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達賴喇嘛尊者語錄

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發表於 2012-5-30 07:54 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
菩提迦耶白玉南卓林寺
Dalai_Lama.jpg 達賴喇嘛尊者語錄

一個宗教或一種靈修模式,應該能夠在我們的心靈陷入困境時發揮功用。如果我們在順利的時候把它拿出來炫耀,等到問題出現的時候,又像個逃不了一死的凡人一樣,那麼這個宗教又有什麼用呢?

達賴喇嘛尊者語錄

有信仰的人,不管相不相信來生,重要的是,在死亡的時候,能夠籍著激起自己內在對神的清明信心或是另外一種積極的心智狀態,停止低層次意識的思考。理想的情況是,盡可能地保持神智清醒,避免一切可能遮蔽它的東西。但是如果臨終的人極為受苦,沒有什麼能夠讓他產生一種有益的態度的話,最好不要讓他在一種完全的意識狀態下死去。在這種情況下,為他施打鎮定劑或麻醉藥是對的。

達賴喇嘛尊者語錄

憤怒和瞋恨才是我們真正的敵人。而這些也是我們應該積極去面對,想辦法克服的對象。至於只在人生中某個階段出現的一時的『敵人』不能算是真正的敵人。人類的解脫繫於我們每個人心中的宗教本性,個人或社會對這種本性的蠻橫抑制乃是和平的公敵。

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 樓主| 發表於 2012-5-30 07:54 | 顯示全部樓層
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本帖最後由 小菩提 於 2012-6-12 20:33 編輯


達賴喇嘛尊者語錄

有一些皈依的人,較欠缺勇氣。他們托付三寶,希望因此而得到翼庇。他們對自己缺乏信心,不相信自己能達到成佛的境界。這種人的心態是,只求解脫自身的苦難與自身的輪回之苦。與此相較,為眾生求解脫的人,就有極大的勇氣。他們雖也托庇三寶,然而,主要的目的,在能達到成佛的最高境界。成佛,就可以利惠眾生,為眾生做最大的服務。這種人已下定決心,要淨除一切煩惱的痕跡,並且要獲得佛陀的圓滿卓越德性。此種皈依,眼光是很遠大的。

達賴賴喇嘛尊者語錄

有些人會覺得︰“如果我信了佛教,我就一定要做到百分之百的完美,不然我就放棄。”這種不是全要就是全不要的心態,在西方人之間很普遍。不幸的是,要馬上達到完美是很困難的。

達賴喇嘛尊者語錄

全球經濟以及商業領域的人都應該是專家。那麼,全球為什麼發生經濟危機?這讓一些人解釋為什麼會發生那麼嚴重的錯誤?答案很簡單,因為有太多的貪婪。太多的貪婪是不切實際的慾望。還有太多的猜疑,以及缺乏全面的觀點,這些都是導致全球經濟危機發生的原因。而且,這些都跟人的心態有關。

達賴喇嘛尊者語錄

你心裡愈封閉,就會愈害怕,愈覺得不安全;你愈是開放,就會覺得愈自在。這是我親身的經驗。我現下碰到人,無論對方是個大人物、乞丐,還是普通人,對我來說一點兒也不重要,重要的是笑容和一張開放而平易近人的臉。我們在輪迴當中會一直造業,因為業力無有間斷一直造作的緣故,其痛苦也是無有間斷的要去嚐受,如果我們不刻意的去修學善法的話,那將來痛苦的時間可能就不是三大阿僧祗劫了,是永無止境。

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 樓主| 發表於 2012-5-30 07:55 | 顯示全部樓層
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本帖最後由 小菩提 於 2012-6-12 20:29 編輯

達賴喇嘛尊者語錄

鍛煉忍耐力使豐富我們的智慧。它能使我們即使在極度的困境中依然不受干擾;它給我們心靈的平靜,使我們保持自製力,這樣我們可以以合適並仁慈的方式應對形勢,而不是受制於煩擾的心情。及早體認到人生不是一件容易的事,是很重要的。如果想要好好地過這一生,不會因為碰到困難就退縮,就非得獲取一種內在力量不可。

達賴喇嘛尊者語錄

培養慈悲心的另一個重要元素,就是建立對苦的深刻洞察力,也就是在整個輪回中洞察到生命的本質是如何的令人不滿足、如何的苦;這也就是第一聖諦中的苦諦。如果我們對此的洞察力不夠深入,我們不但無法對他人生起慈悲心,反而對那些從世間的標準來講頗為成功、富有以及有權力的人感到忌妒。如果我們有這一類的情緒,這表示我們對苦的洞察力太淺薄,無法真正認識到陷落于這一個猛烈輪回中所遍滿的苦。

