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歷界佛教大型音樂會

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發表於 2012-9-15 20:52 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
布達拉宮-金頂.jpg 歷界佛教大型音樂會

2004南岳衡山大型佛教音樂會

序曲 - 南嶽衡山大型佛教音樂會
http://www.youtube.com/watch?v=CM2ElH4SP_Y

中國南嶽衡山大型佛教音樂會 第1集 60:23
http://v.youku.com/v_playlist/f629642o1p2.html

中國南嶽衡山大型佛教音樂會 第2集 58:10
http://v.youku.com/v_playlist/f629642o1p1.html

 樓主| 發表於 2012-9-15 20:52 | 顯示全部樓層
2006 《靈山梵音》江蘇佛教梵唄音樂會

2006 《靈山梵音》江蘇佛教梵唄音樂會


2006年2月24日晚間,無錫人民大會堂

序場 靈山鐘鼓

晨鐘暮鼓,曠世悠遠,龍天耳目,人寰福音。高僧雲集,群賢畢至,靈山勝會,千載一時。香煙繚繞間,撞響吉祥鍾,擂動智慧鼓,社稷萬眾,永沐在佛恩廣被的呵護之中。

一、梵唄唱誦 寶華律腔 阿難尊者贊佛發願偈 普回向真言 水陸法會 文疏 獻供 唱誦 江蘇省佛教音樂團

江蘇寶華山隆昌寺乃律宗第一名山,為明清以來重要的傳戒道場,數百年來成就了自別于諸方禪林的寶華律腔。無論唱誦的《阿難尊者贊佛發願偈》片斷,亦或《普回向真言》等,均顯古樸淳厚的特質。


二、無伴奏合唱 望江南•三皈依 王安石詞

《三皈依》:

三、梵唄唱誦 瑜珈焰口 十方一切刹 呼曼怛 唱誦 江蘇省佛教音樂團

四、女聲獨唱 你不肯去

五、昆曲演唱 明月清風 趙朴初詞 馬友道曲 演唱 計鎮華

六、梵唄唱誦 善女天咒 唱誦 江蘇省佛教音樂團

七、琵琶與樂隊 普庵咒 古曲 馬友道改編

八、交響樂 花開吉祥 作曲 馬友道 潘國醒 (靈山勝境九龍灌浴景觀音樂) 演奏 上海歌劇院交響樂團

九、梵唄唱誦 圓滿祝延 觀音靈感赴壇場

http://www.youtube.com/watch?v=zuvGyqCkwDM&feature=related


 樓主| 發表於 2012-9-15 20:55 | 顯示全部樓層
2011.2.6 廣東揭陽 “感恩奉獻,構建和諧”大型佛教音樂會簡介

2011.2.6 廣東揭陽 “感恩奉獻,構建和諧”大型佛教音樂會簡介

感恩奉獻,是中華民族的傳統美德。民間有“滴水之恩、湧泉相報”、“銜環結草”的感恩故事。佛教更是將感恩奉獻視為自己的核心教義,強調要報父母恩、眾生恩、國土恩、三寶恩,“不為自己求安樂,但願眾生得離苦”,慈悲喜舍、利濟十方。廣東省佛教協會、揭陽市佛教協會此次連袂地級市舉辦大型佛教音樂會,旨在以佛教梵唄音樂的形式,弘揚“大慈與人樂,大悲拔人苦”的菩薩精神,踐行人間佛教理念,莊嚴國土,利樂有情;回應揭陽市委、市政府打造感恩奉獻、忠誠如山特色文化的宣導,感召廣大揭陽民眾愛崗敬業,樂於奉獻、報效社會,為揭陽力拔頭籌,崛起振興而共同努力。

值此新春時節,更以此歌頌諸佛菩薩的功德,回向十方。祈福國泰民安,風調雨順,安居樂業,幸福吉祥!

《祈福揭陽、構建和諧——感恩奉獻大型佛教音樂會》整個晚會以讚頌大慈大悲觀世音菩薩為主線,選錄了《大悲心陀羅尼經》、《觀音菩薩普門品》等佛教經典,分為四大樂章——祈福禮贊、慈悲甘露、普門示現、回向功德,參與表演的200名佛教居士、120名法師、100名專業演員共同傾力奉獻。同時,還有18位國內外高僧大德、活佛等蒞臨現場灑淨、祈禱,祝福揭陽風調雨順、社會祥和、人民安居樂業。此外,蔣大為、齊豫、馬曉偉、付笛生、任靜、唐彪、李素華、郭曉玲、少林寺童子功、內蒙古軟功等眾多海內外明星也將同場獻藝唱頌,虔心祈願。屆時,還將有一批單位和善心仁士現場捐款。此次大型佛教音樂會也是廣東省佛教界為揭陽人民的新春祈福。

音樂會視頻列表1~6
http://www.youku.com/playlist_show/id_5564153.html


祈福揭陽大型佛教音樂會01
http://www.tudou.com/programs/view/yf5wWJE4yaY/

祈福揭陽大型佛教音樂會02
http://www.tudou.com/programs/view/Z_NCRy79xe0



人生佛教網:廣東省佛協主辦大型佛教音樂會 現場募資超8億
http://www.shijian.org/n11336c12.aspx
http://www.youku.com/playlist_show/id_5564153.html



 樓主| 發表於 2012-9-15 20:56 | 顯示全部樓層
《和之聲》---- 2006 中國•望城首屆“和”文化節

《和之聲》---- 2006 中國•望城首屆“和”文化節

2006年12月28日,中國•望城首屆“和”文化節兩大主體活動———洗心禪寺落成慶典及“和之聲”大型公益音樂盛典隆重舉行。這是國內首次“和”文化的經典展示。

9時9分,洗心禪寺落成慶典準時在寺前的洗心廣場舉行。全國政協常委、中國佛教協會會長一誠大師的出家之地———洗心禪寺重建今天告竣。一誠大師宣佈:“中國望城洗心禪寺落成慶典暨開光法會正式開始。”

開光法會後,以“起舞歌盛世,和樂頌新春”為主題的“和之聲”音樂盛典,在洗心廣場隆重上演。這台音樂會分為序篇、於心和善、與人和睦、天人和諧、世界和平、結篇等6個篇章。

來自臺灣的美音天后齊豫深情演唱了《夢》、《清淨法身佛》兩首歌曲;著名佛樂心靈歌手黃思婷以《自由》、《福田》演繹了經典新佛樂;鋼琴大師孔祥東一曲《玉佛之光》讓聞者洗滌靈魂,心如明鏡;著名歌唱家郁鈞劍的《家和萬事興》傾情演繹平常人家的簡單心願;河南嵩山少林寺武僧以其博大精深的武術內涵,奧妙無窮的技藝,讓現場的觀眾歎為觀止;而享譽世界的殘疾人藝術團千手觀音表演團則以其特殊的方式塑造藝術形象,以特殊的藝術啟迪人生,震撼人心。另外,著名主持人張偉與上海玉佛寺24位僧人共同演出的經典佛樂新唱《心經》,上海玉佛寺梵唄團、南嶽佛樂團66位比丘演繹的《普賢菩薩十大願》等等。整場音樂會向現場觀眾展現了“和之聲”的獨特魅力。

曲目:

