人與人的緣分四種緣，報恩、報怨、討債、還債 (淨空法師)

小菩提

人與人的緣分四種緣，報恩、報怨、討債、還債 (淨空法師)

我們在這個世間，跟我們認識的，跟我們有往來的、有關係的，無論這個關係是善、是不善，統統都跟前生前世有關係。沒有關係，這一生當中不認識，就是在一起同一個車、同一條船都不認識，都不講話的。你遇到一個人，陌生人跟你點個頭，或者瞪你一眼，前世都有因，如果沒有因，不可能發生這個事情。那是一個因緣很薄的，可能一生當中就碰到一次，緣分很厚的就變成一家人，變成你親戚朋友。

佛告訴我們，人與人的緣分四種緣，報恩、報怨、討債、還債。大乘經裏面，佛對於這些事情講得很多，幫助我們覺悟。在人生，在這一生當中，要把過去生中的緣，不管是善緣惡緣，都要把它化解開。記住，不跟任何人結惡緣，結善緣不求報，否則他來生還來報恩，到你家來。別人欠我的，原諒他，不要了；我欠別人的，應當要盡心盡力的要還他，把這個緣了了。要跟佛結緣，特別要跟阿彌陀佛結緣，這個緣對我們是決定有利益的，阿彌陀佛幫助我們一生證得究竟圓滿的佛果，這是其他法門裏頭沒有的，我們不能不知道。

經裏面常說，「人身難得，佛法難聞」，這兩句話的意思非常的深長。人身確實難得，在六道裏面，現前這個時代，人的壽命不長，得來真不容易。這在佛法裏面講業報，我們有業就有果報，你沒有法子不來，你受業力主宰著。業有兩大類：一類是引業，引導你，六道，引導你到哪一道去，這稱為引業；第二種稱為滿業。你到這一道來，譬如我們現在都到人道來了，到人道來，我們的引業相同，佛法簡單扼要的告訴我們，就是你在過去生中修五戒。五戒的內容，跟中國傳統文化裏面五常，意思完全相同。五常是仁義禮智信，我們過去生中曾經修過，修得不錯，這個業在這一生當中成熟了，遇到緣，成熟了，果報就現前。這現前是什麼？我們到人間來，得人身。可是雖然得人身，每個人一生當中際遇不相同，身體狀況不一樣，吉凶禍福不相同，有人富貴，有人貧賤，這個是屬於滿業，滿是滿足的滿，這個業就是屬於滿足的滿，這個不一樣，所以才有這麼多很複雜的現象。都能明白之後，我們在這一生當中就知道應該做些什麼事情，我們就有方向、就有目標。六道輪回還能再搞嗎？不能了。要不要出離？真的要出離，不再幹這個事情了。這是人身難得。

到這個世間來，無論到哪一道都是緣分。當然，來的時候要找父母，父母跟我們有緣，沒有緣你不會找他。什麼緣？找父母來投胎是滿業，這不是引業，滿業裏面頭一個是找父母。找父母的緣分，跟父母有四種緣：報恩、報怨、討債、還債這四種緣。沒有這四種緣，你決定不會找這個人做父母，佛說得清楚，說得明瞭。

報恩是父母過去生中對我有恩，我這一生是來報恩的，這個兒女自然就是孝子賢孫，他報恩的。如果是報怨的，那是來找麻煩的，這小孩就很難教，不聽話，長大之後會搞得你家破人亡，他報怨的。討債的，那要看欠多少，父母欠他少，幾歲他就走了，他討完他就走了；欠得多的，可能十幾年、二十幾年，父母好不容易把他栽培到大學畢業，拿到博士學位他走了，這是討債討得多的。還債也有多少，那是什麼？這個兒女前世欠你的，欠得多，小孩長大對父母供養就多，物質生活照顧很周到，但是沒有孝敬的心，只是在物質生活上照顧到；如果是欠得少，那可能他很富有，他對父母很苛薄，這些事情只要我們稍微留意一下，在周邊都能看到，這欠債少的。

父母養育我們，不管什麼因緣來說，他對我們有恩！縱然是報怨來的，他如果要學了佛、學了聖賢的教誨，他明白了。過去生中雖然是有不善的緣，這一生當中父母養育你，沒有父母，你從哪里來？

學佛就有辦法改進，學佛瞭解事實真相，自己覺悟了，幫助全家老少個個覺悟，叫明白了，把世俗的這個緣分，把它轉變成法緣，一家學佛，一家覺悟，這種情形完全能改善。

佛家講的因果的道理！一家人是有這個緣分，我們在社會上親戚、朋友，凡是相識的都是有緣人，但是緣分歸納起來也不外乎這四大類，只是緣有厚薄不相同，統統都要把它變成法緣。大乘教裏面說普度眾生，告訴我們一切眾生皆有佛性，一切眾生本來是佛，這把我們世俗的那些觀念，乃至於宿世的這些緣分，全都化解了。我們學得跟佛菩薩一樣，來處理我們這一生的際遇，放下一切的恩怨，心平氣和，我們走菩薩道、走佛道，不再走六道，這就對了。

