華，卻不曾想暮年易至，誠如聖天論師在《中觀四百論》所言：「韶華適落後，復又現於前，雖住此世間，現見如賽跑。」青春時光剛剛謝落，衰老就會現於眼前，雖然世人都想青春常在、永遠不老，但青春與衰老就像賽跑一樣，剎那不停地就流逝了。有些人一老就特別傷心，始終沒有面對的勇氣，這就是沒有學過佛所致。真正對生老病死了解的人，當衰老甚至死亡降臨時，內心會非常坦然，既不會憂愁，也不會難過。
現在大城市的許多人，思想極其空虛，故一定要用佛法來滋潤，否則，他們對無常的很多環節都無法接受。其實，生老病死就像春夏秋冬一樣，是種自然規律，每個人身上都會發生。然而特別愚癡的人，卻不了解這一點，一旦衰老來臨，他們就面對不了，痛苦萬分。
因此，無常的理念，每個人都應該有，正如《勸世偈》所云：「任汝千般快樂，無常終是到來，唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。」我們的生活再怎麼快樂，無常也遲早會到來，唯有修行佛法對自己最有利益，故應以念佛等方式度過一生，讓生命有個真實的歸宿。
在座各位，每個人都有弘揚佛法的責任，所以要在不同範圍內，把佛法的教義與精神傳播出去。當然，不同的人接受能力截然有異，也不一定非要讓他皈依、作些形式不可，而應通過各種方式來傳道。只要他們學了佛，衰老時自會坦然面對，知道這是正常現象，甚至還覺得很高興：「噢，我現在老了，是不是貪嗔癡就沒有了？我這一生戒律清淨、修行圓滿，最終肯定會往生極樂世界！」所以，對有境界的人而言，生老病死都是一種歡樂。反之，沒有學過佛的老人，即使兒女給他買房子、雇保姆，吃的、喝的樣樣俱全，但看著自己一天天虛弱，心裡仍會痛苦不堪。
因此，老年人最需要的就是佛法。倘若心靈有了歸宿，懂得念佛的殊勝、了解佛法的基本教理，即使物質條件不具足，他也會快快樂樂、歡歡喜喜，臉上總是帶著微笑。所以，引導老年人學佛非常重要，這遠遠超過金錢的供養。
那麼，人老了以後，會有什麼樣的痛苦呢？
人到了垂暮之年，周身體力會逐漸衰退，再香再好的食品也消化不了，就算是自己年輕時最愛吃的東西，此時也沒了胃口。醫學中說，人的腸內有害細菌和有益細菌達到平衡時，腸胃是健康的。而人在55歲之後，往往會感到腸胃不適，這就是因為腸胃開始衰老，腸道內的環境日益惡化，不太適合有益細菌的生存，有益細菌的數量逐年下降，吃什麼都消化不了。
隨著年齡的增長，眼部肌肉也變得越來越無力，眼睛的聚焦能力開始下降，這時候視力減退，老眼昏花，根本看不清遠處的景物或細小的物體。其實，人在40歲以後視力開始減退，近距離觀察事物會非常費勁。所以，老人們不能怨天尤人：「我以前年輕時，什麼都看得見，現在怎麼看不清了？還要整天拿個放大鏡，一個字一個字地看：嗡—瑪—尼—巴—美—吽—舍。」
我剛來學院時，隔壁住了一位新龍的老喇嘛。他修行非常精進，每天一大早就起來念經，常年如一日從不間斷，有時我就是在他念經聲中醒來的。不過他的視力不行，每次薈供時，都要拿一個大大的放大鏡念經（他現在已圓寂了）。我們這裡很多老菩薩也是這樣，別的倒還可以，主要是視力模糊，只能看得見大白菜，其他都看不清──開玩笑，這是我編的！
老年人耳根衰退，無論別人說話多大聲，都聽不清楚。人的內耳中有毛髮細胞，可接收一切聲波的振動，從而使人能聽到聲音。但從55歲開始，這些「接收器」就開始減少，聽聲音變得異常吃力，出現老年耳聾的現象。（此處暫且不講《俱舍論》中五根的說法。對於五種有色根，有部、經部觀點各異，但這裡不作闡述。）