01.序曲《佛光大道》
02.《和之歌》
03.詩朗誦:《洗心如鏡,和諧天下》
04.《玉佛之光》
05.《自由》、《心燈》
06.《普賢菩薩十大願》
07.《家和萬事興》
08.《心經》
09.《夢》、《清淨法身佛》
10.《少林•功夫•傳奇》
11.《千手觀音》
12.《心中佛國》
13.《心•六和頌》
14.《阿彌陀佛聖號》


中國.望城.和之聲.B1.大型音樂盛典.
http://www.tudou.com/programs/view/A8ub581LLZ0/

教育中國.望城.和之聲.B2.大型音樂盛典.
http://www.tudou.com/programs/view/u7YHzfXQM7M/

中國.望城.和之聲.B3.大型音樂盛典.
http://www.tudou.com/programs/view/baqRwavsyYc/

中國.望城.和之聲.B4.大型音樂盛典.
http://www.tudou.com/programs/view/uxJof8mAjSA/

中國.望城.和之聲.B5.大型音樂盛典.
http://www.tudou.com/programs/view/oECSpL9SJDM/

中國.望城.和之聲.B6.大型音樂盛典.
http://www.tudou.com/programs/view/Mp6VSfYSAu8/

中國.望城.和之聲.B7.大型音樂盛典.
http://www.tudou.com/programs/view/NpxjRxI3bKI/

中國.望城.和之聲.B8.大型音樂盛典.
http://www.tudou.com/programs/view/02ohQbjTW6I/


02.慧普法師 - 和之歌 Peaceful Song

輕鬆悠揚的旋律
伴上慧普法師動聽的聲音
還有眾僧低吟的合聲
使整首歌充滿著祥和與寧靜
使本來旋律優美的《和之歌》更加增色
選自《和之聲》大型音樂會

洗心禪寺 法筵開
佛光普照 妙高臺
一曲和聲 天下動
古刹重光 吉祥來

和生春花,迎雨露
和生夏陽,耀青蓮
和生秋風,迎丹鳳
和生冬雪,洗心田。

萬物清濟,和為源
以和為宗,人心虔
洗心如鏡,和天下
清心致遠,和人間。

http://www.youtube.com/watch?v=DloK-v0XooM



13. 心 ‧ 六和頌 Heart - Six Peaceful Odes

演唱: 陳西貝、趙靚、鄭靜雯、吳恙、張美娜、熊曉雯

歌詞:
(旁白:身和共住,口和無諍,意和同悅,戒和同修,見和同解,利和同均,以和為敬,則天下太平。)

平等大悲諸菩薩,以修其身慈善根
不起滅定顯威儀,身與九道和樂同
法相莊嚴身業淨,八萬細行如法行
和合相處樂和順,身慈為敬金剛身

平等大悲諸菩薩,以修其口慈善根
不起滅定音聲樂,口與九道和樂同
語業清淨不兩舌,遠離惡語贊有德
規諫學問互懺悔,口慈為敬乃口和

慈悲三昧菩薩心,以修其意慈善根
不起滅定顯心意,意與九道和樂同
意業清淨同心悅,如來藏理樂和諧
法喜充滿增福慧,意慈為和消障業

通達實相諸菩薩,持諸戒品無乖諍
於實相理戒方便,菩提大果安眾生
發心受戒同修學,不雜不沉如法遵
恪守如來修功德,正順解脫菩提根

通達實相諸菩薩,種種知見無乖諍
實相正見增開解,種智圓明安眾生
如理通達去執著,妄起種種煩惱根
明心見性求正覺,成就佛法般若門

通達實相諸菩薩,欲修利行無乖諍
實相正行積功德,當成佛道安眾生
放下貪念與妄念,勿以私利起紛爭
廣行佈施法與財,一視同仁和均等

身和同住口無諍,意和同悅戒同修
見和同解利同均,外同他善內謙遜
禮佛贊僧願同行,法空為住心平靜
社會和諧人和順,世界和平處處春
社會和諧人和順,世界和平處處春

http://www.youtube.com/watch?v=YlBQreOexmc



 樓主| 發表於 2012-9-15 20:56 | 顯示全部樓層
2007 江蘇蘇州重元寺大型佛教音樂會

2007 江蘇蘇州重元寺大型佛教音樂會

2007年月11月16日,“淨土•梵音•樂人間”2007蘇州重元寺落成開光大典系列活動之佛教(慈善)音樂晚會活動在蘇州科技文化中心大劇院拉開序幕。由中央電視臺著名主持人陳鐸、鳳凰衛視著名主持人吳小莉、臺灣東森電視臺新聞女主播黃文華聯手主持,並邀請了美音天后齊豫、臺灣著名梵音歌手孟庭葦、黃思婷、著名港臺巨星溫兆倫及2006年度超級女聲亞軍譚維維共襄此次佛教心靈音樂盛典。

“港星溫兆倫一直熱心于慈善事業,他認為,藝人做善事的目的是為了呼籲更多的人來做好事,而非看明星拿出多少錢來。”湖南衛視天娛傳媒總導演周鎮透露說,溫兆倫將在現場演唱佛曲《清涼》,佛曲《清涼》源于南山律宗一代祖師李叔同的《清涼歌》。《清涼歌》全篇無一句佛號,卻禪意雋永。

天王級巨星溫兆倫傾情演繹《清涼》,天籟之音,感動人心。孟庭葦將演唱重元寺寺歌《心•水天佛國》——佛坐于一朵盛開的蓮花之上,寺在水天之間,這正是重元寺的真實寫照。《心•水天佛國》深蘊著重元寺的精神烙印,反映了重元寺的歷史文化。大氣磅礴的舞蹈音樂,風格清新的主題曲,孟庭葦的傾情演唱,多重藝術元素的精彩組合,將給您的心靈帶來新的感悟。2006年超級女聲亞軍譚維維虔誠演繹佛曲《阿彌陀佛在心間》,寰球首演,整個節目、集可視性與可聽性於一體,聽覺上優美動聽,視覺上美侖美奐。華文世界第一美音天后齊豫本身就具有堅定的向佛之心,她將在現場演唱《觀音菩薩偈》。臺灣梵音小天后黃思婷帶著我們一起《聆聽》經典佛樂的精彩演繹。

據瞭解,締造“超級女聲” 神話的上海天娛傳媒在成功運作“超級女聲”“星姐選舉”等深受觀眾喜愛的明星節目之後,與佛喜結良緣,曾成功策劃實施的“超級女聲”(超級系列)、“快樂男聲”、2006東盟博覽會開幕式、湖南省旅遊節、海南島歡樂節、南嶽衡山壽文化節及大型佛教音樂會等活動聲名遐邇。中國南嶽衡山大型佛教音樂會”的成功運營被中國佛教協會常務副會長釋聖輝大和尚譽為“中國佛教近代史上里程碑式的演出”。

天娛傳媒在運營佛教文化盛會上也積累了相當的實力,成為目前為止國內唯一運營佛教盛事的的專業電視媒體。憑藉天娛傳媒專業的電視操作水準和超強的娛樂陣容,四海僧人,結緣蘇州,這次“淨土•梵音•樂人間”2007蘇州重元寺落成開光大典暨慈善音樂晚會又將是一次娛樂、旅遊、佛教三者天衣無縫的結合,也預示著在2007蘇州重元寺落成開光大典暨慈善音樂晚會上,天娛傳媒將再次製造電視盛典。

