上妙下蓮老和尚: 得戒和尚開示錄第二集

小菩提

	法身墮五道 我們這個父母所生身是依人的情感而來，不是清淨蓮花之體，固然可憐；不過我們的心雖在煩惱中，好像金子掉進廁所裡，徹頭徹尾都是臭的，但本身的金體還是金晃晃的，本質還是那麼高貴，這就叫做「法身墮於五道」。為什麼會墮於五道——天、人、畜生、餓鬼、地獄？因為世間這一切七情六欲、名利權勢，都是你所最愛的。 你想脫離你的業報身嗎？那就要修清淨的因，把那些染因斷除，無因絕對不會有果。什麼是清淨的因？一、守戒，二、念佛。你們到戒常住來，守戒要念佛、念佛要守戒。念佛莊嚴心，守戒收攝威儀莊嚴身。這樣雙管齊下，雖然是父母所生身、罪業身、苦惱身，但你心收攝、身的威儀莊嚴，這個功能大了也能滅凡情。 一切境界都是唯心所現、唯識所變，但你心要轉過來，轉凡情成聖智，才能感清淨安然之果。祝福你們！就這樣好好地努力向前進！

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	大眾好熏修 所謂「大眾熏修希勝進，十地頓超無難事」，大眾在一起修行，你好大家跟你學，不好有人指導你；自己一個人修行，錯了沒人指正，自己的好處也沒人來學。 僧團共住就好像個大網，孔孔相連，孔孔都互有利益。就像用網打魚，一個網孔破了，其他的網孔就不得力，魚就會從破的那個孔跑掉。 度眾生也是如此，戒行不精嚴，會使人對佛法失去信心。慈航老法師曾說過：「我們出家人修行，高僧大德一百個、一千個在大叢林、在深山，人家看不到；一個馬蹓子喝酒，睏在大馬路上吐，人家看他是出家人就會批評：『你看出家人還那樣！』那不是個出家人，是魔王派來的魔子魔孫！」這也是我們應該警覺的。 現在一般初出家的青年往往說：「我要住山、住茅蓬！」當然是發道心、發好心，但一住山就墮落了，沒人指點嘛！大眾熏修，規則這樣束縛都做不好了，還想自己修，完全是凡情作祟、妄想顛倒！就有好多青年，費了九牛二虎之力把茅蓬造好，有地方閉關了，不要說住個三冬四夏，能不能住上三、四個月呢？ 或許有人心想：「古來的高僧大德不都是住山、閉關嗎？還不是一個人自修！」當然，那是一個人自修；但你知不知道，什麼根器的人才夠資格閉關、住山？所謂「不破本參不閉關，不破三關不住山」。你們哪個夠資格呢？    一般人連什麼是閉關都不知道，就想閉關！從前在大陸，一閉關最少最少就是三年六個月。像蘇州靈巖山寺印光祖師是一生閉關，還有了然大師和德森老法師，他們不但閉關，而且就在關房往生，這叫做「不退關」，那是閉生死關，真正了脫！ 如果連大眾共修的規則都受不了，等於材料受不了規矩，成不了好的器具，那有什麼大用？在大眾熏修之下都學不好，還想自己閉關，那是騙人啊！別人你騙不了，實在是騙你自己！所以出了家要好好安住叢林，以叢林嚴格的規則來對治自己無始的業習。除非像虛雲老和尚、來果老和尚的根器，才可以自己住山修，否則是躲懶啊！ 這地方不是口硬、會辯就可以的，沒遇到境界，你心裡尚且顛三倒四地作顛倒夢，何況一遇到境界，你就昏迷了﹗這些你能騙外行，騙不了內行的明眼人喔！ 像在座有位老比丘是過來人，他自己就感覺到：「噢  ！住茅蓬把人住壞了、住到墮落了。」所以他還來參加結夏。為什麼？要靠大眾、靠古祖的規則才能精進。你一個人，沒有大眾十目所視、十指所指，有規則你奉行不了，你想上進也上不來。在大眾中，你不上進不可能，有人在你後面推、在你前面拉，這就是大眾熏修的好處。