如果在得人身這一生當中沒有遇到佛教，你想出，出不了。沒有遇到佛教，你對於這些性相、理事、因果，你也搞不清楚。換句話說，這一生是迷迷糊糊來了，走的時候也迷迷糊糊走了，諺語所謂「醉生夢死」，生的時候像酒醉的人一樣，死的時候迷惑顛倒。換句話說，出六道就難了。

經典裏面佛告訴我們，「欲知前世因」，我們要曉得前一生做了些、幹了些什麼？佛說「今生受者是」，我們這一生所受的就是。要想來世我們有什麼樣的果報，佛說你「今生作者是」，你這一生想的是什麼、說的是什麼、做的是什麼，這是因，來生果報就現前。佛家講三世因果，有過去、有現在、有未來。人，任何一個眾生，生命是永恆不滅，這是真的，生命永恆不滅。

生死，身體有生死，靈性沒有生死，靈性是自己，身體不是自己，這個一定要認清楚，身體不是自己。身體是什麼？在佛法裏面說，身體是我所有的，它不是我，我所有。像我們穿的衣服，衣服是我所有的，衣服不是我，那要認清楚，身體不是我，是我所有的。為什麼？你把時間展開就曉得了，無量劫來我們曾經在天上住過，曾經在人間住過，也曾經在畜生道、餓鬼道、地獄道都住過，在哪一道住就得哪一道的身，這身常常換，那不就跟換衣服一樣嗎？常常換，所以它不是我。不管換什麼樣的身，天上、人間、畜生、餓鬼，不管是換什麼身，靈性還是自己，一個靈性。回歸自性，那就稱佛、稱菩薩，不再迷惑了。

明白這樁事情，瞭解這些道理，就明瞭我們學佛是為的什麼，就清楚了。

學佛主要的目的，第一個，瞭解事實真相；第二個，擺脫六道輪回，這是真的不是假的。

所以我們這一次得人身，又遇到佛法，這是何等的幸運！

這個機會就像開經偈上所說的，「百千萬劫難遭遇」；前清乾隆年代彭際清居士所講的，「無量劫來稀有難逢的一天」，這是什麼？說我們今天，你得人身遇佛法，無量劫難得遇到的這麼一個機會，遇到了。如果你能夠把這一生的機會掌握住，認真學習，你這一生可以成佛，可以成菩薩，不但超越六道，永遠超越十法界，這是不能不知道的。

末法時期的成就，只有淨土。修禪不能到大徹大悟，他到哪里去？在從前學禪也很了不起，都得禪定，得初禪的到色界初禪天去，得四空定的到無色界天去，都沒有出離輪回，壽命雖然長，出不了六道。換句話說，他在天上壽命終了，他又到下面五道去輪回去了，什麼時候得人身繼續再幹，那都經過很長的時間。人間壽命短，天上壽命長。所以瞭解這個狀況就覺得很可怕，什麼時候再遇到？深深體會到祖師大德慈悲，常常告訴我們，「人身難得，佛法難聞」，真的，一點都不假。我們這一次得到，能不珍惜嗎？為什麼不知道珍惜？不知道人身難得這個難，不知道佛法難聞的難，不知道，疏忽了，以為我這一生不是很容易得到嗎？你看人身也得到了，佛法也聽到了，都以為很容易。其實是真不容易，佛菩薩、祖師大德告訴我們這些話不是勉勵，跟我們說的句句是真話！所以善導大師也不例外，為我們宣揚阿彌陀如來的本願。

念佛求生淨土是最重要的法門，因為一切善惡凡夫統統都能得生，要記住這一句，不要以為「我造了很多很多惡業，恐怕不能往生」，那你就真不能往生，為什麼？你沒有信心。這個就是聽經聞法就重要了，他不聽經，他不聞法，他對這個法門沒有透徹的瞭解，他懷疑、畏罪，所以他不能往生。反過來說，凡是往生的，無論是行善、造惡往生的，統統都是依靠阿彌陀佛四十八願，如果不是依靠彌陀的願力，你就不可能往生。這是教我們什麼？一心投靠，不要再打妄想了。修什麼法門？像經上告訴我們的，「發菩提心，一向專念」。

菩提心是什麼？真信、切願就是菩提心，蕅益大師告訴我們的。我真相信，我一點不懷疑，我發個大願，我這一生沒有任何願望，就求生淨土，什麼念頭統統放下，你就對了。不要再有妄念，你有念頭全是妄念，只有這一句佛號，這是正念，這是一定要搞清楚、搞明白的，不能再錯過這個機會了。

恭敬節錄于淨空老法師講述之淨土大經解演義 213及214集
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