另據悉,重元寺落成開光大典暨慈善音樂會由蘇州市佛教協會、蘇州市工業園區重元寺主辦;蘇州市民族宗教事業局、蘇州工業園區社會事務局協辦;上海天娛傳媒有限公司全程運營。


2007 江蘇蘇州重元寺大型佛教音樂會
http://www.tudou.com/programs/view/Wj017no53Cg/


一聲佛號一聲心 慧普法師 (漢音)
http://www.youtube.com/watch?v=aVXDG2Ao-x4&feature=related


白马驮经 White Horse Carrying Sutras
http://www.youtube.com/watch?v=dyAI110mQb4&feature=related


善女天咒 Palden Lhamo Mantra
http://www.youtube.com/watch?v=ahi9xL2DLNQ&feature=related


Chyi Yu 齐豫 - 观音菩萨偈 Avalokitesvara Gatha
http://www.youtube.com/watch?v=oFEy3DCeeaU


孟庭葦 - 心 ‧ 水天佛國 Heart - In between Water, Sky and Buddha-realm
http://www.youtube.com/watch?v=IJQkqq1kGnI


黄思婷 - 聆听 希望咒 大悲咒 Listening - Mantra of Hope - Mantra of Great Compassion
http://www.youtube.com/watch?v=vipN3kptOvU&feature=related


Tan Weiwei 谭维维 - Amitabha in My Mind 阿弥陀佛在心间
http://www.youtube.com/watch?v=yd77BIIvI4Q



 樓主| 發表於 2012-9-15 20:57 | 顯示全部樓層
2009 廬山東林寺舉辦《祖師禮贊》音樂晩會

廬山東林寺舉辦《祖師禮贊》音樂晩會

江西廬山東林寺於2009年5月7日晚七點舉辦《祖師禮贊》音樂晩會。

江西知名詩人謝輪、江西省音樂家協會名譽主席張翼、著名作曲家頌今及活躍在江西音樂界的田信國等連袂為這台晚會創作了十三首歌曲。

據瞭解,從東晉慧遠大師到民國時期印光法師,中國佛教淨土宗出現了十三代祖師,他們都是後人根據其修持成就以及弘揚淨土宗的貢獻而推舉的。這台晚會把淨土宗十三代祖師的生平與思想,濃縮在十三首歌裏,用音樂這種藝術形式來弘揚和演繹淨土宗十三代祖師的精神。

共赴心靈盛宴,聆聽微妙法音。東林寺佛教藝術團傾力演出,由大安法師、道元法師指導監製,用現代舞台音樂會形式歌頌淨宗十三位祖師。

第一祖慧遠大師、第二祖善導大師、第三祖承遠大師、第四祖法照大師、第五祖少康大師、第六祖永明延壽大師、第七祖省常大師、第八祖蓮池大師、第九祖蕅益大師、第十祖截流大師、第十一祖省庵大師、第十二祖徹悟大師、第十三祖印光大師。

http://www.fjtoo.com/yingshi/200905/fjtoo546.html


佛教音樂法會 祖師禮贊(東林寺)01
http://www.tudou.com/programs/view/gqXEftVv7Cs/


佛教音樂會 祖師禮贊(東林寺)02
http://www.tudou.com/programs/view/aq3swOOggsk/


佛教音樂法會 祖師禮贊(東林寺)03
http://www.tudou.com/programs/view/eJJP3hUC0ao/


佛教音樂法會 祖師禮贊(東林寺)04
http://www.tudou.com/programs/view/ZGoCcV_8Xdc/


佛教音樂法會 祖師禮贊(東林寺)05
http://www.tudou.com/programs/view/rBazTWE5AbM/



 樓主| 發表於 2012-9-15 20:58 | 顯示全部樓層
2006心靈音樂會亮相三亞南山 李娜為超女量身編曲

心靈音樂會亮相三亞南山 李娜為超女量身編曲

2006-4-17 新浪娛樂

新浪娛樂訊 2006年4月17日晚,2006“碧海‧明月‧慈悲心”心靈音樂晚會總導演王諒與廣大讀者暢談4月24日在中國三亞南山舉辦2006“碧海‧明月‧慈悲心”心靈音樂晚會的臺前幕後、探討心靈音樂晚會的模式與概念等四個亮點。

全國首次打造“心靈音樂”的概念

晚會以簡潔大氣的舞臺,將碧海、明月、慈悲精神有機的融為一體,全場以觀音發願之第二大願“長居南海”為引子,結合南山海上觀音一體三面所寓意的“智慧、慈悲、和平”的內涵,充分挖掘佛教音樂藝術對觀音慈悲精神的表現,通過僧人們莊嚴的唱頌和新佛樂明星的全新演繹,成就一次向世人弘揚大慈大悲觀音精神的心靈風暴,也是全球首次以“心靈音樂”的概念來傳達全球華人祈禱世界和平,共建和諧社會的心聲。

集合了兩岸三地強大主持陣容

2006“碧海‧明月‧慈悲心”心靈音樂晚會由中央電視臺著名主持人陳鐸、臺灣東森電視臺主持人黃文華、湖南電視臺主持人李響三人聯手主持。也是首次在中國三亞集合了央視、臺灣東森電視臺、湖南電視臺著名主持人聯手的強大陣容,共同打造三亞南山海上觀音心靈音樂會的空前盛世。主持人的出場也頗有新意:四野澄淨,簡潔空曠的舞臺上,一個小女孩用稚嫩的童聲唱出《觀音‧法雨》,僧人和居士百人隊伍分別從舞臺深處緩緩前進,引出主持人出場亮相。

李娜為超女“量身”編曲

李娜出家後,中國樂壇少了一個真正的歌者,佛國添了一個虔誠的信徒。她出家至今就一直在研究和探討佛教音樂,昌聖法師(李娜出家後的法名)傾頌的梵音依然是那樣清純那樣發自心靈。昌聖法師應2006“碧海‧明月‧慈悲心”心靈音樂晚會總導演王諒邀請,特別為本次心靈音樂會編曲。李娜表示對超女鄭婧文的聲音和唱法很適合其為此次音樂晚會編曲的風格。鄭婧文的聲音清純甜美,能襯托出一種催人淚下的氣氛,尤其是那樣的舞臺,那樣的場景,那樣的一個女孩子,肯定能在晚會現場感動所有在場的觀眾朋友們。

臺灣梵音天後齊豫三亞發“聲”