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	慧眼擇道場 俗諺說：「行要好伴，住要好鄰」、「近朱者赤，近墨者黑」。近了黑還能染到紅嗎？近紅當然也染不到黑。這是比喻：你同不守規則的人在一起，自自然然就被帶壞；你到清淨、好的地方，自自然然就會學好。所以住的環境、親近的人，對人的一生影響很大！大家都知道孟母三遷，就是要選擇好的鄰居；即使是種一棵樹、一株花，也要揀擇肥沃的地方。 老前輩的出家人，往往對新發心的後進說：「寧在叢林睡覺，不在小廟辦道」。在叢林道場，大眾上殿、過堂、出坡時，你能睡覺嗎？不可能！除非你裝病。但裝病就別想吃飯，三天不吃飯才能告病假。 其實執事者看得明明白白，你真病、假病他都知道；真正有病，你不告假，執事者也會叫你休息。善知識就是看眾生的根性而對治，懶惰懈怠的就叫他要精進，太精進的人就叫他要合乎中道。 大家總算不錯，能從世間回到佛家來出家修行，還能受戒入於僧數做個法王子。你這顆好種子準備種在什麼地方，這事千千萬萬要想好！ 有些人善根深厚、善緣具足，在家就有好父母教導，學佛又遇到良師益友；等於一顆好種子種在肥沃的土壤裡，加上空氣、陽光一切都好，當然長得好。否則即使是好種子，如果種到不適當的地方，不但不會開花結果，能否發芽抽莖都是問題。所以住的地方真是要緊，怎樣要把自己這顆種子種在好地方，使它長得好！ 「不怕先天不足，但怕後天缺養」，人只要能得到好的教導、培養，就會長養得好。這完全是操在自己，要好好安排自己的前程，看哪個地方能令你道心長養，就要好好把握、安住下來。 我在大陸寶華山受戒時，戒子一堂大概有六、七十位，每一堂都有開堂師父、陪堂師父、三師父、四師父在教導。受過了比丘戒，大師父就和我們一起吃飯、睡覺，每個戒子是什麼根性他都看得清楚。認為可以的，就想把他留在戒常住；對其他人就交代：「你們受了戒要參方喔！受戒不參方，猶如菩薩未開光。」 事實也是這樣，並不是短短一個戒期就能塑造成一個完美、具足僧樣的修行者。你若是再來人當然可以，等而下之的，哪有這麼容易！所以戒期後還是要好好參方。 臺灣的出家人是有福報，但也好可憐，少有十方叢林可參學；不像過去大陸有很多大叢林，可以到處參方。不過現在臺灣雖然沒有正規的大叢林，但還不致於沒有地方給你們精進修行，這就要看你們自己如何選擇。 「師父引進門，修行在各人」，在世間成人是要自成人，父母、師長只是給你協助；出家修行，成佛也是要自成佛，良師益友也只是對你協助，重在自己要好好選擇。 在凡間投胎，那是情欲顛倒，閉著眼睛去投胎的；出家你是睜著眼睛來的，要好好用智慧眼選擇，千萬不要用情感之眼。聽好了！要三思而行啊！

