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十三、【南傳衛塞節藏傳薩噶月】
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01.【南傳衛塞節】
02.【藏傳薩噶月】
03.【國際慶祝衛塞節：相關資訊】
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01.【南傳衛塞節】
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衛塞節
梵名 Viśākha，巴利名 Vesākha。即月圓日之祭典。又作毘舍佉節、吠舍佉節、衛塞日（巴 Vesākhapūjā）。此日係衛塞月（巴 Vesākha-māsa）之月圓日，亦即古印度陰曆六月十五日。
南傳佛教國家於此日盛大慶祝佛陀之誕生、成道、涅槃。如錫蘭（今斯里蘭卡）即以此節為最偉大之慶典，人民往佛寺禮敬、供養三寶，並持戒聽法；政府亦禁止殺生、賣酒，間或釋放囚犯；僧人則日夜說法，及念誦守護經以消災祈福。
西元一九五○年，世界佛教徒聯誼會在錫蘭首都可倫坡舉行首屆大會，議決佛陀誕生於西元前六二三年，涅槃於西元前五四三年，成道於西元前五八八年；而南傳上座部佛教徒認為佛陀降生、成道、涅槃皆在陽曆五月月圓日，故此三個節日之匯集節慶，即稱衛塞節。又因同時紀念三事，故稱三期同一慶。
一九五四年，世界佛教徒聯誼會於緬甸首都仰光召開第三次會議，議決將衛塞日定為世界佛陀日，以此一節日顯示佛陀自覺、覺他、覺行圓滿之智慧光輝照耀全球；並藉以發揚佛陀慈悲平等之教義，倡導世界和平。〔佛陀的年代及三期同一慶（陳少英，無盡燈季刊第四十八期）〕p6290
資訊出處：《佛光大辭典》http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm
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衛塞節
衛塞節（Vesak）是南傳佛教傳統紀念佛教創始人釋迦牟尼佛祖誕生、成道、涅槃的節日。東南亞和南亞國家如斯里蘭卡、泰國、緬甸、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、尼泊爾等國的佛教徒，均在這一年一度的重要節日中舉行盛大的慶典活動。
衛塞（Vesak）是斯里蘭卡僧伽羅語，源於巴利文「Visakha」一詞。在印度、孟加拉、尼泊爾，該節日稱為「Visakah Puja」或「Buddha Purnima」；在泰國稱「Visakha Bucha」；在印度尼西亞稱「Waisak」；斯里蘭卡和馬來西亞稱「Vesak」或「Wesak」；在寮國稱「Vixakha Bouxa」；緬甸稱「Ka-sone」。
每年衛塞節的日期根據曆法而定，是在五月的月圓之日。將這天（或數天）列作公眾假期的包括斯里蘭卡、馬來西亞、緬甸、泰國、新加坡、越南等國。鑒於衛塞節已獲得聯合國承認，因此國際的正式名稱是「聯合國衛塞節」（United Nations Day of Vesak）。
衛塞節訂立
衛塞節，其實是把佛陀誕生、成道、湼槃，於同一日紀念。原來，據記載，佛陀5月的一個月圓之日出生；35年後又在5月的某月圓之日，於菩提樹下悟道；後來他湼槃那天，巧的也是5月的月圓之日。三者雖非同一天，卻全都在5月份，且有月圓之最大共同特點。於是，後世的佛教徒，便訂下在每年5月的第一個月圓日，慶祝衛塞節。Vesak在印度古代梵文的意思，正就是「月圓」解也。
成為國際節日