如今醫院的五官科，常有許多老年人就診：「醫生啊，您一定要想辦法讓我聽得見、看得清楚！」但這是不現實的，你這個四大組成的「機器」，已經磨損老化了，再怎麼恢復也無法像當年一樣，除非你整個肉體換了，轉為「第二世活佛」，這才有點希望。
此外，老年人舌根衰退，品嘗不出飲食的味道，說起話來也口齒不清。人吃東西能品嘗出酸甜苦辣，是因為舌頭上分布著許多味蕾，它是味覺的感受器，成年人約有一萬多個，但逐漸逐漸，可能是吃得太多了，味蕾慢慢就磨光了（眾笑）。過了60歲，數目只剩下一半了。所以，老年人吃什麼都沒味道。
那天我炒了個菜，跟一位老菩薩共同享用。我問：「這菜好不好吃？」他回答：「還可以。」我說：「具體感覺怎麼樣？」他咂吧咂吧嘴，說：「反正感覺不出來，還可以吧！」我們到了一定時候，肯定也是這樣的。以前讀書的時候，吃什麼都特別香、特別快樂，可是步入老年以後，吃飯時說沒感受吧，也有一點，說有感覺吧，又不敏銳，這就是舌根退化的緣故。
老年人意根衰弱，神志不清、非常健忘，總是昏昏沉沉。從醫學角度來講，意根衰退與腦細胞有關。美國生物學家洛信博士說：「人剛出生時，腦細胞多達140億個，但從25歲起，每天死亡約10萬個（也有說是1萬個），之後隨著年齡遞增，每年腦細胞的死亡數還要增加。」人在二十多歲時，腦細胞共有1000億左右，但以後就開始逐年下降，有些人60歲會出現老年癡呆，有些則是80歲後患老年癡呆。此時他們的腦細胞銳減，記憶力和智慧大不如前。
但極個別的高僧大德，即使老了，腦細胞依然很旺盛，好像沒有減少一樣。比如，法王如意寶圓寂前兩年，那時候已經七十多歲了，但講《大圓滿前行》、《寶性論》時，引用佛經、印藏大德的教證滔滔不絕，不信佛的領導從收音機中聽到後，特別驚訝：「啊？七十多歲的老人，還能背出這麼多教證，真是太精彩了！」
明朗大師造《三戒論注疏》時，也是年過七十了，他在此論結尾的小字中說：「儘管我年事已高、色身已衰，但智慧卻有增無減，越來越熾盛。」
最近我看了一位大德的講法，他年近八旬，但《中論》、《入行論》等的許多教證，都能信手拈來、朗朗上口。如果是世間老人，七八十歲時不要說背教證，就連說話都囉囉唆唆、條理不清，好多事情一不小心就忘了。但佛教的有些老修行人，依靠諸佛菩薩尤其是文殊菩薩、觀音菩薩的加持，的確令人刮目相看，不得不佩服。
前不久，我看了本煥老和尚103歲時的一段演講，感覺真的很了不起，世間人根本做不到。在過去，榮索班智達活了119歲，虛雲老和尚是120歲，在這樣的末法時代，這些高僧大德以其高齡，顯示了對四大已獲得自在。所以，對真正的修行人而言，腦細胞衰退得不是很嚴重。像德巴堪布，最近在寫《竅訣寶藏論》的注釋，他什麼資料都沒參考，只拿了一本《竅訣寶藏論》，在漢地某城市以閉關的方式撰著，這兩天可能就寫完了。這種造論方式，不像世間人寫一本書，需要翻閱大量典籍，他們這些老修行人，一生中積累的智慧不可思議，以文字的形式留給後人很有必要。
因此，高僧大德住世期間，弟子們應多祈請、多提問，通過各種方式請他們傳法、造論。以前麥彭仁波切身邊有不少了不起的大德，經常請求尊者造論，尊者既然已示現為人的形象，也就順應這些因緣，造了大量論典。法王如意寶身邊也有一個人叫達吉，我特別感激他，因為法王的許多殊勝論典，都是應他請求而造的。所以，祈請上師傳法、造論很有必要，否則，一旦他們離開了人間，智慧沒有機會留給後人，真的特別可惜！