齊豫近年來一直潛心研究佛經音樂,從流行音樂走進了心靈音樂的創作。二十六年來第一次踏足中國三亞,在南山南海觀音坐尊下獻唱。齊豫的演唱風格則在於她浪漫、超塵脫俗的個性,以及相對厚重的文化背景下的低調和隨心所欲,她略帶神秘使得她“猶如一個飄落凡塵的天使”一樣,她的並不十分圓潤、高亢的嗓音,卻有著足夠的穿透力,去穿越時間,穿越我們的心靈。4月24日在中國三亞南山的2006“碧海‧明月‧慈悲心”心靈音樂晚會中齊豫將首次現場演唱佛曲《觀音菩薩偈》、《大慈大悲觀世音》。讓我們一起淩波南海,依畔南山用心去傾聽齊豫的歌聲,去感受超凡脫俗心靈音樂,去贊美佛的無私,去歌頌觀音慈悲,去共同祈福世間和平。

http://hk.cnmdb.com/newsent/20060417/659825


《碧海明月慈悲心》2006年三亞大型佛教心靈音樂晚會 上
http://www.tudou.com/programs/view/SuZ5E4jLERU/


《碧海明月慈悲心》2006年三亞大型佛教心靈音樂晚會 下
http://www.tudou.com/programs/view/08cFBFNO0AE/


齊豫 Chyi 觀音菩薩偈 Namo Amitabha
http://www.youtube.com/watch?v=E5qOCJvLQKU


Namo Bodhisattva Avalokitesvara Chyi 大慈大悲觀世音 齊豫
http://www.youtube.com/watch?v=JN8Oc2Mjg-0


鄭靖文 世間觀音

歌詞及旁白

【唱】【觀音聖號】
南無觀世音菩薩,南無觀世音菩薩,南無觀世音眾菩薩
南無大勢至菩薩,南無大勢至菩薩,南無大勢至眾菩薩
南無清淨大海眾菩薩,南無清淨大海眾菩薩,南無清淨大海眾菩薩

【白】
【男】眾生求極樂,是要脫離人世的痛苦,而人世間的痛苦又往往因眾生而起,所謂因果迴圈,沒有終點。

【女】佛經中說人生有八種苦痛:生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五蘊熾盛。經此八苦糾纏,人的一生才算得上圓滿。

【男】生老病死本就是一個迴圈,人之生也,隨業受報,依前生之業,與人道相應者,則投生為人,最初流愛為種,攬父母精血,納識業為胎,懷胎十月,一朝分娩,眾人歡喜。

【女】而此中之苦,只有母親和嬰兒知道,只因為由這呱呱一哭,竟哭出無數的痛苦出來,以為人之一生,從此起不知道要吃足了多少苦頭,至於老病死亡,更讓人之一生充滿了無數的身苦。

【男】詩曰:流淚暗思童稚樂,見人空話壯年強。是老的恐慌,人無千日好,花無百日紅,世間哪有無病之人,更有寂然孤逝,冥途渺渺,幽怨重重,假使生前妄造惡業,墮於三途,其苦更不堪設想矣,正所謂,此生不向空門度,更向何處消此業。



【女】皈依三寶的弟子,端能看透生死,念佛必蒙垂接引,賦歸極樂亦欣然。

【男】皈依佛,皈依法,皈依僧,念佛必蒙垂接引,賦歸極樂亦欣然。

【唱】【三皈依】
自皈依佛,當願眾生,體解大道,發無上心。
自皈依法,當願叢生,深入經藏,智慧如海。
自皈依僧,當願叢生,統理大眾,一切無礙。
和南聖眾!

【白】
【男】好景不常,欲合偏離,雖雲人生聚散無常,可是恩愛割別,亦是人生一大苦事,一家眷屬的團聚(圓),父母妻子的恩愛,因緣所使,或生離、或死別,乃至一旦家散人亡,這麼人生,是苦非苦不消說也。詩雲:“生離死別最堪傷,每話令人欲斷腸,虞姬帳中辭項羽,明妃馬上謝君王”。

【女】歡樂趣,離別苦,就中更有癡兒女,君應有語,渺萬裏層雲,千山暮雪,只影向誰去?

【男】人之為人,在有陰晴圓缺、悲歡離合,以至於我們竟悟出了這樣的真諦:人生八苦,最難將息,楊柳岸曉風殘月,問誰念去去煙波,看誰人執手凝咽。塵世間的多情兒女,把這錐心之苦吟成了千古詩句,殊不知:悟得因緣生滅法,自無恩愛別離愁。

【女】但是人們總是不願相信,奈何橋上幾回頭,孟婆湯來更不求。也許我們都知道,這世間原本有大慈大悲的觀世音菩薩,用她的普度慈航的悲憫,給所有的癡兒女一個彼岸。

【唱】【蓮池海會】
蓮池海會,彌陀如來,觀音勢至坐蓮台,接引上金階,大誓宏開,普願離塵埃。
南無蓮池會菩薩摩訶薩,南無蓮池會菩薩摩訶薩,南無蓮池會菩薩摩訶薩。

【白】
【男】好將佛教善緣結,當作蓮池海眾看,其實在佛的世界裏,一旦體會了正覺法門,所有的苦都不成其為苦,而是你修行的朋友,就像我們兒時看過的《西遊記》一樣,慈悲的觀世音偏偏要給師徒四人如此多的劫難。

【女】唐僧取經,求而不可得,實為一苦,問世間哪有十足無求之人,名利福壽,凡所欲事,求之不得,則生愁苦或忿怨。

【男】詩雲:“揚帆屢見沉舟客,掛榜偏傷落第人。畢世耕耘難果腹,頻年紡織尚懸鶉。”求不得為苦,怨憎更苦,一如冤家會遇,如眼中釘,發生憎恨;一如宿世冤緣,結為六親眷屬,一處同居,互為惱氣。仇怨之人,欲離偏合,狹路相逢,無可逃避,汝看苦不苦呢?

【女】此之大苦由心而起,人們奢求著、痛苦著,同時也在失去著。而所有外在的怨恨,都會被反彈傷及自己,所有內在的怨恨,更會傷及別人。

【男】是啊,明白了這個道理,我們更會讚美佛的智慧,是他告訴我們:心即是佛,佛在心中,修佛,其實是修己心的智慧(呀)。

【唱】【贊佛偈】
阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫,白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海。光中化佛無數億(億數),化菩薩眾亦無邊,四十八願度眾生,九品鹹令登彼岸。

【白】
【男】觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空。一部心經,被所有的三寶弟子念誦了千年,而千年來 受、色、想、行、識、五蘊皆空者,又有幾人?此五陰炙盛苦,及一切諸苦本。

【女】人生八苦中,前四苦屬身所受,後三苦屬心所受的痛苦,最後一苦總括身心,為未來得苦之因。因果牽連 相續不斷,無期痛苦,何日解脫?可不懼哉!

【男】苦苦苦!誰人脫苦登彼岸,誰人證得菩提果,誰人涅磐成正覺,誰人覓見解脫道!千百年來,人們日日高香,千般禱告,殊不知:佛法在世間,不離世間覺。觀音菩薩也是世間觀音,她在觀世間一切,因心而起的愁苦,也在指引所有迷航的心靈。

【女】“願生西方淨土中”是對未來的禱告;“願得智慧真明瞭”才是今世的期盼。

【男】千手千眼觀世音菩薩,廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼,人們將如此虔誠的膜拜他們心中的菩薩。只因她就在每個人的心中,人們將從此有了笑對諸苦的勇氣。那勇氣,那自信,來源於每個人的心中都有一個屬於自己的觀世音菩薩!

【女】願以此功德,回向我菩薩!

