達賴喇嘛有問必答【苦諦】

智慧

	大乘林佛學會 - Lin Mahayana Buddhist Society 達賴喇嘛有問必答【苦諦】 問17：什麼是苦諦？苦諦說到無常、苦、空、無我，空、無我與苦諦有什麼關聯？ 達賴喇嘛尊者開示： 這在《釋量論》及《四百論》中有提到。先說  無常，細微無常是剎那變化，像這個東西它是剎那變化。 這帶來另一個問題： 為何它是剎那變化？以粗顯的改變來說，是因為有第三者因緣導致它的改變，就像一天中，早上很熱，下午涼爽一點，是因為有雲出現、下雨的關係。那麼，剎那變化呢？每剎那的變化，用顯微鏡可以看得到，如見到原子的剎那變化。 為什麼會剎那變化呢？佛教說它根本沒有第三個因緣，它自己的本質就是如此。會剎那變化是靠它的因緣，那個因緣製造它的存在，也製造它會壞滅的性質。即因為生的本身就會滅，不是先有生才滅，製造它產生的因造成它會壞滅的性質，不是靠其他另外的因才造成它的壞滅。 如何證明剎那變化呢？看得到的變化，如幾小時內的變化是看得到的，這是很明顯的，是粗的變化。若說一小時不變化，那麼二、三小時不可能變化，每分鐘不變化，一小時也不可能會變化。像我們的肚子，早上是空的、現在是飽的，血液流動、心臟跳動等，這些明顯的改變是因為有剎那變化，所以有剎那變化才有一分鐘的變化，剎那變化是明顯變化的根基。這就是佛教對無常的看法，現代的物理學對剎那變化也有同樣的看法。 剎那變化不是依賴其他的因緣而變化，是因為創造它的因所導致，所以是因所自主的，即控制於因。我們說無常、苦、空、無我，主要是針對近取蘊，現在我們的身體如同其他的法一樣，也是剎那變化，因此它完全受制於它的自因。我們這個輪迴的身體，什麼才是它的因呢？是  錯誤的見解－－ 無明。這個身體及染污的諸法，完全是受制於它的自因－－無明。 無明是顛倒見，因此這些諸法都是苦的，它們都是被無明創造出來的。就像我們沒有自由的時候，會覺得不快樂，因為是被他人控制的。所以只要是無明所控制的諸法，都是無明的奴隸，所以它是沒有自由的。這是由無常知苦。 輪迴的關鍵看法是： 控制輪迴者是無明。我們受制於無明，所以我們要反抗無明。就像有個不好的人控制我們，我們就不快樂。有次毛澤東對我說，釋迦牟尼佛是一個革命性人物。印度有種性制度，釋迦牟尼佛不喜歡它，開始做改革，所以毛澤東稱釋迦牟尼佛是革命家。先前我們討論過釋迦牟尼佛的心識也是在剎那、剎那變化，也是因自因變化。佛心的因是智慧、覺悟，所以我們不能說它是痛苦的，就像它有好的統治者一樣。 其次，因苦而說無我，有不同的解釋。我記得《四百論》中有說到，因為是痛苦的本質，所以不能執為是我。雖然聖天菩薩這麼說，但是我認為這並不夠，在另一個著作中提到，「我」這個基礎就是身與心，因為有壞的因－－無明，帶來了痛苦的本質，所以這種本質一直在改變，其中沒有不改變的我存在。所謂的我、我所，施設處是業與煩惱所生，是以業與煩惱為因而來的，所以恆常不變的我是不存在的。 空就是無我，空掉我所。因為沒有我，就沒有我所，所以空指的是無我所。因為是空性，又怎麼會有我所呢！這在《中論》中有提到。 這個主題就是  四法印－－ 諸行無常、 有漏皆苦、 諸法無我、 涅槃寂靜。若某人承認四法印，他就是佛教徒，光只是簡單念歸依佛法僧，好像力量並不是那麼強。有一些鳥也唸得出歸依佛法僧，不是嗎？ 我是開玩笑的。當見解不是很堅定時，很難說他是否是真正的佛教徒。諸行是無常，它一直在改變。諸法是被無明控制的話，它一定是痛苦的性質。若想斷除輪迴的根本－－無明，必須要生起正確的見解。顛倒見，也就是我執，要用無我的智慧取代它。當此智慧完全發展，也就是所謂涅槃。這不是很好嗎！佛教的這些見解是很棒的。因為我是佛教徒的緣故，可能會有點偏見。 《達賴喇嘛文集10：達賴喇嘛有問必答》  教理釋疑 https://www.tibet.org.tw/doc/dalailama_p10.pdf 佛學小教室： 四聖諦 諦，梵語 satya，巴利語 sacca，審實不虛之義。即指苦、集、滅、道四種正確無誤之真理。此四者皆真實不虛，故稱四諦、四真諦；又此四者為聖者所知見，故稱四聖諦。四諦大體上乃佛教用以解釋宇宙現象的「十二緣起說」之歸納，為原始佛教教義之大綱，乃釋尊最初之說法。四諦依次稱為苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道聖諦，或苦聖諦、苦習諦、苦滅諦、苦滅道聖諦，或苦諦、苦集諦、苦盡諦、苦出要諦，或苦聖諦、集聖諦、真聖諦、道聖諦。其中，苦與集表示迷妄世界之果與因，而滅與道表示證悟世界之果與因；即世間有漏之果為苦諦，世間有漏之因為集諦，出世無漏之果為滅諦，出世無漏之因為道諦。 https://etext.fgs.org.tw/Search_02_View.aspx?id=215026 https://www.facebook.com/permali ... ;id=100066436062345