在1950年，國際佛教團體世界佛教聯誼會（World Fellowship of Buddhists, W.F.B.）在斯里蘭卡的首屆會議中，通過了慶祝衛塞節的決定，並「……請求各國政府領袖，為其國內多數或少數的佛教徒的存在，作出行動將五月的月圓之日定作公眾假期，以紀念佛陀－祂在全世界上是被譽為人類的最大利益者之一。」當然，衛塞節（或內容相類似的節日）的傳統實際上已經存在了多個世紀。
聯合國承認
在1999年的第54屆聯合國大會上，由十六國代表共同簽署的信件中，請求了對「衛塞節的國際認同」。[1]信中指出：「佛陀的教導，和祂的慈悲、和平、善良的信息感動了世界上千千萬萬的人。」「世界上無數的人跟隨佛陀的教導，而且在衛塞節紀念佛陀的誕生、成道、離世。」
同年，希臘、挪威、土耳其、美國等國亦加入倡議行列。1999年12月，在聯合國的通訊發表中，表示有關衛塞節的倡議草案在沒有投票的情況下被採用。[2]
衛塞節的慶祝
泰國2006年5月7-10日，泰國曼谷舉辦了聯合國衛塞節的慶祝活動。在慶祝衛塞節之際，也是泰國國王蒲美蓬登基六十週年，因此成為了雙重慶典。由40多國佛教代表參與的國際佛教會議、唱頌祈禱儀式和點燭活動，於佛統府大佛城（Buddhamonthon）及聯合國會議中心召開。時聯合國秘書長安南為慶典送上了祝賀。
衛塞節日期
基本上，衛塞節是以落在陽曆5月份的第一個月圓之日（望日），所以每年的對應西曆日子都稍有不同（一般而言在農曆四月十五左右）。有些國家，用佛教獨有的曆法來計算日子，會有差異。例如在2007年，馬來西亞的衛塞節訂於5月1日（農曆三月十五日），而新加坡則將其訂於5月31日（農曆四月十五日）。
2006年 5月12日
2007年 5月01日
2008年 5月18日
2009年 5月09日
2010年 5月27日
2011年 5月17日
2012年 5月05日
相關節日
東亞地區的中國、日本、韓國、越南、蒙古、西藏、台灣、香港、澳門等國家和地區，均流行北傳佛教／大乘佛教，在相類似的節慶裏一般僅慶祝佛祖誕生。詳細請參見佛誕。
資訊出處：《維基百科》衛塞節：http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%8D%AB%E5%A1%9E%E8%8A%82
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佛誕
佛誕是大乘佛教紀念和慶祝佛教創始人佛祖釋迦牟尼誕生的日子，又稱「浴佛節」、「灌佛會」、「龍華會」、「華嚴會」等。南傳佛教地帶則多慶祝衛塞節。
自古以來，在當天佛教廟宇都舉行一連串盛大的浴佛儀式、慶祝活動，祈求佛祖福澤社會，消弭災難，以及禮請法師開壇說法，說教論道。佛教徒都會在這一天回顧和學習佛祖慈悲的教導。
慶祝佛誕節的國家和地區包括中國大陸、香港、澳門、台灣、蒙古、西藏、韓國、日本、越南等地。歷史上，由於各地曆法的轉換，依據不同佛經以及流傳到不同地域形成的傳統，可能在公曆日期上差距甚大。
大部份北傳佛教國家地區，多少受到中國影響。於中國而言，其曆法認為農曆四月初八是最吉祥的日子，故一般把佛誕日定在這一天，但也有二月初八、十二月初八等說法。朝鮮、日本的佛教可說源於中國，基本上沿用了四月初八的說法。
其他的，顧名思義，佛誕即釋迦牟尼佛祖誕生之日。
公元前623年，佛祖誕生在北印度，為淨飯王之太子，天有九龍吐出香水為太子洗浴。因此典故，便有了慶祝的重要內容之一：以香水沐浴佛身，所以佛誕節又名「浴佛節」。
各國名稱
韓國 석가탄신일（釋迦誕辰日）
越南 Lễ Phật đản（禮佛誕）
日本 灌仏会（灌佛會）
資訊出處：《維基百科》佛誕：http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BD%9B%E8%AA%95