【唱】【回向偈】
願生西方淨土中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。願消三障諸煩惱,願得智慧真明瞭,普願罪障悉消除,世世常行菩薩道。

【唱】【觀音聖號】
南無觀世音菩薩,南無觀世音菩薩,南無觀世音菩薩
南無大勢至菩薩,南無大勢至菩薩,南無大勢至菩薩
南無清淨大海眾菩薩,南無清淨大海眾菩薩,南無清淨大海眾菩薩

來自:寂靜夢影

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5160756b0100lgcm.html



鄭靖文世間觀音
http://www.tudou.com/programs/view/WM-TQ-B1DHY/


問情 - 黃思婷[三亞南山/碧海。明月。慈悲心音樂晚會]
http://www.youtube.com/watch?v=yUiIM4ACSpI


佛教音樂會 12,清淨法身佛 安又琪(超女)
http://www.tudou.com/programs/view/vPMvHv9lQNM/
http://www.youtube.com/watch?v=vqpBng_Lsu0&feature=related


觀音踏浪來 - 海南三亞南山海上觀音開光
http://www.youtube.com/watch?v=W ... =PL2E6A9F39DD5A5193


聆聽來自恆河的聲音 - 蔡傅(佛文化節+海南三亞南山佛教音樂會)
http://www.youtube.com/watch?v=PqXpWqMiKuM


海南島南山海上觀音開光大典, 鳳凰衛視完整版, 2004年
http://www.youtube.com/watch?v=kb-FDX9yfIQ&feature=related

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2007 感恩神州祝福中華 慶香港回歸十週年供佛齊天勝會暨大型梵樂演唱會

2007 感恩神州祝福中華 慶香港回歸十週年供佛齊天勝會暨大型梵樂演唱會

節目主持:
方瓊(中央電視台)
簡福疆(鳳凰衛視)
倪啟瑞(香港)

2007年金風送爽之際,兩岸四地500位諸山長老、大德法師雲集香江之畔,率領一萬二千位信眾誦經祈福,海內外眾多演藝明星傾情奉獻。感念眾生,感念父母,感念國土,感念佛陀。諸佛生歡喜,龍天降吉祥,十方共聚首,天籟海潮音……

01 大合唱《大悲咒》 尼泊爾Annl Choying 四眾弟子
02 男女聲對唱《友愛長存》 林子祥 葉倩文
03 女中音獨唱《祝福吉祥》 關牧村
04 女聲小合唱 蔣凡 江碧然 黃韻
05 童聲合唱《一家人》 廣東廣播少兒合唱團
06 威儀表演 千佛塔寺尼眾
07 電視連續劇《百年虛雲》劇情再現 連續劇《百年虛雲》虛雲扮演者李起厚
08 男聲四重唱《眾生無盡願無盡》 四金剛組合
09 男聲獨唱《父母》 陳曉東
10 舞蹈《祝福》 廣州藝校舞蹈隊
11 男聲獨唱《念親恩》 李泳漢
12 男聲獨唱《男兒當自強》 林子祥
13 童聲合唱《燃燈之歌》 東保仲巴活費、廣東廣播少兒合唱團
14 男女聲對唱《阿彌佛陀》 任靜、付笛聲
15 女聲獨唱《佛陀的愛》 盧以純
16 女聲獨唱《望江南•皈依三寶》 齊豫
17 女聲獨唱《心經》(國語版) 齊豫
18 舞蹈《千手千眼觀世音》 大佛寺梵樂藝術團
19 男聲獨唱《心經》(粵語版) 譚詠麟
20 大合唱《藥師贊》 四眾弟子
21 獨唱合唱《感恩的心》 盲童及眾明星

節目列表
http://video.sina.com.cn/search/ ... 4%E5%94%B1%E4%BC%9A


慶香港回歸十周年梵樂演唱會01
http://video.sina.com.cn/v/b/33903148-1745496741.html


慶香港回歸十周年梵樂演唱會02
http://video.sina.com.cn/v/b/39040544-275413530.html


慶香港回歸十周年梵樂演唱會03
http://video.sina.com.cn/v/b/33905321-1745496741.html


慶香港回歸十周年梵樂演唱會04
http://video.sina.com.cn/v/b/39040796-275413530.html


慶香港回歸十周年梵樂演唱會05
http://video.sina.com.cn/v/b/39027451-275413530.html


慶香港回歸十周年梵樂演唱會06
http://video.sina.com.cn/v/b/39041080-275413530.html


慶香港回歸十周年梵樂演唱會07
http://video.sina.com.cn/v/b/39041186-275413530.html


慶香港回歸十周年梵樂演唱會08
http://video.sina.com.cn/v/b/34020088-1745496741.html



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魚山梵唄,和諧之音——記2006 中國魚山梵唄文化節(節錄)

魚山梵唄,和諧之音——記2006 中國魚山梵唄文化節(節錄)

魚山是中國佛教梵唄的發源地,而我國最早的梵唄就是從曹魏時代開始的,“改梵為秦”的中國化佛曲——“梵唄之音”創始者就是曹植。

“梵唄”起源於佛陀時代,是佛教舉行宗教儀式時在佛菩薩前歌頌、供養、止斷、讚歎的頌歌,後世泛指為傳統佛教音樂。西元230年曹植登臨魚山,聞岩洞內傳有梵音歌唱,便擬寫音調並依《太子瑞應本起經》的內容,編撰唱詞填入曲調,後被稱為“魚山梵唄”。魚山亦被佛教界尊為梵唄祖庭——“佛樂第一刹”。

為慶祝中國佛教音樂創建1777年,首屆2006中國魚山梵唄文化節於9月8日上午在中國梵唄祖庭——山東東阿魚山梵唄寺拉開序幕。本次文化節的目的與意義在於,以黨的民族宗教方針、政策為指導,通過一系列文化與宗教相結合的活動,挖掘佛教文化內涵,弘揚佛教音樂,復興優秀的傳統文化遺產,加強國際佛教文化藝術交流與合作,充分展示魚山的自然文化遺產資源的價值。

此次盛會迎來了來自全國各地的高僧大德與文化藝術界的知名學者、藝術家與各界朋友。山東省佛教協會會長覺照法師,中央音樂學院遠端教育學院院長並佛教音樂文化研究中心主任袁靜芳教授,中國藝術研究院宗教藝術中心主任、國家非物質文化遺產保護中心主任田青教授,梵唄寺住持永悟法師等分別在開幕儀式上致辭。

文化節自2006年9月8日開始,至9月10日歷時三天。期間還舉辦了別開生面的大型佛教音樂晚會演出、佛教音樂學術研討會、梵唄寺大雄寶殿奠基儀式、瑜伽焰口法會和書畫藝術筆會等一系列活動,使與會者充分感受到佛教音樂文化的博大精深。

http://www.fjdh.com/wumin/2010/02/10301498071.html


魚山梵唄寺簡介

魚山,是中國佛教音樂的發源地,座落于山東東阿縣城南20公里處的黃河北岸,海拔82.1米,占地1200餘畝。為雄偉泰山西來餘脈,形似甲魚靜臥,梵唄寺始建于曹魏時代的“魚藍觀音”娘娘殿,興于明隆慶年間,尊為“梵唄祖庭,佛教聖地”——譽為“佛樂第一刹”。魚山是塊人傑地靈,物華天寶的風水寶地,魚山古有三國時魏國著名文學家、八鬥才子的曹植曾生活、創作過的地方……