根登群佩也說過：「我離開世間時，肉身捨棄了倒不要緊，但我超越的智慧，誰都沒有通達，這是最遺憾的！」他於1951年圓寂，享年49歲。根登群佩非常厲害，雖然造的論不多，但卻是舉世公認的。然而，他住世時並不出名，就像麥彭仁波切、無垢光尊者一樣，他們所流露出來的智慧，是到後來才被人們發現的。當然，也有些大德住世時就被無數人恭敬，智慧甘霖滋潤了無量眾生。
剛才從諸根的角度，大致描述了年老的痛苦，下面繼續宣講：
人到了老年時，口中原有的兩排牙齒脫落，嚼不動堅硬的食物，說起話來也吞吞吐吐。現代醫學認為，人在40歲以後，唾液的分泌量會減少，唾液少了，就更容易出現牙周炎，致使牙齒腐爛、牙齦萎縮。
老年人體溫失調，衣服稍微單薄，便感覺冷得要命，同時支撐力下降，無法承受沉重的衣服。他們穿少了覺得冷，穿多了又害怕重，真的很可憐，所以大家對老年人要特別關心。中國的老人節，是九月初九「重陽節」，怎麼過的？（下面許多人搖頭。）你們自己都不知道？那天學院一位大堪布到學校去，給老師們講藏族母語的重要性，他問：「國際母語節是什麼時候？」結果誰都答不上來，堪布十分失望。其實，國際母語節是每年的2月21日。
那麼，國際老人節是什麼時候？你們誰知道？（下面許多人面面相覷、仍然搖頭。）10月1日。1990年聯合國第45屆國際會議上決定：從1991年開始，每年10月1日為國際老人節。所以，「十一」國慶節，就是國際上所有老人的節日。「六一」兒童節的時候，小孩子會穿最好看的衣服，那到了「十一」國慶節時，希望老菩薩們精進念阿彌陀佛，好不好？
人老了以後，皮膚、頭髮、骨骼等都會加速退化，他們雖渴望欲妙受用，怎奈心有餘而力不足；由於身體的風脈衰退，以至於承受力、忍耐力極其薄弱；常受眾人欺辱，感到萬分絕望，徒生苦惱；身體四大紊亂，故要遭受百病縈身、多重損惱的折磨；行住坐臥、活動活動也是氣喘吁吁，感到困難重重，做什麼事都很費勁……年老的這些痛苦，不用多說，相信許多人也應該清楚。
下面講一個米拉日巴尊者的故事，進一步闡明老苦的道理：
有一次，米拉日巴尊者到北馬雪山去修行，當時正值秋收季節，路上遇到一個約十五歲的少女，具足空行母的各種徵相，正領導著許多村民在收割莊稼。米拉日巴尊者向她化緣，她很高興地答應了，並說：「請先到我房子的門口等一下，我馬上就回來。」
尊者依言走到她門前，剛把門推開一道縫，突然從屋裡跳出一個老太太，手中緊抓著一大把灰，怒聲喝道：「窮要飯的遊方瑜伽士，你們夏天來討牛奶和酥油，冬天來討糧食，現在你是不是見無人在家，又想趁機來偷我女兒和媳婦的首飾珍寶？」說著準備將灰撒到尊者臉上。
米拉日巴尊者平靜地說：「老太太，請稍等一下，先聽我唱一首歌，唱完你再撒灰不遲！」於是給她唱了一首道歌，講了許多老苦的道理，並告誡她要好好修行。唱完以後，老太太就生起了信心，在尊者面前懺悔往昔的一切罪業，手中的灰也從指縫間落在了地上。後來少女回來了，聽了尊者的一些開示，供養了很多食物，並皈依成為尊者的弟子。
下面引用一部分剛才的道歌，與華智仁波切的解釋結合起來，講述年老之後的苦狀：
米拉日巴尊者說：「拔出牧樁之起式，悄捉小鳥之走式，重物落地之坐式，倘若具足此三時，祖母身衰心意敗。」
正如尊者所形容的，年事已高的老人，站起來時，不能自然而然立即起來，必須要兩手撐地，那姿勢就像從堅硬的大地中拔出木樁一樣。有些老年人下課時，穿鞋也要好半天，年輕人快快樂樂地出去了，只有他坐在那裡起不來。包括平時走路、上廁所，很多方面年輕人都不理解，但也沒辦法，人到了這個時候，都是這樣。
