賢劫千佛成佛的聖地－印度金剛座

小菩提

	賢劫千佛成佛的聖地－印度金剛座佛陀成道地－菩提迦耶 菩提迦耶正覺大佛塔是釋迦牟尼佛戰勝魔王，成正等正覺之地－即金剛座，很多人都常聽到「菩提迦耶金剛座」這句話，卻不知道「金剛座」代表什麼意思？ 在此引用一段玄奘法師《大唐西域記》的原文：「…. 如來勤求六歲未成正覺。後捨苦行示受乳糜。行自東北遊目此山。有懷幽寂欲證正覺。自東北岡。登以至頂。地既震動山又傾搖。山神惶懼告菩薩曰。此山者非成正覺之福地也。若止於此入金剛定。地當震陷山亦傾覆。菩薩下自西南山半崖中。背巖面澗有大石室。 菩薩即之加趺坐焉。地又震動山復傾搖。時淨居天空中唱曰。此非如來成正覺處。自此西南十四五里。去苦行處不遠有卑缽羅樹。下有金剛座。去來諸佛咸於此座而成正覺。願當就彼。」 這段的意思是說：佛陀在六年苦行後尚未成正等正覺，覺得過度刻苦，示現極度的苦，或樂並非修行的正確表率，也是一種極端，於是捨棄苦行的方式，接受牧羊女牛奶的供養。佛陀於接受供養後，體力得以恢復，於是步行到菩提迦耶附近的一座缽羅笈菩提山，想要在那座山上成正等正覺，於是登到山頂，結果地震山搖，山神惶恐害怕的告訴佛陀說，這座山並不是成正等正覺的福地，如果在這裡入金剛定，地會震陷山也會傾覆。 於是佛陀又下山到西南山的半崖中，看到背對山巖面對山澗有一個大石室，於是又跏趺坐，那知又開始地震山搖。這時候天神在天空中唱著說，這裡不是如來成正等正覺的地方，從這裡往西南十四五里，離苦行處不遠的地方有菩提樹，樹下有金剛座，過去，現在，未來諸佛都在這個金剛座成就正等正覺，就是那裡！ 在這裡在多解釋一下金剛座的殊勝，同樣引用玄奘法師《大唐西域記》部份原文：「 欽承遺教建以記焉菩提樹垣正中有金剛座。昔賢劫初成與大地俱起。據三千大千世界中。下極金輪上侵地際。金剛所成。周百餘步。賢劫千佛坐之而入金剛定。故曰金剛座焉。證聖道所。亦曰道場。大地震動獨無傾搖。是故如來將證正覺也。歷此四隅地皆傾動。後至此處安靜不傾。自入末劫正法浸微。沙土彌覆無復得見。」 這段意思是說：菩提樹的正中有金剛座，在賢劫初成的時候就跟大地一同生起，在三千大千世界的正中，它的最下方是金輪，而上方直抵地表，金剛所成，有百多步的範圍，賢劫千佛都是坐在此地入金剛定的，所以稱為金剛座！金剛座外，四方地表皆會傾動，但金剛座安靜全無一絲動搖。到了末法時代，因為正法已衰微，沙土會將它覆蓋不會再被看見。 從以上這些敘述，我們可以想像菩提迦耶金剛座有多麼殊勝！ 內容出處－【甘丹文殊佛學會】 http://www.wretch.cc/blog/clydelin/26836721

小菩提

	印度金剛座：賢劫千佛成佛的聖地－索達吉堪布 通常而言，南贍部洲中央的印度金剛座，是賢劫千佛成佛的聖地，它遠離四大損害，甚至空劫也不會毀壞，宛如空中懸掛的桶般一直存留，中央有菩提妙樹作嚴飾。以金剛座為主的印度所有城市，被稱為地界中土。 所謂「南贍部洲」（閻浮提），在不同的傳記和歷史中有不同解釋有時把全世界稱為南贍部洲；有時以整個亞洲來解釋；還有一種說法是，只有印度是南贍部洲。這裡指的就是印度。而印度金剛座的位置，歷史學家有不同說法，但現在普遍認為佛陀成道之地——菩提伽耶，為印度的中央，金剛座正位於此。 那麼，為什麼名為金剛座呢？據《大唐西域記》記載〔1〕，賢劫千佛在成佛之前，皆要坐於此處入金剛三摩地，摧毀三界的煩惱障和所知障而大徹大悟，由於入金剛定的緣故，此地稱為金剛座。