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	智慧善男女　 我們佛門一般稱信眾是善男子、善女人，其實佛陀講經時，也稱大智文殊師利菩薩為「善男子」。這樣看來，善男子、善女人的層次是非常高的。 約文殊菩薩的本跡來說，他是七佛之師，古佛倒駕慈航做菩薩來護持本師釋迦世尊，這真是「一佛出世，千佛護持」。為什麼要來護持？為了度眾生！古佛再來助弘佛法，還隱他的本，那我們凡夫更不可因自己小小的成就，或地位比人高一點，就不願意和地位低的人合作、共事。 大家都是佛教徒，對方是為了佛法、為了轉法輪之事 ，來請求你幫忙，在你因緣許可之下，要多多協助，成就他的善事，這是福報之中無量的福報喔！千萬不能用凡情 ：「他做得比我好，怎麼可以？」存這種凡夫見，永遠是苦惱眾生，沒有資格稱為善男子、善女人，那是惡男子、惡女人！不僅無法協助弘揚佛法，還會敗壞佛教。 所以想保持我們佛弟子的身分，決定要做個善男子、善女人，那就要持戒——戒決定要持得清淨；要念佛——佛號決定要念到一心不亂，這樣必能往生西方。一生西方，證無生忍；證一分法身，就能現身百界作佛。這種利益之廣大說不能盡，我們要好好用心學！ 諸位畢竟是善男子、善女人，善根不可思議！現在又為法王之子，受如來之戒，那就要擔荷如來之家業，這些未來的擔子都在諸位肩上喔！ 但我們是否是真正純純粹粹的善男子、善女人呢？不是喔！如果是，你一念回光，當下全體就徹證了，哪還要這樣辛苦！為什麼不是？總而言之，還是凡情放不下、凡情在作祟，令我們想修善無法修，修也無法進步。 我們凡夫修道就像逆水行舟，即使使盡全力來撐篙，或者將馬達開到最高的速度，還是很難進步。就我們現在來說，什麼是逆水？就是凡情。我點破告訴諸位，逆水那地方不要去，要繞道以求平安。處處有路通長安，何必一定要走那一條路呢？那是死路啊！ 注意啊！佛陀告訴我們：「慎勿信汝意，汝意不可信。」我們為什麼會做個苦惱凡夫？就是我執太重了，凡事以我為是、以我為主，所以搞到這樣可憐！現在學佛了，一切要放下、不要執著，不執著就是佛法，執著就是生死法。這點你做得到就能出生死輪迴，做不到就永遠在輪迴裡打轉。 用凡情來修是衝不上去的，一定要放下，要解除凡情。來到這裡受戒，凡夫之情老早就要把它丟到太平洋去了  。一有凡情知見，戒決定守不好；沒有凡情，戒才能守得圓滿。 一定要斬情絕愛——斬斷世間情、世間愛，化世間愛為大慈悲、轉世間情為大智慧。有大慈悲、大智慧，這就是行佛道最偉大、最高尚的本錢。

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	學做上等人 俗語說：「一娘養九子，九子各不同。」佛法也講到，眾生根性本來平等，但由於業力不同，自然有上、中、下三根之別。 上等善根之人業障輕微，能保持住道心，善事不教而自能；他一看、一聽就知道，自然就會那麼做，這是善根福德不可思議。中等人則是人怎麼教導，他就怎麼學習；隨著環境而轉，跟好人學好人，跟到不好的也就學壞了。 下等人呢？習氣重、業障深，教了也聽不進，聽了也行不了，要他學好真是好不起來，這就叫業力不可思議。但這一切都是緣生法，不是本性就有的，只是一時不覺悟，招來虛妄的業報；只要回心覺悟，發大勇猛心把習氣戒除，還是有大用喔！ 有惡業障障蔽，善業就沒辦法修；雖然沒辦法修，佛陀大慈悲總要為他說法，教他知道哪個不可以行、哪個應該要去行，使他知道了有所慚愧，讓他惡不要再造得深，善業修不好總比不修好。 我們要把自己量一量，如果是善的、有道的地方，雖然苦，但你歡喜在那邊受，那就是你善根深；善的地方你怕，到了惡的地方卻歡喜，那就是你惡業障重。就像蒼蠅都是喜歡到臭的地方，不會到清淨的地方。 諸佛菩薩大慈悲，希望一切眾生同得阿耨多羅三藐三菩提，可是悲心是悲心，對業障重的眾生，佛陀也是無可奈何！大家記住！十法界都是因果所控制，連佛陀本身也是因果所成，我們怎樣要學好！ 現在起步要好好學，所謂「三人同行，必有我師」，好的你固然向他學，不好的就以他為戒。佛家之中還有大菩薩示現不中規矩者，這是以逆境來教導你——看到他們那些行為招的果報而生怖畏，千萬不能造那樣的惡業。 大家都知道提婆達多這個活寶貝，法華經中提到提婆達多是佛陀的善知識。「怎麼專同佛陀搗蛋的人還是佛陀的善知識呢？」這就是教我們：好的人我向你磕頭學習，不好的人我敬而遠之，內心還是不輕視。「汝等所行皆是菩薩道！」有這樣的觀念，你處處安然自在、沒有煩惱。 這是教你對外境不要執著，可是對自己的道業、佛陀的教導一定要執著，所謂「擇善固執」，要有方有圓。諸位好好記得，依此奉行，祝福你們在菩提道上穩穩妥妥、步步踏實，早日回西方極樂世界這個老家。 我要特別講清楚，不守規則的人千萬不要想：「原來我是大菩薩示現，那我可以放蕩。」真正的大權示現，他可以成佛道；你不是大權示現，行為卻不改好，那樣你回不到極樂老家，地獄才是你的家！ 說這些話都是為哪個在說呢？上等的人不必我說，中等的人看一看也可以跟著學，對下等的人就是要這麼囉嗦 。希望你們學做上等人，上等人都做不到，如何成佛道？