達賴喇嘛尊者語錄

將自己局限在國籍和宗教中,是毫無意義的,從基本上來說,我們同樣都是人類,都希望得到快樂,而且也有追求幸福的權利。西方發達國家的不少人都以為金錢是幸福快樂的源泉,亞洲國家也紛紛仿傚西方的發展模式,然而,再怎麼富有的人,有時也會感到孤獨與痛苦。因此,內心的平靜與快樂才是最重要的,可以讓人們減少恐懼,擁有自信來面對各種原本就是人類自己製造出來的問題。今天和明天,將和大家談談佛教;但如我一直所強調的,人們擁有不同的解決方法。我一再強調,遵循自己的宗教傳統是非常重要和安全的;同時,大家可以從不同的傳統學習關於促進慈悲、寬恕、容忍等重要的人類價值,運用在自己的傳統宗教裡。所以我認為,這是在發展相互尊重和相互理解的重要因素;而我的第二項承諾,就是促進宗教和諧。

達賴喇嘛尊者語錄

憤怒的第一個缺點,是破壞你的內心;第二個缺點是,扭曲你對現實的看法。如果你認清了這些缺失,並且瞭解憤怒除了產生破壞力外,真的是毫無益處,那麼便可以遠離憤怒了。我們的精神裡,住著憤怒、忌妒和其他各種負面的情緒,卻不知道這些情緒和喜悅,以及內心的平和,其實是不能相容的。

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 樓主| 發表於 2012-6-12 20:32 | 顯示全部樓層
紀念晉美彭措法王如意寶
本帖最後由 小菩提 於 2012-6-12 20:33 編輯

達賴喇嘛尊者語錄

如果我沒有負面的自私動機,在心深處也不會覺得罪咎。當我懷著真誠的動機行事,即使事情不如所願,也不遺憾。生命的完整主要在於,保持心境的平靜與穩定。這種心靈的寧靜由修練培養出來,你的心與意念變得更有彈性、更堅定,就不容易被外在事物引得團團轉。否則,太敏感,一點小事都會擾亂你,使你沮喪。而一點開心事也會讓你興奮過度,這都沒有什麼幫助。

達賴喇嘛尊者語錄

受苦也能幫助我們看清楚流轉生死的缺點和壞處;越能夠了解輪回的壞處,越能夠讓我們厭惡惡行。受苦也能突顯出解脫的特質和好處。還有,從自己受苦的經驗裡也才能體會別人的痛苦,從而發心幫助他們。用這種模式來看待痛苦,我們會發覺它給了我們一個多作修行、多加思考的大好機會。

達賴喇嘛尊者語錄

在痛苦發生之前,要緊的是盡量想辦法避免痛苦。但是痛苦一旦開始,我們就不應該把它看成是一項負擔,而應該是一件有益的事情。原因有很多,其中一項原因是,靠著這輩子所承受的一點小小苦痛,我們就能夠淨化許多過去生中所累積的惡行業因。

達賴喇嘛尊者語錄

如果你的身體被疾病擊倒了。假設你鑽牛角尖,只著眼於自己的疾病,內心就會愈加憂煩沮喪。這時,若能轉念思及自己目前的處境,也許可能淪於更加悲傷無助,便會慶幸眼前的光景已是不幸中之大幸。如果你這樣思考的話,是非常有幫助的。

達賴喇嘛尊者語錄

當他人死亡,小心不要破壞他們,不要引發他們的執著,或刺激他們生氣或仇恨。不要悲嘆他們的離去、抓住他們,或在他們面前哭泣。透過提醒他們更深入的修行,來協助他們有意義地離去。


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 樓主| 發表於 2012-6-18 13:58 | 顯示全部樓層
寶篋印陀羅尼全球資訊網
本帖最後由 小菩提 於 2012-7-7 07:21 編輯

達賴喇嘛尊者語錄

什麼是悲心呢?悲心牽涉到一種與他人親近的感受,它不是基於他人對我們的態度,而是一種尊重與慈愛的感受。我們通常傾向於喜愛那些對我們重要的人,但是這種親近的感受卻無法擴及到我們的敵人──那些對我們心懷惡意的人。另一方面而言,真正的悲心是看見他人就像我們一樣,都想要安樂與成功的生活,而不想要受苦。這類的感受與關注可以同樣被擴充至朋友和敵人身上,而跟他們給我們的感受無關。這就是真正的悲心。

