空性的智慧 (開示匯集)

小菩提

	修法產生驗相本是好事，但若對驗相特別執著，到處宣揚驗相則不好。如果是大德，想讓人生信心、相信法的加持，而且自己也無執著，有必要時可以宣說。 否則，自己也特別執著，只是想人前炫耀，這樣宣說只會執著加執著，這種人無法安住在般若空性中。 出現驗相是平常之事，就象日出必有光明、有火必有熱性一樣，修行如果如法，必然會出現相應的正確驗相，不足為奇。如果對驗相執著則入歧途，比如中毒可用藥物對治，藥若成毒則無法可施。 同樣修法可以凈罪，但如果執著修法所生驗相又以何法對治呢？執著驗相的結果，就是使善境界轉成錯處。 希望大家對暫時的修法驗相不要執著，不然決定會以執著而自我束縛，在緊緊的束縛下無法修行佛法的自在境界。 ----益西彭措堪布  「金剛薩埵修法如意寶珠講記」

小菩提

	最重要的竅訣就是什麽都不要太當真， 扮演好一個修行者的角色， 在幻化的世界中好好地遊戲。 ——慈誠羅珠堪布

小菩提

	其實外在的輪回是內在煩惱的顯現。 故而出離輪回的意思是說，出離於我們對於妄想的執著。 執著產生了無常和苦，這就是你需要去得見清凈本性的原因！ ----阿秋喇嘛

小菩提

	《普賢行願品》里講，“一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。”一個微塵當中可以容納整個微塵數的剎土，整個微塵數的剎土可以融入一個微塵當中。 微塵沒有變大，剎土沒有變小，一個微塵的的確確可以容納所有微塵數的剎土。為什麽?因為諸法的本性是大空性。只有真正了達了這個真理，才能明白、證得，才能夠真正做到。 佛菩薩就是以此境界引導我們去思維，在一個微塵當中有無數的剎土，一個剎土中有無數的佛及眷屬。佛菩薩到處都有，清凈的剎土哪里都有，主要是自己的心要到位。自己業障消了、心清凈了、相續沒有被染汙，那麽隨時都在凈土，隨時都可以親見佛菩薩。 ----達真堪布

小菩提

	世間上可貪的對境非常多， 但回歸原地的時候，一切都是自心的幻化， 除心以外，沒有任何可貪的對境。 若能把握自己的心，一切貪執都會消於法界。 ----索達吉堪布

小菩提

	无聊的争执只会扰乱世界，人要放下执念。 不如品一杯清茶，跟随日照禅师的一句话：“一切随它去吧！”.

小菩提

	丹真絨布仁波切 從世俗角度來講，人生既有快樂，也有痛苦，但從佛性來講，所有的快樂和痛苦其實都只是一種幻覺。 因為我們根深蒂固的分別執著，我們就把這些幻覺的東西當成了真實的東西。 但問題是，無論你再怎麽當真，它們也是不真實的，一切都是無常的，絕不可能變成真實。 ​

小菩提

	世俗菩提心修到合格證量，是以斷除我愛執作為衡量標準。 我們修空性也是如此，應當是遣除我執，遺除對實有的執著。 未斷我執證空性是自欺欺人 洛桑成列·確吉堅贊仁波切

小菩提

	【緬甸馬哈希大師】 如果要證悟涅槃，重要的是努力修習，脫離執取。 一般人的執取是隨處而生，在看、聽、觸、註意中，執著事物是永恆、快樂、好的、靈魂、自我、人。 我們則要努力修習，完全脫離這些執取。

小菩提

	在這個世界上，每個人的苦樂雖不相同，但有一點卻是共同的： 我們的快樂痛苦，宛如天空中的閃電，都是無常。 可許多人不明白，執著於虛幻不實的身體財物等，並為此造下惡業，直到臨終才猛然發現，苦苦追求的一切，連一根毛都帶不走，跟自己如影隨形緊追不舍的，唯有這輩子所造的善業惡業。 法王如意寶 ​​​