《從來就不是修幾個本尊的問題》Tenzin Dorjee Lama

金剛

	Tenzin Dorjee Lama 《從來就不是修幾個本尊的問題》 學習藏傳佛教的法友們，多少會去參加灌頂法會，接受灌頂之後，又要守持誓言。 於是這個灌頂的誓言是「每天持咒108遍」，得到那個灌頂要「每天修持儀軌至少一次」，有的傳承是「不管得到什麼，這份儀軌每天修六次。」有的傳承是「要得到這個灌頂，必須要修四加行。」 我上一次得到的誓言是「從此要每天不間斷地修自己傳承的護法儀軌」，我的同伴立刻說：「我是顯教的！」想來『伽藍主者，合寺威靈……』唸唸就過關了。 得了許多灌頂，累積了許多誓言功課，有些老密就乾脆算了，把誓言丟一旁，簡單修修就算了。有些人看到法會法訊想參加，又怕『再度中槍』多了個功課，真的是又期待又怕受「傷害」──這哪是傷害啊？ 修了一大堆本尊法，聽說「印度人修一個本尊，得到一百個成就，西藏人修一百個本尊，得不到一個成就。」那到底該怎麼修才好？誓言該怎麼守才對？ 其實，從來就不是修幾個本尊的問題。 首先，要明白「誓言」的用意，是確保弟子無誤地依著上師的教授修行，守持誓言的真諦應該是「好好地修」。 修持佛法的真正目的只有一個，就是要「解脫」，各個宗派修持得到解脫的大方向是一樣的，就是修止觀而證得般若智慧，以般若智慧去除無明我執，因而從輪迴中解脫。 金剛乘修止觀的方便就是「生圓二次第」，修生起次第時主要是觀修本尊，於是得到灌頂、觀修本尊就成為一般人眼中金剛乘弟子在做的事情。 因此許多大師說：「我只修一個本尊。」是因為他把這個本尊的生圓次第修好，圓滿了修任何本尊的真正目的，所以他修一尊就是修一切尊。 對於沒有上述勝解的人，還有其它的方便。比如： 一， 修持類似「文武百尊」、「大悲勝海」的法門，告訴你所有的本尊都含攝在這個壇城裡。 二， 修持有代表性的本尊，像是 金剛薩埵，祂的百字明咒就是文武百尊；金剛亥母，他是空行總主；蓮花生大士，祂具足一切本尊。 三， 有些口訣教到：觀修任何本尊都可以，觀想好本尊後，想一切本尊(特別是自己得過灌頂的本尊)現於上方虛空中，然後化成光融入自己正在修的本尊，於是你修這一尊，就是在修一切本尊。 四， 相似的口訣：觀想本尊心間放光，迎請八十四成就者前來，成就者們都現本尊相，化光融入自身本尊。 五， 有上師開示道：修四加行中的「皈依大禮拜」和「獻曼達」時，要觀想皈依境或資糧田，這時候就修到一切的本尊了。 各個教派又有他們專門的對應方法。像是格魯派，以《六座上師瑜珈》來懺悔清淨違犯的誓言，一天修六次，習慣了就容易了。 就我自己而言，生圓次第修得不好，不敢說修一尊就能修一切尊，也沒時間把得過灌頂的每天修一次，我就每天功課中有一個法是生起次第比較複雜的，有一個有自入灌頂的，有一個有修一下氣脈的；然後在收攝時禪修一下，這樣讓我每天生圓次地都沒有忽略掉。 像這樣的問題，你問遍了眾上師，查遍了網路，也不會有明確的答案。明確的答案，要你跟自己最主要依止的上師談，祂怎麼說，你就怎麼做。 https://www.facebook.com/tenzind ... Nz2jgeJQ3gN4tHZH3Kl