達賴喇嘛尊者語錄

悲心帶來內在的力量,而且悲心也帶來真理。透過真理,你沒有東西需要隱藏,而且不必仰賴別人的看法。這會帶來一種自信,帶著這種自信,你可以處理任何問題而不會失去希望或決心。基於我自己的經驗,我可以說,當你的生命遇到難關,而你正面對一大堆問題時,假如你維持決心並保持努力,那么障礙或問題會變得真的非常有幫助,因為它們會擴展並深化你的經驗。因此,我認為悲心是最珍貴的事物。

達賴喇嘛尊者語錄

即使我還未會有任何宗教証悟,但在沮喪的日子裡,對佛法的些許理解,對我仍有很大的用處。佛法的根本,是以慈悲為根本的無害行,而成辦它的正理、快樂跟痛苦都要靠因緣。因此,如果我們幫助他人,就會得到快樂之果;如果傷害他人,自己就會受苦。人性的價值不應該在經濟發展中被犧牲掉,一定要使用正當的手段,不可以為了利益而讓自己良心不安。

達賴喇嘛尊者語錄

儘量避免那些會讓你反應激烈的狀況,如果狀況還是發生了,那就試著不要發生。如果你碰到一個人,就是有那種會惹你生氣的天賦,也要強迫自己忘掉對方這種令人討厭的特質,用另外一種角度來看這個人。貪著會誇大所渴望之對境其吸引人的特質,而厭惡則會誇大其負面的特質。

達賴喇嘛尊者語錄

有一些皈依的人,較欠缺勇氣。他們托付三寶,希望因此而得到翼庇。他們對自己缺乏信心,不相信自己能達到成佛的境界。這種人的心態是,只求解脫自身的苦難與自身的輪回之苦。與此相較,為眾生求解脫的人,就有極大的勇氣。他們雖也托庇三寶,然而,主要的目的,在能達到成佛的最高境界。成佛,就可以利惠眾生,為眾生做最大的服務。這種人已下定決心,要淨除一切煩惱的痕跡,並且要獲得佛陀的圓滿卓越德性。此種皈依,眼光是很遠大的。

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 樓主| 發表於 2012-6-28 23:45 | 顯示全部樓層
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本帖最後由 小菩提 於 2012-7-7 07:21 編輯

達賴喇嘛尊者語錄

凡是隱含對他人輕視的愛或慈悲,都不能算是真正的慈悲。真正的慈悲必須奠基於對他人的尊重,以及理解到別人跟我們一樣有離苦得樂的權利。在這樣平等的基礎之上,你的內心就會對他人產生真正的關懷。

達賴喇嘛尊者語錄

宗喀巴大師說︰一個患了嚴重麻瘋病的人,只靠吃一兩次藥是無法痊愈的;必須一直不斷地服藥。同樣地,我們的心從無始以來,一直處在無明煩惱不斷的掌控中,我們怎能奢想輕易地以一、兩次的修行,就擺脫它們?

達賴喇嘛尊者語錄

我們不應該視藏傳佛法優于其他傳承的佛教。在泰國、緬甸和斯裡蘭卡,出家人真正信守僧團的修行法,不像西藏的出家人,他們仍保有二千五百年前的風俗,即佛陀和弟子們的托缽修行模式。我曾在泰國參加他們的僧團,隨著他們的作息共修。在一個炎熱的艷陽天,因為道統上都是赤腳走路,我的腳燙傷了。除此之外,看到泰國僧侶們的修行,相當令人振奮。

達賴喇嘛尊者語錄

不論你想要改變的是什麼樣的習慣,不論你想要達到的是什麼目標,你都必須要有一種很強的自動自發的心理。早上一醒過來,你必須培養十分良好的發心。想著:‘我不要無所事事,虛度今天,最好能夠增進修身養性的功德。

達賴喇嘛尊者語錄

那些想嘗試出家生活和長期隱修譬如西藏道統中的三年閉關的人,應該要透過那些前置作業做好充分的準備。否則待在四面牆壁中間,不能正確地完成這些能夠把我們的心導上正途的修行法門,實與坐牢無異。譬如該禪修的時候,我們只是念一些經,腦子裡什麼都不想,這樣的閉關實在沒有大用處。閉關之前我們是個普通眾生,出來之后也是沒有兩樣。更有甚者,我們還變得比從前更驕傲,因為我們自以為曾經閉關三年,就有資格被人稱為喇嘛了。這有什麼用呢?反過來說,仔細作好事前準備,按時進行那些主要的修習,之后再去閉關三年,這樣才確定我們出來之后能夠有不同的思考、言談和回應。