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衛塞節或佛陀日的意義
衛塞（Wesak）是古代印度五月的一個名叫「衛塞迦」（Vaisakha）的單稱。佛教徒指「衛塞」不是指哪一個月，是指一天，是神聖五月月圓日的那一天（農曆四月十五日），所以衛塞是月圓日的意思。
當西元一九六七年九月，世界佛教友誼會在泰國的曼谷舉行理事會議，議決原訂的衛塞節，改為「佛陀日」（Buddha Day）西元一九六八年四月世友會在大馬吉隆坡及檳城舉行第九屆大會，複決通過衛塞節改為「佛陀日」（如習慣用衛塞節仍可沿用），如是佛陀日乃示佛陀自覺覺他，覺行圓滿的智慧光輝，照耀全球，發揚慈悲平等教義，倡導世界和平，其意義更明達切合了。
大多數的假日或聖節，只紀念某一事，有時候是某人誕辰，或一國的獨立日，或戰勝紀功日，衛塞節或佛陀日，不僅紀念一事，而是三件事，佛陀一生中三大事—降生、成道、涅槃的一代史蹟紀念日。因佛陀降生、成道、涅槃，都在陽歷五月月圓日（The Full Moon Of May）也稱三期同一慶。
但有人稱做「花節」，因佛在藍毗尼園出世，傳說那時天上散下許多香花；涅槃時天上也散花。這天我們常在佛像前供花或香水佳果等，無論供什麼禮物，只是表示對佛的恭敬愛慕罷了。
至於佛教團體組織慶祝衛塞委員會，特別用花車遊行，懸掛佛教旗幟，這一切無非是吸引大家對這節日的注意，還有布施誦經等都是促使佛教徒行善修德，勿忘聖教。無論怎樣繁忙的佛教徒對慶祝佛誕，參加遊行等從不放過，而且快樂的、虔誠的參加，這是內心熱誠的透露，很自然的表現。
在中國是以每年農曆四月八日為釋迦牟尼佛誕生之日，而近年以來也有順應時勢改用陽歷四月八日者。
資訊出處：《佛學入門》http://book.bfnn.org/books/0239.htm
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02.【藏傳薩噶月】
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藏曆四大殊勝月份節日介紹 (節錄)
堪布慈誠羅珠仁波切 講授
藏曆四大殊勝月份節日介紹，增上無量功德
在藏地每年的一些吉祥日子裡，很多寺院至今還保留著舉行各種法會的佛教優良傳統。
據經書記載：在普通殊勝日行持善法也有極大功德，尤其是在四大節日中行持念咒、頂禮、供養、為僧眾供齋、持戒、修持慈悲心與菩提心等任一善法，其功德都會呈十億倍地增長。也就是說，僅僅念誦一遍咒語，就能得到念誦十億遍的功德，其它所有善法也可依此類推。
因此，請大家千萬不要錯過這些大好時機。能夠盡己所能地在這些節日中食素、戒殺、放生等等，是十分重要的。
藏曆四月薩噶月
四月稱為吉祥月，四月初八是佛陀出生的吉祥日，四月十五是佛陀獲得正等覺果位的吉祥日，佛陀顯現涅盤也是四月十五；（另載出家也在此月），薩噶月意譯為氐宿月，即指二十八宿之氐宿出現之月份，以每年藏曆三月三十日至四月十五日氐宿出現，故稱薩噶達瓦。薩噶月十五日即是藏曆的衛塞節，即月圓日之祭典。又作毗舍佉節、吠舍佉節、衛塞日。此日系衛塞月之月圓日，亦即古印度陰曆六月十五日。以此一節日顯示佛陀自覺、覺他、覺行圓滿之智慧光輝照耀有情；並藉以發揚佛陀慈悲平等之教義，宣導世界和平。故此月是一年中神聖的月份。藏傳佛教不分派別均特別重視在薩噶月期間行善去惡，並在此薩噶月期間隨力依身於身語意三門而廣行善業。
一般進行金剛薩埵法會主要共修內容：百字明、金剛薩埵心咒、放生、超度等。
受戒行善的殊勝日
堪布慈誠羅珠仁波切 講授
藏曆是根據密續《時輪金剛》中所說的星象規律與天文曆算法推算出來的結論。千百年來的事實證明，無論是藏曆的日食、月食日，以及每月望日與晦日的確定，其精確度都不同程度地高於其他曆算方式所得出的結果。