另外，還有一種原因是，即便在空劫時，此地也不毀壞，像懸桶般掛在空中，猶如金剛一樣堅固，因而叫做金剛座。 空劫時金剛座為何仍不壞呢？智悲光尊者於教言中說，曾在須彌山中央，有位仙人叫飲酪，他長時修善，臨終時發願願整具身體化為不壞金剛。因其行善與禪定之力，死後果真達成所願。於是天人將他的屍體帶到天界腳骨被帝釋天做成寶劍；肋骨被大自在天做成短矛；臀骨被遍入天做成寶輪。在製作兵器的過程中，大量金剛粉末掉入下界，落在印度中部，使該地變成桶狀的金剛，「下極金輪，上侵地際，金剛所成，周百餘步」。 我以前學《前行》時也有疑惑「空劫時，三千大千世界毀於一旦，金剛座怎麼還能懸掛空中？」其實原因有二一、因為它是金剛所成，堅硬無比。天人用之做成的兵器無堅不摧，跟非天作戰時，不用則已，一用就能摧毀對方的一切兵器，而不為一切兵器所毀。二、是仙人不可思議的發願力所致。大家知道，中陰法門裡說〔2〕，中陰身在雲遊各方時，除了不能穿行母胎與金剛座，山河大地乃至器世間萬物皆能穿行無礙。究其原因，不能穿行母胎，是因眾生的業力所繫，一經入胎就無法出去；不能穿行金剛座，則與仙人的發願力有關。 或許有人問「既然金剛座不被劫壞，那它會不會變成常法？」不會。此處所說的意思，並不是它永遠不毀壞，只不過是時間長久，或許數劫中不壞，而不是說一直常有。如果是常有，它最初就不可能由因緣而成，最終也將永遠存留於世。當然，金剛座的堅固，確實超過世間其他的堅硬物體，不會幾百年、幾千年就毀壞了。像現在水泥建的經堂，只能保證五十年、一百年，任何施工隊都不敢承諾兩百年不壞。並且，許多材料很不牢固，只要遇到地水火風的違緣，馬上可以摧毀。 而印度金剛座，賢劫千佛都要在那裡成就。千佛中的前四尊（包括釋迦牟尼佛），已經在那裡成佛了，未來從彌勒佛開始，還有九百九十六尊佛也將在那裡成佛。法王在金剛座造的《願海精髓》中發願道「瑪嗡南珍格嘉格傑哲，央德溫倉嘉沃策敦才，達德雅莊涅內巧德傑，拉欽春利貝沃特托效〔3〕。」意即未來九百九十六尊佛來此剎土成佛時，願我變成他們的侍者，廣弘他們的偉大事業。所以我們每天發願時，也應發願將來在那裡成佛，即使以後得了聖者果位，也要發願在其他佛面前聞法，做他們的侍者。 在印度金剛座，藏地尤其是寧瑪派的高僧大德，每年12月會舉辦一個隆重的祈願大法會。你們以後去印度的話，千萬別忘了朝拜金剛座。個別人以前也去過，回來後就給我帶菩提樹葉，一個人還說「這葉子是從那邊偷來的，供養給您！」因為印度政府規定菩提樹葉受保護，不能隨便摘采〔4〕——不知他是怎麼「偷」來的？有時候好多人在下面等一天，尤其是秋天，風一吹過，大家就在樹底下搶落葉。 這棵菩提樹非常大，枝繁葉茂，但並非當年佛陀成道時的那棵。據歷史記載，菩提樹曾有幾次被毀 1、阿育王尚未信佛時，信受外道毀佛遺跡，派人砍伐此樹，令婆羅門焚燒用以祭天。誰知燒到半途，出現了奇跡——烈火中突然出生兩棵菩提樹，樹葉茂盛青綠。阿育王目睹奇事，深自悔過，當即用牛奶灌溉菩提樹根。第二天，菩提樹竟完好如初。此後阿育王常親自供養，樂而忘歸。 2、阿育王的王妃素來信仰外道，問大臣阿育王天天去哪裡，大臣據實以告。王妃遷怒於菩提樹，就派人半夜砍了樹。第二天阿育王去，見到樹被伐，內心非常悲傷，又再祈請，以牛奶灌溉，不日又長回原狀。 3、後來有個國王，也破壞佛法，砍掉菩提樹，一直掘到見泉水。阿育王的後裔又用牛奶澆灌，經過一晚，樹又復生。 