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	守戒妄轉真 初發心之人，對佛法原理不了解，聽到人家講「無明」、「智慧」，以為是兩個，就像一個人聰明、一個人愚蠢。事相上當然有分兩個，其實何止兩個，是無量無邊；但是依理體、本源上來講，無明和明是同一體。明就是般若、智慧，無明就是愚癡。 明和無明這兩種功用：一種是善，一種是惡；一種是順流，一種是逆流。其實無明還是真如之性，只是顛倒了，起了無明就變成凡夫。好像一個人，原本是個好人，由於心結打不開，為五欲所迷，變成了瘋人。這瘋人與好人原是同一個人，並不是有兩個。 同樣的，修善修惡、守戒犯戒的心也沒有兩個，完全是同一個。那分別在哪裡呢？就是真、妄兩種不同的功用；真心是清淨，妄心是污濁邋遢。只要認清了真心、妄心原來都是同一個心，就能轉妄為真，最怕就是糊塗了。 若依戒律，絕對不會糊塗，戒律的功能能令你不妄動；不妄動，靜、靜、靜，靜極光通達嘛！定下來就是靜，能靜就發慧、發光明。清水在動的時候，不會現月；一靜下來，自然水中有月。月者，光明義、清涼義。 一切眾生，「凡有心者，皆當作佛」，只是作佛有早、有遲。所以惡人不管怎麼惡，固然遇到善知識他能回頭；就算沒遇到善知識，到受惡報的時候，自然也會回心。但我們希望能早一點成佛，不要老是在六道輪迴裡打轉，所以各位要發一個積極向上的心。 大家只要把戒守好，一切的智慧光明就都有了。所以要把這些淨戒弄清爽、把持穩了，好的地方要執持、要修，不好的地方也要執持不要犯，保持道業向前進。 如來的淨戒教你怎麼守，你就怎麼保持。如果不保持，那受了戒又怎樣？並不是受了戒就得解脫了。當然在因中說果，起步就是向目的地前進之一步，但你還未達到目的地喔！ 大家都是聰明人，把聰明化為智慧，成佛有餘了！古人也說過：「妄念轉成佛念，成佛有餘！」把聰明轉成智慧，那你們的心當體就是般若——無上之般若。恭喜大家開般若慧，早證一切種智！

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	平等財法施 我們吃飯是長養色身，同時耳聞萬德聖號，這是長養法身。法身重要，色身也不能不顧；色身雖是假，但我們要借假修真。信眾打齋供養飲食，我們要回報以法施。平時說「諸供養中，法供養最」，真理之法可以令人解脫，功德不可思議；供齋這也是齋法，功德一樣不可思議！ 僧伽擔荷如來家業，如來家業就是法，沒有法，擔什麼如來家業﹖又如何能利益眾生？法供養是高貴，但信施沒有供養這碗飯、這碗菜，你連色身都沒有了，又如何修法身？如何去推動法輪？想活法身還是要靠色身，所以供齋這一法也是很重要。把財用在供齋上，那功德同法布施是同等的，這叫「財法二施，等無差別」。      我再分析一下！菩薩道以慈悲為本，佛教徒以財來救濟世間苦難，是方便跟眾生結緣，而達到令眾生歸敬三寶，這才是真正的慈悲救濟。 如果只是同世人救濟一樣，或者以有我有人的心來供養，那當然也有福報——人天福報而已，不能感得無我無人福慧之果。以有我有人之心修善法，將來生天堂，福報享盡了，還是要墮落；想要了生死、成佛道，就要以無我無人之心修一切善法，才能得阿耨多羅三藐三菩提。 世間一般的凡夫，你叫他無我無人，他就幹惡事去了，怎麼還會修善？但是盛德君子、聖賢之流，他有大仁大義、輕財重義，有智慧看大是大非，乃至大義滅親。他並不是：「你對我好，或我們有利害關係，我才救濟你。」這也可說是無我無人，不過這仍是凡夫的境界。 我們佛家的無我無人不是這樣講，是要了解人、我都是五蘊的因緣聚合，沒有一個實法，一切皆是假；要了達緣起性空、空不礙緣起，所以要修一切法。能這樣認識無我無人，才是真實般若之慧。 說到法，世間萬事萬物，哪一件不是法？不是真如之心？所以在某一個時候，一定要把某一法做好、做到圓滿。好像春耕、夏長、秋收、冬藏，在什麼時候做什麼事，這就對了！大家現在是在受戒，就把這一件事做好了，不要這個還沒做好，又想做其他的。 要了解佛法的無我無人，當然不是現在講講你就明白，還是要自己守好戒、多念佛，多讀誦大乘、修大法，才能開大智慧。諸位菩薩們！定慧的基礎是在戒上，你們求受戒法是第一關，要老老實實做好，對於受戒的儀規要明白，不要含糊。