因此，如果想在殊勝日行持各種善法，最好能依照藏曆來執行。
每個月都有一些殊勝的日子：初八、初十、十五、二十五、三十等等。而在一年中又有四個月有極其殊勝的節日：藏曆正月上弦的初一至十五為神變節；藏曆四月初七為釋迦牟尼佛誕辰日，四月十五日為釋迦牟尼佛的成道日與涅槃日。因此，該月就匯集了三個節日；藏曆的六月初四，為釋迦牟尼佛初轉法輪日，六月十五日又為佛陀入胎日。因此，該月又匯集了兩個節日；而藏曆的九月二十二日，又為釋迦牟尼佛天降日。因為認定方式的不同，而使這些節日的具體時間會有少許差別，但其中最可靠的，就是以上結果。
據經書記載：在普通殊勝日行持善法也有極大功德，尤其是在四大節日中行持念咒、頂禮、供養、為僧眾供齋、持戒、修持慈悲心與菩提心等任一善法，其功德都會呈十億倍地增長。也就是說，僅僅念誦一遍咒語，就能得到念誦十億遍的功德，其他所有善法也可依此類推。
因此，請大家千萬不要錯過這些大好時機。能夠盡己所能地在這些節日中食素、戒殺、放生等等，是十分重要的。
有一點需要說明的是，在藏曆中，時常會有缺日或者閏日的現象，這是由月球在軌道上運行速度的快慢所導致的，自有其存在的道理與必要；否則，就會出現十五的時候月亮不圓，或者初一的時候反而月光皎潔的情況。
守戒的時候如果遇到缺日，則可以將守戒日提前一天。比如說，如果某月沒有三十，則可以在二十九日守戒；如果遇到閏日，則只需守持第一天即可。比如說，如果某月有兩個三十，則只需在第一個三十日守戒。
資訊節錄：《藏曆持戒修善殊勝日、修行日曆 》http://www.gampopacenter.org/2010.html
延伸閱讀：《藏傳佛教時輪曆法：殊勝節日功德利益》http://www.edupro.org/city/forum.php?mod=viewthread&tid=914
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藏傳佛教：吉祥佛月：薩噶達瓦節
藏曆四月藏族的“薩噶達瓦節”（即氐宿月）。南傳佛教國家的信眾又稱其為衛塞節，意為月圓日。
相傳佛祖釋迦牟尼於藏曆鐵猴年薩噶達瓦月七日降生，木馬年薩噶達瓦月十五日成道，鐵龍年薩噶達瓦月十五日圓寂。故藏族人民視此月為佛祖降生、成道、圓寂三天的頌經節，並將之視為有造化和吉祥的月份。
薩噶達瓦期間，各大小寺院舉行各種佛事活動。在雲南的藏族人民有的還要到維西縣的達摩山朝拜，進行“轉葛拉”（繞山）的儀式。
薩噶達瓦節的習俗特色
轉經
所謂轉經，就是按約定即成的環形線路行走、祈禱的一種藏傳佛教形式。
全拉薩的轉經線路有三條：
第一條是囊廓，在大昭寺中環繞主殿覺康一周，全程立滿法輪，長約500米，是內環線，藏語“囊廓”就是內環的意思； 第二條是八廓街，環繞大昭寺一周，全長約1000米，是中環線，藏語“八廓”即為中環的意思； 第三條是林廓路，繞拉薩老城區一周，全長約5000米，是外環線，藏語“林廓”，即外環的意思。在囊廓和八角街轉經的人流每天都不斷，林廓路則是人們在重要日子轉經的路線。
薩嘎達瓦節，當屬林廓轉經最為壯觀。從薩嘎達瓦的第一天開始，林廓路上就會出現成群結隊的轉經人流。到藏曆十五這天，轉經達到高峰，從淩晨2點直到晚上，人流如潮，川流不息。這一天，藏族男女老少身著節日盛裝，轉經念佛。
薩嘎達瓦節是拉薩地區藏族人民的傳統節日，經過長時間的發展，薩嘎達瓦節逐漸演變為藏族人民春夏遊園和預祝農牧業生產豐收的群眾性節日。每年這天，拉薩的藏族民眾，會成群結隊彙集到龍王潭（宗角祿康）過林卡或開展娛樂活動。
行善