2006 中國魚山梵唄節
http://www.czkd.net/whj.html


魚山梵唄

中國梵唄,始于三國由陳思王曹植(192-232)創於魚山。 其摹仿印度五明之聲明的曲調,創為新聲,用漢語來歌詠唱誦佛經。梵唄通俗講就是佛教徒念經的聲音,實指用清淨、離欲的言語讚歎諸佛菩薩三寶功德,達到讚頌歌詠與見聞受持者趨於清靜內省、收攝身心、止斷離欲、加持消業、吉祥如意、清淨身口意三業、自度度他的目的,屬於“三學”的“定學”範疇的修行法門。故隋唐以來“魚山”便成為正宗梵唄的代名詞,後逐漸引申為佛教儀式中各種唱念的通稱。到今天,梵唄經歷了梵唄、魚山、念唱、贊唄、功課、魚山梵唄、佛教音樂等名稱。   

聲明隨佛教傳入中國,起初一直存在“梵音重複,漢語單奇”之予盾。三國魏太明帝太和四年(230),陳思王曹植曾遊魚山,感魚山之神制,依《太子瑞應本起經》“撰文制音,傳為後式”,使得佛經在唱誦時天衣無縫,“貴在聲文兩得”。出而始創 “以為學者之宗,傳聲則三千有餘,在契則四十有二”的《魚山梵》或《魚山唄》,後世簡稱“梵唄”。唐初傳至日本,謂之“魚山聲明 ”,傳至韓國,稱之“魚山”。至此,聲明得以漢化, “魚山”成為“正宗梵唄”的代名詞,全稱“魚山梵唄”。後世並留有唐朝以前的《魚山聲明集》、《魚山私抄》、《魚山目錄》等手抄本。   

有了曹植的經驗,歷經支謙、康僧會、覓曆、帛法橋、支曇鑰、曇遷、僧辯、慧忍、蕭子良、梁武帝等僧俗名家的發展和提倡,便開始嘗試著進一步用中國民間樂曲另創新聲和改編佛曲,使古印度的聲明音樂逐步與中國傳統文化相結合,梵唄從此走上了繁榮、發展之路。從南北朝“轉讀、唱導”、乃至唐朝早期“俗講變文”皆是梵唄音韻。至此,聲明得以漢化, “魚山”成為“正宗梵唄”的代名詞,全稱“魚山梵唄”。古之“佛曲”是由梵唄開始發展演變的,今之“佛樂”是由梵唄“佛曲”流變而來的現在藝術音樂流行歌曲。故歷史上尊稱曹植為中國佛教音樂創始人——梵唄始祖。

中國佛教音樂
http://baike.baidu.com/view/125694.htm


魚山梵唄節1
http://v.youku.com/v_show/id_XMzc0ODU2NDg=.html

魚山梵唄節2
http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NTQyMzI=.html

魚山梵唄節3
http://v.youku.com/v_show/id_XMzc3NTg3NDQ=.html

魚山梵唄節4
http://v.youku.com/v_show/id_XMzc3NzEwNzI=.html

魚山梵唄節5
http://v.youku.com/v_show/id_XMzc3NzM2MjQ=.html

魚山梵唄節6
http://v.youku.com/v_show/id_XMzc3Nzc0MDg=.html

魚山梵唄節7
http://v.youku.com/v_show/id_XMzc3ODM0ODQ=.html

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梵樂和文化

梵樂和文化

作者:法亮 文章來源:鳳凰佛教

音樂是最易引起心弦共鳴的藝術形式之一。它能令人情思綿延,或熱血澎湃,甚至能誘人情不自禁地撃節頓足,翩翩起舞。佛教音樂,古雅、清淨、莊嚴、靜穆,曲調優美深沉,有著獨特的宗教氛圍,使人沉浸于光明祥瑞、清淨安寧、莊嚴肅穆的感染之中,收攝浮躁渙散的心神,從而引發出潛移默化的宗教體驗。

佛教把我們居住的這個世界叫做娑婆世界(娑婆,乃梵語音譯,為“堪忍”之義),娑婆世界的眾生,一般人是耳根最為明利。因此,以宣講佛法音聲來教化娑婆世界的眾生,是很當機宜的。如《維摩詰所說經?菩薩行品》中雲:“或有佛土以佛光明而作佛事;有以諸菩薩而作佛事;……有以佛衣服臥具而作佛事;……有以音聲語言文字而作佛事。”《金光明經玄義(二)》雲:“此娑婆國土,音聲為佛事。”《維摩詰所說經•佛道品》雲:“歌耠誦法言,以此為音樂。”佛教認為,音樂乃屬於佛教五明(內明、因明、醫方明、工巧明、聲明)中的聲明(音律、音樂、文字、語言等),用美妙的音樂歌耠供養三寶,讚歎佛德,宣流佛法,有著很大的功德福報。如《妙法蓮華經》雲:“若使人作樂,撃鼓吹角貝,簫笛琴箜篌,琵琶鐃銅鈸,如是眾妙音,盡持以供養,或以歡喜心,歌唄頌佛德,乃至一小音,皆已成佛道”“妙音觀世音,梵音海潮音,勝彼世間音,是故須常念,念念勿生疑。”《分別善惡報應經》雲:“若複有人,以妙音樂供養佛塔,獲於十種勝妙功德。何等為十?一者身相端嚴,二者見者歡喜,三者音聲微妙,四者言辭和順,五者肢體適悅,六者遠離瞋恚,七者慶喜多聞,八者崇貴自在,九者命終生天,十者速證圓寂。如是功德,以妙音樂供養佛塔,獲如斯報。”《佛說輪轉五道罪福報應經》雲:“為人音聲清澈,從歌耠三寶中來。”《百緣經》雲:“昔佛在世時,舍衛城中有諸人民,各自莊嚴而作伎樂,出城遊戲,入城門值佛乞食,諸人見佛歡喜禮拜,即作伎樂供養佛,發願而去。佛微笑,語阿難言,諸人等由伎樂供養佛,未來世一百劫中,不墮惡道,天上人中受最快樂。”《地藏菩薩本願經?如來讚歎品第六》雲:“複次普廣:若有善男子善女人,能對菩薩像前,作諸伎樂,及歌耠讚歎,香華供養,乃至勸於一人多人,如是等輩,現在世中,及未來世,常得百千鬼神,日夜衛護,不令惡事,輒聞其耳,何況親受諸橫”等等。據此,佛教徒自古以來很重視佛教音樂,認為用這種群眾喜聞樂見的藝術形式來廣結佛緣,宣傳佛教,能達到〝宣唱法理,開導眾心〞的目的,在集眾行香時,可起到“靜攝專仰”的作用等等。

中國佛教音樂源流於印度。佛曲在天竺時甚盛,梁慧皎《高僧傳》載鳩摩羅什語:“天竺國俗,甚重文制,其宮商體韻,以入弦為善……見佛之儀,以歌贊為貴。”三國時期,隨著佛法東漸,西域的一些高僧諸如竺法蘭、支謙、康僧會、鳩摩羅什等,在譯經弘揚佛法時,也將歌耠頌佛的曲調攜入漢地,時稱之為梵唄。梵為印度語〝梵覽摩〞音譯之略,意為清淨,唄為印度語〝唄匿〞音譯之略,意為讚頌或歌耠。在印度,佛經中為說明佛理,文體上不少是長行與偈頌都有,這些偈頌是可以歌唱的。梁慧皎《高僧傳》中記述:“天竺方俗,凡歌耠法言,皆稱為唄。至於此土,耠經則稱為轉讀,歌贊則號為梵唄”,“如聽唄,亦其利有五:身體不疲,不忘所憶,心不懈倦,音聲不壞,諸天歡喜。”中國的禮治社會向來重視制樂,認為制樂乃是“感天地、通神明、安乃、成性類”的大事。所以自佛經漢譯之後,經唄的漢化就提上了日程。