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	師之口頭禪 說起口頭禪，我同大家說話都要說：「大家好！」還有兩句喔！「阿彌陀佛」、「同生西方」，這也是我的口頭禪。 大家好，怎麼樣好呢？大家身口意三業清淨才算好，不清淨就不算好。我希望大家好，希望大家至少保持身口都要清淨。誰不想清淨？但你想清淨就能清淨嗎？一定要有諸多清淨的善緣來協助；如果是惡緣，那就大家壞囉！佛法講諸法緣生，遇善緣就能修善；但是當惡緣強盛時，就使我們作不得主而造惡。善緣當然是好，但我們怎樣能接觸到善緣？各人都要留意，要找、要趨向好的因緣，不好的因緣、壞的環境千萬不能接近，這樣才能保住好喔！ 這就是說「緣」多麼重要！諸位都會取的！信佛、學佛、出家、受戒，要取這個善緣受清淨戒，把過去的惡業障消除，希望將來福德、智慧能圓滿。 諸位回到靈巖山寺，你想學壞都不可能，為什麼？只有善的因緣，沒有壞的因緣嘛！到了栴檀林只有聞花香，沒有臭味的啦！有臭味的人到了栴檀林中，也把臭味熏沒有了，漸漸、慢慢也熏成香的。諸位來受戒，有這個戒功德、殊勝的善緣，希望大家真正地得到「好」。 得到怎麼樣的好？希望大家好得像諸佛一樣。但我們現在還是凡夫，怎樣能達到佛的位子？那就要念佛。凡夫的心是染污的，總是在七情六欲上打滾，這就要憑萬德聖號消除我們萬緣的雜念，這樣才能與諸佛同等齊位。 講是這麼講，容易嗎？不容易，所以勉勵大家要同生西方！一生西方，承阿彌陀佛的功德決定不退轉，直至成佛。這是千真萬確，千佛萬佛——過去佛、現在佛、未來佛都是如此說。真理是真真實實、不會有變動，所謂千古而不變，長劫以來都是如此。假的、虛妄的就隨時幻滅。 諸位回到靈巖山寺來，這裡是選佛場喔！舉足下足念念皆要行菩提道。菩薩們！佛法聖海的寶藏無量無邊，你們好好地求吧！要發大心求，不要用小心。在哪裡求？在戒海裡求。戒海裡有無量的寶藏，世間人海的沙灘還能淘出金嗎？就算淘到金，也是得不償失啊！ 「制心一處，無事不辦」，這才不辜負你們發心來受戒。最後再祝福你們把戒守好了，戒的功德保任我們將來不但生西方，還生上品。祝福大家同生西方，而且是上品蓮臺！