行善，是薩噶達瓦節的另一特色。當天，佈施成為了藏族人民的傳統習俗，近幾年，甚至演變成了旅遊的一個亮點。在藏曆的四月十五日，是行善的高潮日，淩晨開始，就有人做佈施，這天只要遇到乞討之人，無論其身份是僧侶或是乞丐，藏族都會非常樂意施捨的。建議內地遊客參加佈施的時候，請準備足夠多的零錢，拍照務必尊重被攝者。對於藏族人而言，薩嘎達瓦節歷來沿襲著富人接濟窮人的傳統。一般說來，平常愛吃犛牛肉的藏族，會在藏曆四月初八、十五這兩天吃素。同時，也會儘量不做惡事，因為藏族認為這段期間造惡的話，惡報會更嚴重。
禁忌
事實上薩嘎達瓦節的禁忌也是藏民族的通常禁忌：
1、藏族最大的禁忌是殺生，雖吃牛羊肉，但他們不親手宰殺。藏族人絕對禁吃驢、馬肉和狗肉，有些地區也不吃魚肉。
2、喝酥油茶時，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時，才能接過來喝。
3、忌在別人背後吐唾沫，拍手掌。
4、經筒、經輪不得逆轉。
5、忌諱別人用手觸摸頭頂。
6、進寺廟時，忌諱吸煙、摸佛像、翻經書、敲鐘鼓。對於喇嘛隨身佩帶的護身符、念珠等宗教器物，更不得動手撫摸。
前方記者報導集
本網：薩噶達瓦節裏的藏文化傳承 這是功德林的一項免費的文化傳承項目，對藏傳佛教文化感興趣的年輕人，都可以在這裏獲得學習和鍛煉的機會。[詳細]
轉經路上的風景 薩噶達瓦節期間，走在拉薩大昭寺廣場上，你會看到許多美麗的風景，西藏的色彩、韻律和風情都會讓你流連忘返。[詳細]
本網：記者親歷薩嘎達瓦節期間的紮什倫布寺 藏曆四月初八，按照藏傳佛教傳統，這一天，無論善惡都有成千倍的說法，信眾們都會到寺廟內轉經朝拜。[詳細]
本網：聖城拉薩迎來薩嘎達瓦節轉經熱潮 大昭寺八廓街內，善男信女沿著轉經路邊口念經文，邊虔誠地以長頭叩拜，更有人牽著小羊沿路轉經。[詳細]
中新社：西藏“薩嘎達瓦節”迎來最高峰 煨桑爐前，信教群眾以酥油、糌粑及松柏葉向煨桑爐內添煨，桑煙嫋嫋將大昭寺和八廓街籠罩在一片薄煙之中。[詳細]
新華網：薩嘎達瓦轉經路 大量信教群眾圍繞拉薩的三條轉經路轉經。而圍繞老城區一周、長約5公里的林廓路轉經規模最為宏大。[詳細]
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藏傳佛教時輪曆法：殊勝節日功德利益
1. 大節修善知功德利益
薩迦詫巴究給企千仁波切開示
吾等無於倫比大導師「釋迦牟尼佛」，四大節日列如後：
月日隨於藏曆行，正月一日起至十五日為神變節，四月七日佛降生，四月十五日入胎，是日黎明證正等覺，中夜入於涅盤，是日為三重節。六月四日為初轉法輪節，九月十五日允從天降；而實際天降節為二十二日。
與此等日行善力殊變，《律理寶藏論》中說，於此四大節日期， 些微善行修作者，佛說百萬化百倍。
彼等若詳計數之；清淨意樂以一，一青稞以為施，百萬整化百倍故，青稞化八十三萬，三千三百三十三克，六鬥加四普善果，此善出生佛宣說。
再者，《地藏請問經》中說：「每月一、八、十四、十五、二十一、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日為諸天及閻王並其眷屬巡遊世間」，又上開日期依次為：
定光佛：一
藥師佛：八、二十九
賢劫千零二佛：十四
無量光佛：十五、二十八
觀世音菩薩：二十一
大日如來：二十三
地藏菩薩：二十四
釋尊：三十
所值善緣日期，若於各該佛、菩薩所值日期修作稱念其聖號、禮拜等善行者，不僅能消除業障，任修任何善其功德有可不思議的轉變。
又所謂六聖日：每月八、十四、十五、二十三、二十九、三十。
三聖日：每月望、晦、八日等功德亦同。
日月蝕時，造作任何福罪業者，其福罪力有特別轉變， 如《律經》中說：「日蝕將盡時，千萬再化十萬倍，月食化為七千萬，四大節值日月食，其時福德更超勝」云云。
印度聖地、西藏諸大成就者，或各大寺廟之創建者之傳承諸上師，特別於自己的根本上師之聖誕、圓寂，大弘教法時期等諸大節日，行者若能審慎記持，親自修做供養等善行，以此為修集顯密偉大事業之福業資糧，比之于通常之聞思觀修念誦之功德，此特為超勝。