他們行走時，也是彎腰低頭，雙足不能速起速落，慢慢騰騰蹣跚而行，就像兒童躡手躡腳去捉小鳥一樣。我們學院分了個老年淨修班，專門把老菩薩們安排在一起，這樣很好，畢竟他們的想法、意樂、行為都差不多。否則，老年人跟小孩子、年輕人一起上課，下課後可能就把他們撞翻了。那天我遇到老年班正在下課，看老菩薩們一個個很開心──「今天法師講了什麼？」「不知道，我聽得不是很清楚，只不過一直傻傻地待著而已。」（那個人已經感覺到了，當時我就在你的身邊。）
他們坐下時，由於手腳關節疼痛難忍，不能輕緩坐下，有時候拄著拐杖，慢慢慢慢地坐下去，但到了最後，因無力支撐身體的重量，只能「砰」一聲沉重落下，如同重物墜落到大地上一樣。不過，有些小孩子也喜歡這樣坐。2004年我講《大圓滿前行》時，正講這一段的當天，我旁邊的小西繞措坐下時，好像一個大口袋扔在了地上，我的整個法座都在震動。但今天還可以啊，我沒有發現她這樣。
米拉日巴尊者又說：「外皮集聚諸皺紋，內失血肉現凹凸，癡啞盲聾境迷亂，倘若具足此三時，祖母示現忿怒母。」
老年人由於體肉幾乎耗盡、皮膜聚集，所以身上、臉上都是溝壑縱橫，布滿皺紋。又因體內的血肉減少，骨頭和皮之間的肉慢慢乾了，使得骨節暴露無遺，牙腮骨、關節頭也全都凸出在外。同時意念減退，到了如癡如啞、如盲如聾的地步，內心始終處於迷迷糊糊的狀態中。
很多老年人看到這種情景，心裡特別苦惱，其實也沒什麼可苦惱的，這完全是自然規律。就好比到了秋天時，再怎麼灑水、施肥，鮮花仍會慢慢枯萎，人老了也是同樣如此，所以應當順其自然，沒必要去做什麼整容手術。
前幾年，有個六十多歲的老人，想為乳房做整形手術。醫生擔心她身體吃不消，手術可能有風險，但她卻執意堅持，非做不可。當記者問及原因時，她直言不諱地回答：「就是為了美麗，這樣才會越活越年輕，越活越愉快，愛美並不是年輕人的專利！」
還有一個八十多歲的老人，去醫院做了除皺手術。他告訴記者說：「我平時愛鍛煉，身體沒任何毛病，就是臉上皺紋實在太多了，看起來特別不舒服，所以我下決心求助於整容醫生的妙手，畢竟愛美之心人皆有之嘛！」
另外，2007年62歲的陳姨也接受不了自己變老的事實，非要做面部拉皮、隆胸等多項手術，結果手術沒有成功，整容讓她離開了人間。而且，術前她沒有把整容的事告訴家人，對老伴也只說是6000元的小手術，但實際上卻花掉了25萬人民幣。
2008年，南京一位65歲的老太太也去整容。她告訴醫生，自己老伴染黑了頭髮後，看起來年輕多了，兩人一起上街時，總覺得彆扭，心裡不是滋味。與老伴商量一晚後，她決定到醫院做全面除皺的手術。醫生怕她身體不行，沒有承受能力，勸她不要冒險，但她執意非做不可。
……
現在許多老年人，不懂生老病死的規律，一味做些毫無意義的事，真的特別愚癡！其實，衰老一旦已經降臨，你再怎麼躲避也無濟於事。我認識一個很有錢的老年人，身邊許多人常吹捧她越老越年輕、越老越漂亮，她聽了以後美滋滋的，很受用。但實際上，誰都看得出來，這只是恭維而已。然而，就是為了這些恭維，她自己飽受了很多痛苦。所以，不懂萬法規律的人，行為總是非常可憐。
