索達吉堪布帶你來思維與打坐：人類之苦-分支苦-死苦

小菩提

	索達吉堪布帶你來思維與打坐：人類之苦-分支苦-死苦   庚四、死苦： 前行：皈依、發心。 正行：觀想死亡的痛苦： 人在臨死時，睡最後的床榻，享用最後的衣食，言說最後的話語（有些人也不一定有這個機會），雖為眾多親眷所圍繞也無濟於事。此時感受著死亡的折磨，眼前出現閻羅獄卒或生前所殺的動物等迷亂顯現，獨自步入中陰狹道中。斷氣之後，身體四大依次隱沒，棄離今生所擁有的財產、身體、親友等，在萬般不舍中趕赴後世之境。 每個人都會出現這樣的死亡，這是一個翻天覆地的變化，如同從酥油中抽出毛一樣，丟下一切而獨自前往。此時，無論擁有多少食財，卻連一個食團也無權帶走；無論擁有多少眷屬，卻無有自由與一人同行，必須孑身前往，真是悲慘！ 所以，今生中的伏怨護親、籌畫住所資具、疼愛子孫眷屬有什麼意義呢？從現在開始，我應當勤修無死的解脫勝道。 【提示語】： 死亡降臨是很容易的。最近有個道友剛死，他只有23歲，前兩天還好好的，後來因高山反應還是什麼，突然就死了。所以生命如是的脆弱，大家一定要多憶念死亡無常。 那麼，對死亡有利的是什麼？唯一是佛法，除此以外，別無其他。現在很多人特別喜歡錢，認為錢是萬能的，錢就是一切。其實你活著的時候，錢在某種程度上還用得著，可是死了以後，有多少錢存在銀行裏，一分錢也帶不走。能夠帶得走的是什麼？就是你所行持的善法，比如念了一百遍觀音心咒，這個功德可陪著你到生生世世，多少萬年後都用得上。 因此，對於來世，大家現在一定要做好準備。與今生幾十年相比，來世是漫漫無際的，故應當多為來世考慮。就像對有智慧的人來說，一天的生活重要，還是一輩子的生活重要？當然是一輩子的生活重要，一天怎麼過都可以。同樣，從佛教的長遠眼光來看，今生的一切無關緊要，幾十年隨便過就可以了，而漫無邊際的生死輪回，才是值得重視的。因而為了這個，大家務必要行持佛法。 後行：回向善根。 第三十四修法終