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	利生菩薩行 帶病興佛事 在未同諸位說話之前，我要回光返照——好好照顧一下自己，本人可說何德何能，為諸位發心受戒的菩薩們做得戒和尚！有了這個道場，就應該興佛事、教人修行。修行之前要先懺悔往昔罪業，罪業清淨，修的善業才能發生效用；否則不被業障牽纏已是僥倖，何能安樂自在？甚至你想修善，業障障蔽你不能修善，不要說利他不可能，懺悔自己業障都難了。而道場就是令人懺罪業、增福慧的。 本人在靈巖山寺，現前充數做個領導者，希望將來能有更好的人來領導。現在我要是感到慚愧，不做大佛事、不接引眾生，空有這個道場怎麼交代？蒙三寶加被、信眾擁護，有了這樣一個莊嚴的道場，就是要成就人來修道。 剛才說道場是令人懺罪業的地方，可是你不修道，罪業又如何懺悔？要修道才有福慧，有福慧不但能自利，還能利他，這才是出家學道的目的所在。 這個戒會，你們看老和尚領導你們合乎規則嗎？不合乎規則！應該拜佛時我沒拜，應該跪時我又沒跪。你們不要想：「老和尚就應該不要拜、不要跪。」這樣想就錯了。告訴大家！我是「帶病行醫，破舟拯溺」。 老和尚的膝蓋因為幾年前跌倒受了傷，所以不能跪拜。怎麼跌倒的？為了找地建道場。臺灣大的地稀少，為了找建道場的地就要奔波了。在不慎之中，即使謹慎也防不勝防啊！一不留心就跌倒，膝蓋受了傷。到現在還不能盤腿也不能拜佛，這樣是不是個病夫？ 病夫還是要做佛事喔！難道要等到健康了才做嗎？何時才健康？唉！自己業障深重，還是要好好修福，勉為其難地做，給大家一個助緣，使你們道業成就、福慧圓滿，這樣你們就消我的罪障，也增我的福慧。 我們平時說「生命第一」，實實在在是「健康第一」 ！世間人有健康才有學問、事業；出家學道更是要健康，因為我們不但要自修，更要利他，利他才是擔荷如來家業 ，這是出家人本分之事。 怎樣保持健康？生活一切要紀律化。其實整個佛法，無不是教你保持健康、莊嚴法身之道。大家來受戒就是為了莊嚴法身慧命的，祝福諸位好好受持奉行！

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	度兩百萬僧 現在臺灣佛教如雨後春筍般地興隆，但出家人還是太少了！你們要想弘揚佛法，最重要的，把僧伽這一份責任做好，引導大家都來出家。 你們家裡有兄弟姊妹的，要化度他們也來出家，你不要認為他們業障重。法法因緣生、因緣滅，業障重不是不能消滅，以你出家修行的功德回向他們嘛！自己家人都不能化度，還癡想化度其他人！希望大家群策群力，趕快要化度人出家，出家人是愈多愈好！ 老和尚急著要度兩百萬出家人，為什麼﹖臺灣只要有兩百萬出家人，就會變成佛國。我這樣講，希望在座諸位受菩薩戒的信眾趕快跟著老和尚出家，使臺灣早日成為佛國，好不好？（大眾答：好！）你們答應好的就要來喔！ 不要怕！想來出家要勇敢一點，將來可以跟著老和尚生西方；不但生西方，品位還高呢！希望你們也要幫忙，不然我這兩百萬真不知要度到哪一天？大家如果同情老和尚辛苦，那就要跟著老和尚度兩百萬出家人喔！ 有人說：「老和尚要度兩百萬僧眾，不可能辦得到嘛！」臺灣有兩千多萬人口，度兩百萬出家眾並不多吧！只是像小指這麼一點點，好少啊！不要以為辦不到就不辦，那樣一點希望都沒有了。辦不到我還是要這麼辦——在各處建造大叢林、度人出家，希望大家都要發大心協助！ 老和尚要度兩百萬出家眾，道場一定要先建好；好像辦學，先要把學校建好。學校不建好，怎麼招生？道場最重要，如果現在沒有大殿、大講堂，你們根本就不能來受戒。我們八十七年這次傳戒，出家、在家戒子共有兩千多人，如果是小地方，哪能容納這麼多人？所以道場第一，希望你們要積極地擁護三寶、興建道場。 古時河南的相國寺，在當年鼎盛時是「八處開梆，九處過堂」；現在我們山上只是兩處上殿、兩處過堂。老和尚希望將來靈巖山寺能有十處過堂的盛況，這就要你們發菩提心，群策群力來幫忙，不然我老和尚在這邊說空話！ 早有人說：「二十一世紀是我們中國人的世紀。」在我想：「二十一世紀是我們中國佛教的世紀！」如果全世界人都信佛教，那就沒有戰爭了，用不著國防、軍隊，連警察也不需要，大家都講禮讓了嘛！那時候才是真正的人間佛國。希望將來整個佛教弘揚開來，把全世界都變成佛國。大家可以同發菩提心嗎？（眾答：阿彌陀佛！）好！大家同發菩提心，跟著就要同修菩薩行，辛苦你們了！