唐代佛教空前隆盛,佛教音樂在創作、演奏、演唱上均達到了一個輝煌的巔峰。這是和統治階級的提倡分不開的。如高宗時“敕九部樂及京城諸寺幡蓋眾伎,送玄奘及所翻經像、諸高僧入住慈恩寺”。唐代宮廷仍沿用隋的九部樂,至太宗增為十部。其中“天竺樂”的樂工、舞工都穿袈裟,樂舞有明顯的佛教色彩。唐懿宗時,“(佛)降誕日,於宮中結彩為寺”,宮廷伶人“李可及嘗教數百人作四方菩薩蠻隊”,“作菩薩蠻舞,如佛降生”。唐玄宗“既知音律,又酷愛法曲,選坐部使子弟三百教於梨園,聲有誤者,帝必覺而正之”等。據陳煬《樂書》載,唐代樂府曲調有《彌勒佛曲》、《藥師琉璃光佛曲》、《釋迦牟尼佛曲》、《普光佛曲》、《日光明佛曲》、《觀音佛曲》等等共26曲。初唐善導法師,傳凈土法門,倡專心念佛,曾著《法事贊》、《往生贊》、《般舟贊》等歌贊三卷。中唐法照,制定“五會念佛”法規,並作有“散花樂”等曲,影響甚遠,《千聲佛》等繞佛之曲,流傳至今。晚唐少康,更辟蹊徑,面向民間,吸收、借鑒當時當地老百姓熟悉喜愛的傳統樂曲,在民間音樂的基礎上創作佛曲。當時民間流行的佛曲,數量更是不可勝數。唐代僧人中演奏、演唱名家輩出。唐德宗時的段本善就是其中的高手。相傳貞元年間長安舉行盛大演出,“宮中第一手”的琵琶演奏者康昆侖於東市彩樓演奏,其高超的技藝獲得觀眾的傾倒。此時,一位盛妝的女郎出現于西市彩樓上,她將昆侖所彈的《羽調綠腰》移入更難奏的《風香調》中彈出,昆侖驚服,請拜為師,這位女郎就是喬裝的藝僧段本善。僧齊已有一首《秋夜聽業上人彈琴》:“萬物都寂寂,堪聞彈正聲。人心盡如此,天下自和平。湘水舄秋碧,古風吹太清,往年廬嶽奏,今夕更分明”。名妓薛濤有一首《聽僧吹蘆管》詩:“曉蟬嗚咽暮鶯愁,言語殷勤十指頭。罷閱梵書聊一弄,散隨金磬泥清秋”。藝僧們高超的音樂技藝,征服了眾多善男信女的心,推動了佛教的傳播。

佛教音樂經過盛唐之後,在宮庭、社會以至於百姓的生活中仍然占著很重要的位置,到宋代以後,很多寺院對百姓開放,並與百姓共同從事佛事活動,以寺院為主導建立了許多社會佛事組織,如“凈業會”,“藥師會”,“放生會”等。民間佛事活動的頻繁,促進了寺院與民間在音樂方面的結合。《僧史略》卷下《結社法集篇》記載:〝近聞周鄭之地邑多結守庚申會,社集鳴鐃鈸,唱佛歌贊,眾人念佛行道,或動絲竹,一夕不睡〞。從現存宋詞和元曲的詞、曲牌中,均可見到佛教的深刻影響,如詞牌《菩薩蠻》、曲牌《雙調五供養》等,甚至在文人士大夫的七弦琴音樂中,也出現了《普庵咒》這樣的曲目。繼唐代俗講而起的寶卷,在宋時盛極一時並一直綿延到明清,影響了近世多種戲曲及曲藝音樂。明清之際,佛曲日益深入民間,許多佛曲用民間曲調演唱,明成祖朱棣於永樂十五年頒佈禦制《諸佛世尊如來菩薩尊者名稱歌曲》五十卷,通令國佛教徒習唱,其中大部分曲調為當時流行的南北曲,如《惑天人》之曲即《小梁州》、《成就意》之曲即《好事近》等。佛教音樂與民間音樂的融合,自明清以降,主要採取兩種方式:一是引古樂、時樂進入寺院,演化成百姓喜愛的佛教音樂,如北京智化寺音樂、潮汕廟堂音樂;二是傳播佛曲的曲目、技法於民間,逐漸形成多種直接為民眾生活服務的宗教性民間音樂,如山西八大套及西安鼓樂中的僧派,甚至包括冀中管樂中的大部分等。目前仍存的全國各地民間器樂曲的諸多樂種,樂曲的形成過程中,很大部分都有佛教影響的痕跡。日益深入民間的佛教音樂,為佛教深入廣泛地傳播起了巨大的推動作用。

現代著名的律宗高僧弘一法師,博學多才,精通音律、詩詞。他曾編寫過很多佛教歌曲,曲調優美清新,歌詞含義深邃典雅,很多是通過自然界的現象來闡發人生的苦、空、無常、無我等佛法道理。或歌耠讚歎佛、法、僧三寶的巧德,勸人諸惡莫作,眾善奉行,或歌贊依佛法修行,身心無垢清淨的法喜之樂。其中有些歌曲,很富濃鬱的人情味,如《憶兒時》:“春去秋來,歲月如流,遊子傷飄泊。回憶兒時,家居嬉戲,光景宛如昨。茅屋三椽,老梅一樹,樹底迷藏捉。高枝啼鳥,小川游鳥,曾把閒情托。兒時歡樂,斯樂不可作!……”《親恩》“哀遊子甇甇,其無依兮,在天之涯,惟長夜漫漫,而獨寐兮,時恍惚以魂弛。夢偃臥搖籃以啼笑兮,似嬰兒時。母食我甘酪與粉餌兮,父衣我以彩衣。……夢揮淚出門辭父母兮,歎生別離。父語我眠食宜珍重兮,母語我以早歸。月落烏啼,夢影稀,往事知不知?汨半生哀樂之長逝兮,感親之恩其永垂!”配唱以曲調,的確十分感人,他的佛教歌曲,在三十年代學校裏和社會上相當流行。八十年代電影《城南舊事》,把他的《送別》作為主題曲,又流行於當世。

中國漢傳佛教音樂,其和雅清澈、安詳優美的旋律流露著佛教信眾們對佛法的虔誠與祟敬,引發著人們信仰佛教的情緒和熱情,潛移默化地凈化著人們的心靈,使人感悟到清淨真實的生命的美麗。它使佛法“諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意”等思想用善入人心的方式深入地傳播到廣大群眾之中,在歷史上起了重要的社會道德教化功能。(資訊來源:鳳凰佛教)

http://www.china2551.org/Article/fjyw/zl/200904/9394.html



梵唄入門

梵唄的意義及起源

梵唄是佛門中讚詠歌頌佛德的音聲。廣義而言,從一心至誠的唱頌到歡喜虔敬的伎樂供養,皆屬梵唄的範疇。

梵唄有別於世間歌曲,如《長阿含經》中記載,音聲具足五種清淨,乃名梵音:一、其音正直。二、其音和雅。三、其音清徹。四、其音深滿。五、周遍遠聞。微妙清淨的梵音是從清淨心、慈悲心中所流露,所以其聲和雅、正直、清澈深滿、周遍遠聞。