我們作為修行人，應從內心中認識這些道理。以後一旦老年來臨，遭受到了諸多痛苦，如《正法念處經》中形容的：「人為老所壓，身羸心意劣，傴僂柱杖行，此苦不可說。」也會明白這是自然規律，每個人的身上都不可避免。因此，當自己五根慢慢衰退時，假如你是佛教徒，念阿彌陀佛、行持善法是最好的。否則，怎麼樣都不願面對無常，非要靠整容來挽留青春，這完全是白費心機。你是年輕人的話，這樣做我們也理解，而如今整容四分之一的都是老年人，這個問題就值得深思了。
米拉日巴尊者又說：「身著沉重襤褸衣，口進冰冷渾濁食，睡處四層皮墊褥，倘若具足此三時，人狗踐踏似證士。」
老年人周身體力衰退，想梳妝打扮的念頭已經消失，以至於穿的衣服總是破破爛爛，沉甸甸的。不過，現在的老年人，大多數還特別喜歡打扮。一般來講，人到了這個時候，應該沒有愛美的興趣了。
我今天碰到兩個中學同學，談起往日的時光，我感慨地說：「我們都老了。」一個同學叫寧瑪才讓，生性就愛開玩笑，他說：「是啊，要在以前，你可是特別喜歡打扮的。」我驚訝地問：「我喜歡打扮？」「喜歡哦！你在上課時還照鏡子。」 「不可能！我又不是小女孩。」……我倆爭論了很長時間，我想不起來有這回事，但也很難說。（眾笑）不好意思啊！不過現在不要說上課，就算是下課也沒那種想法了。這個同學以前在課堂上總愛說些話，逗得大家哄堂大笑，老師特別討厭他，但他現在這種本性還沒改，今天一起吃飯時，一直在說這個、說那個。
人老了以後，吃的也是殘羹剩飯，再加上舌頭功能退失，所有的食物都感覺冷冰冰、髒兮兮的。而且由於身體沉重，怎樣都覺得不舒適，即便四周有依靠物，比如可以拉些繩子，也不能經常從床上站起來。
老年人的身體，真的跟年輕人無法相比。所以，我們身邊有老人的話，應該照顧得周到一點，給他專門弄個樓梯，為他上廁所、起床等方面提供一些方便。如今許多高齡老人，不光是身體不便，內心也很失落。有時我去一些養老院，看到那裡的條件不錯，但老人們心裡很落寞。如果你觀想不來老苦，到了那裡以後，看到老人們睡的地方、吃飯的狀況，就會感悟到：「哦，總有一天，我也會變成這樣。」所以，這個修法並不難。
人到了那個時候，外在的幻身老朽不堪，內在的意識完全頹敗，昔日的美貌也消失得無影無蹤，皮膚上皺紋累累，顯然已示現了忿怒母的醜陋形象。有些老年人常誇耀自己年輕時如何漂亮，但現在再怎麼講，臉上也找不到一絲漂亮的痕跡。而且，平日裡說話吞吞吐吐，走路顛顛倒倒，跟年輕時相比，簡直相差懸殊。不僅如此，《佛說八師經》裡還說：「念人衰老時，百病同時生。」人衰老時會百病叢生，精神也不好，心裡也痛苦，此時若有人幫助他，真的非常感激。因此，希望你們有能力的話，應該為老年人提供各種方便。
聽說老年班的法師很慈悲，老人們想什麼都能理解，說什麼也能去照辦。我們安排法師時就是這樣考慮的，挑一些脾氣好、忍耐心強、慈悲心重的人，可以照顧老菩薩們，希望他們長久住世。據說重陽節之所以定在九月初九，也是因為與「久久」同音，取生命長久、健康長壽之意。但無論這個願望有多好，關鍵還是要在各方面對老年人給予幫助。
同時，老年人也要知道，自己時日不多了，應該多修往生法，為來世做好準備。現在世間上很多老年人沒有這個概念，整天迷迷糊糊的，跟家人吵架，怨天尤人：「兒子不管我了，媳婦態度不好……」每天說這些無聊的話，日子過得特別苦。
其實人老了以後，別人都會欺負他，而他自己衰弱無力，即使眾人在他頭上跨來跨去，也站不起來反抗，真好似無有淨垢分別的證悟者一樣。如果是個年輕人，從他頭上跨過去，他肯定火冒三丈，罵你不長眼睛。但人老了就沒力氣了，任憑別人怎樣侮辱，也無力爭辯，似乎沒有好壞的分別了。可是，還沒到這個份上時，像剛才所講的老太太、老公公，他們發瘋一樣地想抓住青春，不知死亡將至，實在很可悲。所以，作為修行人，年老時一定要服老，不要妄圖以其他方式推翻這個規律。
