空性的智慧 (開示匯集)

小菩提

	如果一切萬法都是實有的，那麼，它們的性質就應當固定不變。但事實卻並非如此。 比如說，同樣的一個聲音，有些人覺得它悅耳悠揚，有些人認為它刺耳難聽；同樣的一瓶五糧液，愛喝酒的人認為它色彩晶瑩通透，香味芬芳悠長，味道香醇爽口，倒在杯子裏的聲音猶如線泉叮咚，喝到肚子裏的感覺仿佛騰雲駕霧，真可謂色、聲、香、味、觸樣樣美妙； 而對於了知喝酒過患與不愛喝酒的人來說，這些感覺就怎麼也不可能找到，聞起來辛辣刺鼻，喝起來苦澀刺喉，一喝到肚裏，就感到反胃，無論如何也不會有一點美妙的感覺。 如果五糧液是實實在在的實有之物，就應當只有一種固有的本質，但實際上卻是仁者見仁、智者見智，每個人對它的感覺都是不一致的。 這些道理證明，除了一個假合體之外，所謂的“我”與外境等等並不存在實有的本質，人們只是以分別念才把一種幻覺執著為我與外境，只有在用佛教理論將其騙人外衣脫下以後，空性真相才能水落石出。 ——索達吉堪布《智慧寶燈》

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	我們應從內心中生起出離心。 世間上有些宗教引導人們往生天界，認為天界是最高的境界。儘管暫時這樣發願也未嘗不可，但不能把它當成究竟的解脫。 如今許多人只提倡十善，這不過是在修人天乘，即使你來世轉生欲界天、色界天乃至無色界天，終究也還是要下墮。就像山上滾落的大石頭，最後必定會落到地上，中間不可能停下來的。 同樣，只要你是凡夫人，煩惱障、所知障沒以空性的智慧火燒毀，那麼一旦因緣具足，就像種子在水土、陽光等滋潤下會發芽一樣，業力種子被我執、煩惱之水灌溉後，也會自然生長，讓我們在輪回中不斷流轉，永不得超離。 因此，在座的道友要時時刻刻希求解脫。 而解脫的唯一辦法，就是要先生起出離心，放下對輪回的貪執和嚮往，發誓今生捨棄“頭蓋”以後，再也不來世間了。 就好像一個人掉在不淨糞坑裏，出來後再也不願意進去一樣，我們對輪回也要有這種厭離心。 ----索達吉堪布《前行廣釋4》

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	如果微塵實有存在，怎麼觀察都會破不了，但這是不可能的。 儘管在眾生的迷亂顯現面前，微塵是有，乃至能所尚未消于法界時，它落到我們眼裏還是很麻煩，但真正觀察起來，這些微塵不是微塵。 ----索達吉堪布《金剛經》開示錄

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	世情看淡一分，道念增長一分。 不以佛法做人情 http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=6233    隨順佛法還是隨順人情(淨空法師) http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=6237    人情？佛法？(法藏法師) http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=6236    不拿佛法當人情 http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=6234    佛法不講人情，講修因(淨空法師) http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=6232    淨空法師法語：夾雜人情世故，你就不能成功 http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=3662    祇夜多尊者痛述輪回恐怖：一時心軟不出家，流浪生死91劫 http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=7149    空性的智慧 (開示匯集) http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=5684

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	爲何要破“人我執”和“法我執”(慈誠羅珠堪布) 了解爲什麽要破“人我執”和“法我執”十分重要。輪回的根源是“人我執”和“法我執”...... 如果我們不願意再流轉輪回，希望了脫生老病死的痛苦、從輪回中解脫，就一定要推翻這兩個執著，否則解脫無望。 出離輪迴的妙法：破除我執、發菩提心(法師開示集) http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=5607

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	無數事實足以證明——我們的感覺是錯誤的。 宇宙中的森羅萬象，從星辰到草木蟲魚，一切的一切僅僅是色相而已，色相背後所蘊含的真理就是空性。就像一個演技出色的演員，雖然可以化各種不同的妝，可以飾演各種不同的角色，但無論如何，他還是他，並不會因為化妝不同或是角色不同而有所改變。 “空”也是如此，無論空的表像如何，但空的本質卻永恆不變。 ——索達吉堪布《智慧寶燈》

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	要知道我們獲得人身，遇到空性法門，千百萬劫中也難遭遇，即使不能通達它的教義，至少也要經常去思維，對它生起信心。 僅僅聽聞空性法門，尚有不可思議的功德，何況親自去受持，或把空性教義傳給別人，其功德更是無法衡量。 佛陀在《般若經》中也說過：“無論通達空性，或為人說一句空性，或聽人說空性，其功德遠勝於以等同大海水滴之七寶，持供十方如來諸佛。” ——索達吉堪布《入行論講記第九冊》

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	禪宗很多大德為了把分別心斷掉，針對不同根機的眾生講了兩種方法：一種是參“念佛是誰”，最後修行者的執著全部消失，從而認識心的本性；另一種逐漸把心態化細，最後入於一種特別細微的禪定當中。 但若只是聽過這種竅訣，或僅僅在口頭上會說，而空性的境界一點也沒有產生，自己卻認為一切都沒有、什麼都可以做，或造惡業隨隨便便、行持善法很懈怠，那就不合理。 雖然依漢傳佛教參“念佛是誰”，或依藏傳佛教大圓滿的教授或竅訣都可以認識心的本性，但若沒有到達這種果位元，那語言與實證還會有一些差距，也即語言或理解並非真正的境界，這一點大家應該值得好好思維。 ——索達吉堪布《般若攝頌淺釋2》

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	若能心往內觀，時刻安住此境界，則能現前心性之本來光明。 否則，因由二取執著，從而顛倒迷惑，“一生二，二生三，三生萬物”，將柴米油鹽、恩恩怨怨、榮辱得失、是非成敗的包袱背在肩上，通往輪回的通衢大道便會為之洞開。 ----索達吉堪布《旅途腳印》

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	慈誠羅珠堪布: 夢幻世界 要知道，今天我們看到的東西，都是不真實的、虛幻的。 我們今天也活在一個虛幻的世界當中。對我們來說，這個虛幻的世界非常真實，只要我們不觀察，一切都很真實。但如果有一天我們開始懷疑自己的感官，並認真地回頭一看，才會敏銳地洞識到：原來自己一直活在這樣一個虛幻的世界當中！ 佛教認為，世界既不是物質，也不是心，而是心創造出來的一種幻覺。 http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=1741    [視頻] 淨空法師:如何破我執 http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=7246    [視頻] 淨空法師：世間一切別當真，你就自在了！ http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=7247