中國的梵唄,相傳起源於三國曹魏時代,陳思王曹植遊魚山,聽到空中梵音嘹繞,深受感動,於是摹仿其音節,撰文制音,寫為梵唄。至唐代,梵唄漸漸盛行於民間。

梵唄利人天

殊勝的梵唄又名「音聲佛事」,能夠感通萬物、利益人天,和世間上的絲竹、靡靡之音,大相逕庭。所以梵唄之聲,無論是誦者、聞者皆能獲大利益。

《南海寄歸內法傳》載:清淨的梵唄,能獲六種殊勝功德:
(1)能知佛德深遠 (2)體制文之次第 (3)令舌根清淨 (4)得胸臟開通 (5)處眾不惶(6)長命無病

《十誦律》雲:如聽梵唄,其利有五:一者身體不疲,二者不忘所憶,三者心不懈怠,四者音聲不壞,五者諸天歡喜。 相傳昔時有僧諷誦《大佛頂首楞嚴神咒》,天上的天神聞聲,長跪合掌恭敬諦聽,直待咒文誦完始起身離去。

《百緣經》中記載:在佛世時,舍衛城的人民見佛威儀寂靜、百福相好,心大歡喜即作伎樂供養佛陀,發願而去。佛陀微笑的告訴阿難:「這些人由於作諸伎樂供養佛陀的功德,在未來世一百劫中,不墮惡道,天上人間往返受樂。」

因此,虔誠的唱誦諷詠,不僅清淨舌根、清淨口業,專注讚佛的恭敬心,更能令意業清淨、乃至一念相應頓捐凡情,所以清朝玉琳國師勉勵後學早晚課誦宜當恭敬慎重:「凡在報恩者,切莫以課誦出坡為虛應故事。須知無不是佛祖秘密法門,無不是佛祖之總持門,無不是佛祖之不傳心要,無不是佛祖之自利利人捷徑!」

梵唄比丘

《法華經》雲:「若使人作樂,擊鼓吹角貝,簫笛琴箜篌,琵琶鐃銅鈸,如是眾妙音,盡持以供養,或以歡喜心,歌唄頌佛德,乃至一小音,皆已成佛道。」

《賢愚經》記載:一次,波斯匿王率領百萬軍隊行經祇洹精舍時,耳際忽傳來一比丘陣陣悠揚悅耳的梵唄聲,頓時百萬軍眾象馬皆為梵音所攝,猶如入定般,駐足諦聽,不肯前進。直至梵音止,百萬軍隊才如夢初醒。波斯匿王即入精舍問佛因緣,佛告波斯匿王,此梵唄比丘,前世曾持鈴供養懸於迦葉佛塔,並發願來世得能見佛,度脫生死,得好音聲,令一切眾生莫不樂聞。以此因緣,故今生得值佛出家修行,得銅鈴般的殊妙音聲,復證阿羅漢果。

由此可知,梵唄意義深遠,功德更是不可思議!

http://www2.nsysu.edu.tw/buddhism/Year92/Year92_3_12.htm



【音聲佛事】

(術語)佛事者佛濟度眾生之事業也,佛濟度眾生或以光明或以佛身,或以香飯,或以衣服臥具等,於此娑婆界不依他之方法,獨以音聲為說法,故雲。維摩經香積佛品曰:「或有佛土以佛光明而作佛事,有以諸菩薩而作佛事。(中略)有以佛衣服臥具而作佛事。」光明玄二曰:「此娑婆國土,音聲為佛事。」唯識述記二本曰:「此以音聲為佛事故。」玄義六下曰:「他土餘根皆利,隨所用塵起之,令他得益,此土耳根利,故偏用聲塵。」
(維基文庫)



佛教音樂

佛教音樂,中國佛教寺院和信眾在舉行宗教儀式時所用的音樂。佛教認為,音樂有“供養”、“頌佛”作用。形式有聲樂和器樂等多種。

佛教音樂可以分為贊、偈、咒、誦四大類。贊,有祈禱和歌頌佛祖之意。贊同詞為韻體體裁,以八句、六句或四句為一組。譬如《戒定真香》、《佛寶贊》 戒定真香、《楊枝淨水》等。偈,梵文唱,有五字體和七字體之分,有八句複唱,也有四句複唱。咒,即是咒文,由梵音轉讀,只可意會而不可解讀。無韻咒常以木魚單點伴擊;有韻咒則常以磬、鈴、鐺來伴奏。誦,即唱誦,與贊同是韻體體裁,但更富音樂性。   

佛教音樂梵唄是中國佛教音樂的原聲,源於印度聲明學.中國漢語佛曲的發展是由陳思王曹植魚山梵唄開始的(唐密和顯教)。梵,是印度語“清淨”的意思。唄是印度語“唄匿”的略稱,義為讚頌或歌詠。梵唄,亦稱讚唄、梵樂、梵音、念唱、佛曲、佛樂等,是佛教徒(確切的說:是指出家人或主持)舉行宗教儀式時在佛菩薩前歌誦、供養、止斷、讚歎的頌歌,後世梵唄是魚山梵唄為標準的簡稱,泛指為傳統佛教音樂。

意義及功德

《十誦律》雲:如聽梵唄,其利有五:一者身體不疲,二者不忘所憶,三者心不懈怠,四者音聲不壞,五者諸天歡喜。   

相傳昔時有僧諷誦《大佛頂首楞嚴神咒》,天上的天神聞聲,長跪合掌恭敬諦聽,直待咒文誦完始起身離去。   

《長阿含經》中記載:音聲具足五種清淨,乃名梵音:一、其音正直。二、其音和雅。三、其音清澈。四、其音深滿。五、周遍遠聞。   

《法華經》雲:若使人作樂,擊鼓吹角貝,簫笛琴箜篌,琵琶鐃銅鈸,如是眾妙音,盡持以供養,或以歡喜心,歌唄頌佛德,乃至一小音,皆已成佛道。《南海寄歸傳》:能知佛德深遠,體制文之次第(能體悟佛法),能令舌根清淨,能得胸髒開通,能處眾不惶不懼,能長命無病。  

 在梵唄的伴奏方面,以法器磬、鐺、鉿、鈴、鼓、魚等為主,也配以簡單的管樂器。如《翠黃花》《掛金鎖》《水洛因》《八句贊》《准提咒》《普庵咒》等。其中《普庵咒》不僅為寺院所用。琴樂、琵琶曲和管弦合奏都有同名曲。全曲由《釋章談句》《初起咒》《香贊》《<蓮台現瑞》《二起咒》《鐘聲》《鼓聲》《鐘鼓同聲》《鳴鐘和鼓》《清江引》等組成,是一組特別優美的梵曲。

百度百科 佛教音樂
http://baike.baidu.com/view/88260.htm



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