至於今日我們看到的菩提樹，是阿育王的女兒（也有說妹妹，即僧伽密多比丘尼）在原樹上分了一枝，移植到斯里蘭卡。長成之後，正逢印度被回教侵犯，毀壞了原先的菩提樹，他們又從斯里蘭卡的樹上取下樹枝，於印度金剛座種植成活，直到今天。菩提樹雖然飽經滄桑，但它的「血脈」仍不斷生長。這棵菩提樹，經論中講了它的許多功德，比如見到後生起菩提心，接觸後生起大慈大悲，等等數不勝數。 總之，這裡主要介紹的是，印度金剛座是地界中土，因為千佛在那裡成佛。同時，以金剛座為主印度聖地的所有城市，如《毗奈耶經》中提到的鹿野苑、廣嚴城、王捨城等，也被稱為地界中土。從這個角度而言，藏地、漢地全是邊地。 所謂的佛法中土，是指佛陀教法、證法的所在地，尤其要有講經說法、聞思修行，以續佛慧命。…… 拿印度來講，自佛陀出世以來，直到佛法住世期間，它既是地界中土也是佛法中土，因為那裡是佛陀成道之地，也是佛教存在之地。但是，在華智仁波切住世的年代（1808—1889年），印度金剛座被外道所佔，佛教似乎銷聲匿跡，幾乎變成了邊地，不再是佛法中土。 以前我們去印度時，當地人說50年前佛教的確被回教毀壞，金剛座被英國佔據50年之久，才交還印度政府。雖然這種說法在可靠的歷史中沒有看到，但印度曾被回教佔領，倒是事實。根登群佩在《游國記》裡說，有位居士叫達瑪巴拉，他冒著生命危險，保護金剛座周圍的佛殿、佛像、佛塔，包括菩提大塔，逃過一劫，同時也苦心維護鹿野苑等聖跡。回教毀滅了印度整個佛教，當時佛教的受迫害程度，鹿野苑佛教博物館裡面目全非、殘缺不全的佛像，都足以見證。 回教軍隊在印度滅佛的嚴重，堪比藏地、漢地的文化大革命。「文革」期間，佛教遭受的毀壞觸目驚心，現在有些人說那時如何好，其實到底好不好，老人們應該心裡有數。像藏地，幾千座寺院基本消失了，佛像扔到河裡，經書統統燒燬，包括在我家鄉，出家人全部還俗了，寺院的經堂也燒了，僧人的寮房只剩下殘垣斷壁，此外什麼都沒有。…… 那時的印度也是這樣，由於回教的摧殘，佛教幾乎隱沒了。如今佛教之所以如此興盛，無不歸功於藏地大德的入駐。……總之，印度本土信佛的人不多，在金剛座、鹿野苑燒香禮拜的，大多不是當地人，你們去朝拜過的就看得出來。所以，藏地大德們的施主，很少是印度人，而供養往往來自台灣和美國。 -------------------------------------------------------------------------------- 〔1〕《大唐西域記》云：「賢劫千佛坐之而入金剛定，故曰金剛座焉。」 〔2〕 中陰法門云：「嗟，善男子！所謂『具足無礙之力』，是謂汝身之功德。而今汝已消盡質礙之身，故可任意穿越山河大地、房屋木石、巖壁洞穴。汝今已完備此種無礙穿行之力，唯除母胎、金剛座無法穿行而過，除此之外，穿山越洞之力汝亦任運具足。此乃進入轉世中陰之徵兆。」 〔3〕 漢譯：未來導師九百九十六，於此剎中示現成佛時，恆時隨行願成勝弟子，願獲廣弘事業威猛力。 〔4〕 考慮到菩提樹在佛教中的神聖地位，印度政府對其進行了最嚴密的安全保護措施，包括設置圍欄隔離、任何人不得採摘樹葉，砍折樹枝再到別處種植更是被嚴格禁止。菩提伽耶所在的官員表示，菩提樹上一次被砍伐至少在30年前，當時是在宗教界人士以及植物專家的監督下進行修剪的，主要目的是通過修剪阻止其不正常生長 【本文章引用至此】 http://www.wretch.cc/blog/clydelin/26836721