《時輪金剛續》中說︰「上師圓寂年月日，決定記持興供養，摧毀千萬劫積惡， 脫離無間閻羅城。」又云：「若是獨喜于上師，千萬十億劫當中，已作正作意隨善，大罪摧毀成正覺。」
《上師聖行》中薩迦班智達說：「陽光雖然極熾熱，若無火晶火不生；佛教事業亦如此，若無上師將無成。」行者若能于諸教言所緣境，切實修善者，實為易行不費劬勞而能積聚大福德資量之無上方便也。
雖僅修作少分白淨善，于諸殊勝稀有時境等，如實隨行果如大數流， 由於聽聞彼諸教言故，勝大導師及諸聖僧眾，降生並及入于涅槃時，諸佛子眾善巧少分，于此簡略宣說具義利。
（注）：克、普、鬥乃西藏度量器之名。 本文摘譯自薩迦詫巴究給企千仁波切所著：《持教必備書》。 陳永權醫師中譯
2. 密乘閉關寶典
伏藏師無垢金剛（赤美多傑）之《深藏食譜摩尼庫》說：「俱鬼宿時，以牛黃、藏紅花水為墨水，寫字在紙上，每天早上服用，咒力當增長一億倍。能得本尊加持，離一切破戒、不凈，修復障礙。此是藏於措嘉心中，不公開的三昧耶。印！印！印！」
又，功德倍增很多的良時是：
漢地新曆浦派、蒙古元曆四月初七為佛誕日。十五成佛及入涅槃，這三天最好。
六月四日初轉法輪，十五入胎的兩個時候。九月二十二眾天下降。元旦迄元宵間。為佛陀示現大神通的殊勝時。
《上師意集》中說：「漢地舊曆所說的神變月（正月初一到十五）。與漢地新曆正好一樣。舊曆中說（蒙）元曆三月十五日，現證菩提，初八降誕，是月十五入胎，故為三殊勝時。五月初四轉法輪。七月十五眾天下降，也有說是二十日的，是月亦成為小神變月。」
「於如是等諸殊勝時，若以清凈心（阿底峽尊者說：清凈心就是無偽不造作的心）供養一手掌青稞種子，功德將變為一億遍（八十三萬三千三百三十二袋，一袋約為三十五斤左右）。」這是佛經所說。
此外，在日月蝕，以及其他稀有徵兆（地震、跨年之時辰等）發生，和神變月，應認真精繪壇城。
又，日蝕時，《太陽經》說：「功德增加千萬十萬遍。」
關於月蝕，在《月亮經》中說：「功德增加七千萬倍。」
日月蝕如果在殊勝時的時候發生，增加的功德倍數是前面所說相加。
班禪釋迦師利說：「於四殊勝時，供養的功德增加十億遍。」
金剛上師阿底峽尊者說：「佛日等四殊勝時，所做善業增長十萬倍。念一遍心經等於念二十次的般若十萬頌（大般若經）。迎請一持戒比丘上座供餐，等於供養一億個比丘飯食的福德。」
班禪釋迦師利說：「四殊勝時與平常時日的（功德）差別，在《雜集》、《涅槃》等經中說是可以倍增一億遍。日蝕的時候，增加千萬的十萬倍，月蝕增加七百萬倍。四殊勝時又值日月蝕的話，功德無量。」
恰譯師說：「於四大殊勝時，若施一粒青稞。成一億倍，合七百石十七鬥四升四合。」
3. 時輪曆精要
《時輪曆精要》裡說：「佛於顯密經教多處垂示，月食時善惡作用增長七俱胝（梵語koti千萬）倍，日食時增長十萬俱胝倍。此土雖不見食，他洲見食者亦能增長。是故一切明智之士，凡際此刻，皆應加行（加倍努力）修習生起次第、圓滿次第、「入尊」諸法，以及唸誦、朝山、佈施、放生等善事。」
又說：「昔者我佛於氐宿（藏語sa ga梵語vaisākā吠舍佉）月之望日夜間證佛杲時，適值羅睺（rahu）入食月輪，今世諸大土亦複如是，登密道之階梯，升三身（佛有應身、報身、法身三種身）之高堂，外時輪羅 入食日月、內時輪紅白種子遇合，別時輪樂空無二，生稀有之大喜悅。」
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03.【國際慶祝衛塞節：相關資訊】
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續編中....
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