達賴喇嘛尊者語錄

我們首先必須有系統地組織典籍當中提出的論式,並和自己個人的經驗連結,如此一來,這個論理便可以受到直接觀察與經驗證據所支持。當我們把這些論式連結到自己個人的經驗時,便會覺得「是的,它們真的很有幫助」,或「這真的非常好」。這時,我們對於佛法的信念便已經獲得確定了,這樣的信心可稱為「基於真正理解的信心」。

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 樓主| 發表於 2012-7-7 07:28 | 顯示全部樓層
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本帖最後由 小菩提 於 2012-7-7 07:29 編輯

達賴喇嘛尊者語錄

如果你對死亡有完善的覺醒,你會感到自己不久會死是確定的。之后要是你發覺自己會在今天或明天即將死去,由於你在精神上的修持,將會經由舍除財物,以及將世俗的榮華富貴看成沒有任何實際意義,設法將自己從執著的事物中擺脫。你會設法盡力修行。對死亡產生覺醒的好處,會使生活有意義,並且在死亡逼近的時刻覺得慶幸,覺得毫無悔恨。

達賴喇嘛尊者語錄

人們在我生日這一天,所能給我的最好禮物,就是廣施善行、慈悲為懷、普濟眾生

達賴喇嘛尊者語錄

我們每天在新聞中聽到死亡的訊息,或是某位不熟稔的友人,或者是某位親戚的死訊。有時候會覺得若有所失;有時候則幾乎感到慶幸。但不知怎麼的,我們仍然會抱持著這種事不會發生在我們身上的想法。我們覺得自己對無常有豁免權,因此可以擱置精神上的修行,總想將來有的是時間。當這一刻無可避免地來臨時,唯一為我們留下的全是悔恨。我們必須立刻開始修行,以至於無論死亡如何快速地來臨,我們都已經做好準備。

達賴喇嘛尊者語錄

你可以捫心自問︰“到目前為止作了什麼有益身心的行為;我做了哪些調伏自心的事,讓自己對將來有把握?”如果你無法發現有任何能讓你對未來的命運,覺得有所肯定,那么到目前為止,為了維持生命的所有飲食,可說是相當大的白費了。就如第八世紀的印度詩人寂天所說的,我們的出生純粹只是為了造成母親的痛苦、磨難而已;除此外,沒有其他目的可言。

達賴喇嘛尊者語錄

你可以捫心自問︰“到目前為止作了什麼有益身心的行為;我做了哪些調伏自心的事,讓自己對將來有把握?”如果你無法發現有任何能讓你對未來的命運,覺得有所肯定,那么到目前為止,為了維持生命的所有飲食,可說是相當大的白費了。就如第八世紀的印度詩人寂天所說的,我們的出生純粹只是為了造成母親的痛苦、磨難而已;除此外,沒有其他目的可言。

達賴喇嘛尊者語錄

訓練自己在觀想時張開眼睛,雖然一開始,眼睛所看到的景物會困擾你,但是,將來卻能夠幫助你觀想到更清楚的形象。所以,不必刻意閉上眼睛,保持自然狀況最好。過一陣子,你會發現︰自己不再注意眼睛是睜開或是閉上了。閉眼若養成習慣,很容易有心智沉落的傾向。

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 樓主| 發表於 2012-7-8 13:57 | 顯示全部樓層
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尊者達賴喇嘛長壽祈請文:

(藏音)
崗日熱維廓維辛康索
片倘德瓦馬呂炯委內
堅熱斯旺丹增嘉措應
夏貝嘎記帕突丹覺格

(中譯)
雪山綿延環繞的淨土
一切利樂事業之緣源
丹增嘉措慈悲觀世音
願其足蓮恒久駐百劫

 樓主| 發表於 2014-4-19 09:37 | 顯示全部樓層
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不要聽一次法就滿足,忽視學習。

《薩迦格言》中的“即使明早要死亡,亦應學習諸知識”為例,指出這一世至死所學的知識,會給下一世留下深刻的印象,所以要勤奮學習,直到最後一刻。

----達賴喇嘛

 樓主| 發表於 2014-4-19 09:38 | 顯示全部樓層
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不同宗教的存在是為了不同根性的人,就如同不同的疾病需要相對的藥物去治療一樣,因此,宗教間沒有理由互相排斥。

多數宗教都宣導愛與慈悲、寬容與忍耐、知足自律等。只是因為人們所處的環境背景不同,所以產生了不同的宗教觀點。

因此,在以宗教名義而發生的衝突逐漸增加的時刻,我們更加應該認識到這一點, 要互相尊重。

----達賴喇嘛

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