以上所講的內容，如果你能觀想得來，是非常甚深的修法。其實人的一生，包括少年、中年、老年乃至死亡，都是很好的修行教材，若能對每一個道理進行思維，最終認識到無常等規律，並對此產生堅定不移的定解，這才是真正的修行！
《瑜伽師地論》中，還講了老苦的五種狀況：一、盛色衰退：身體、臉色的光華消失，不復年輕時的模樣。二、氣力衰退：以前力氣充沛，年老後虛弱不堪。三、諸根衰退：眼、耳、鼻等諸根日益老化。四、受用境界衰退：過去可隨意享受各種妙欲，人老後就有心無力了。五、壽量衰退：壽命日漸窮盡、有減無增，除了有證量的高僧大德，誰也無法增加一天的壽量。
不過，同樣是衰老，修行人在面對時，與世人有天壤之別，甚至還能利用它導人向善。日本有一位良寬禪師，畢生精進修持，從未懈怠。晚年時，家鄉的親戚來找他，說他外甥不知上進，整日花天酒地、不務正業，希望禪師能用佛法開導他。於是禪師答應回去看看。
禪師回到故鄉後，外甥對他的突然到來，有預感是來教訓自己的，但仍然殷勤接待，並特地留他住了一夜。誰知禪師一句重話也沒說，好像什麼事都不知道的樣子。
第二天，禪師臨走時，對外甥說：「我老了，兩隻手老是發抖，你能幫我把鞋帶子繫上嗎？」外甥很歡喜地照做了。
這時，禪師語重心長地說：「謝謝你了。唉，人老了，做什麼都沒用，連一個鞋帶都不能繫。你要好好保重自己，趁年輕的時候，把人做好，把事業基礎打好。」說完話後，禪師就離開了，對他的非法行為隻字不提。但從那天以後，他的外甥痛改前非，再也不去花天酒地了。
可見，有些老禪師因為一生修行，點點滴滴的行為都能感化他人。所以，我們學院的老年人回去時，跟世人接觸的過程中，也不要動不動就示現忿怒相。本來你的年紀就已經大了，樣子就是「忿怒母」了，如果再加上嗔恨心，那就更不好看了。所以，要以微笑的「忿怒母」來接近別人，切莫認為自己是老人，大家就非得尊重你。有時老年人脾氣不太好，就算以前修行不錯，但到了最後，經常對人大發雷霆，一直沒完沒了、囉囉唆唆，致使別人都不管他了。因此，老年人自己也要注意，如果你想度化眾生，應當採用一種其他的方法。
總而言之，麥彭仁波切在《君規教言論》中講過，生老病死是一種規律，誰也沒辦法超越。有些人因承受不了衰老的痛苦，故希望盡快死去，但實際上，所有的老人又非常害怕死亡……諸如此類的老苦，也相當於是惡趣眾生的痛苦了。
其實，人一旦衰老，就應該坦然面對。不要像有些老人那樣，明明已經80歲了，卻非要年輕40歲，想重新過美好的生活，這是辦不到的。薩迦班智達也說：「諸人羨慕得長壽，又復恐懼成衰老，畏懼衰老望長壽，此乃愚者之邪念。」一味地渴望長壽、畏懼衰老，這是愚人的邪念。因此，人也不要太愚癡了，怕老是根本沒有用的，而應像藏地有些修行人那樣，老了的時候特別開心，以這種方式來面對。即使你做不到這樣，也不要總想著要長壽：「醫生，你不能讓我死啊！一定要想辦法讓我活100歲！」這是不現實的，醫生又不是萬能的。
當然，這一點口頭上誰都會說，但衰老真正到來時，你到底會如何面對？這要看你肚子裡有沒有一點境界了。如果有境界的話，實際行動中就會做得出來。
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