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樓主: 小菩提

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經淺釋(宣化上人)

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 樓主| 發表於 2012-3-27 16:13 | 顯示全部樓層


「亦名撚索」:這位菩薩總拿著一條羂索。四十二手裏頭,不是有個羂索手嗎?這就是撚索。撚索,就是總拿這個羂索。「亦名千光眼」:他的名字又叫千光眼。

「善男子」:佛叫阿難,善男子!「此觀世音菩薩不可思議威神之力」:他這種不可以心思、不可以言議的威德神通力,「已於過去無量劫中」:已經在過去沒有數量那麼多的大劫裏邊,「已作佛竟」:他已經成佛了。「號正法明如來」:他的佛名叫什麼呢?他的名號叫正法明如來。「大悲願力」:這一位菩薩,因為不放下他的大悲願力──這是他還本照他以往所發的大悲願力,「為欲發起一切菩薩」:他想令一切的菩薩都發菩提心、行菩薩道,「安樂成熟諸眾生故」:來安樂救度一切眾生的緣故。「現作菩薩」:所以就現作菩薩。他本來是正法明如來,現在示現觀世音菩薩。

汝等大眾。諸菩薩摩訶薩。梵釋龍神。皆應恭敬。莫生輕慢。一切人天。常須供養。專稱名號。得無量福。滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。

「汝等大眾」:你們現在,在法會和沒有在法會的一切大眾。「諸菩薩摩訶薩」:一切的菩薩和大菩薩。「梵釋龍神」:梵,大梵天王;釋,就是帝釋。大梵天王,是在天上一個清淨的梵王,很自在的,又叫大自在天。帝釋就是帝釋天,也就是天主教所謂的天主;在〈楞嚴咒〉上,他叫因陀囉。「南無因陀囉耶」,就是指這個帝釋。龍就是天上的龍;神,一切的神。「皆應恭敬」:都應該恭敬觀世音菩薩。「莫生輕慢」:不要輕慢觀世音菩薩。「一切人天」:所有一切人間的人和天上的人。「常須供養」:應該常常來供養觀世音菩薩。「專稱名號」:專心來稱揚觀世音菩薩的名號。「得無量福」:能得到無量的福德。「滅無量罪」:能滅除無量的罪業。「命終往生阿彌陀佛國」:在臨命終的時候,一定會生西方極樂世界阿彌陀佛國土裏邊去。因為觀世音菩薩的師父就是阿彌陀佛,你念他徒弟的名字,將來你就可以生到極樂世界去。

佛告阿難。此觀世音菩薩所說神咒。真實不虛。若欲請此菩薩來。咒拙具羅香三七遍燒。菩薩即來。(註:拙具羅香。安息香也。)

「佛告阿難」:佛告阿難說,「此觀世音菩薩所說神咒」:這觀世音菩薩所說的〈大悲咒〉,「真實不虛」:他這種的功德,不可思議,這種的神力,也不可思議。能增無量福,滅無量罪,是真實不虛的。「若欲請此菩薩來」:你若是想請這一位菩薩降臨壇場,「咒拙具羅香三七遍燒」:拙具羅香,就是安息香,在藥材店有這種的香。三七遍,就是二十一遍。你在安息香上念咒二十一遍,然後燒這個香;「菩薩即來」:觀世音菩薩就會臨壇,到這個法會來。

若有貓兒所著者。取弭哩吒那。燒作灰。和淨土泥。捻作貓兒形。於千眼像前。咒鑌鐵刀子一百八遍。段段割之。亦一百八段。遍遍一咒。一稱彼名。即永差不著。(註:弭哩吒那。死貓兒頭骨也。)

前幾天,果寧有親戚來,他問是不是照常講《大悲陀羅尼經》。因為他覺得《陀羅尼經》說的事情很奇怪;他怕他這一些親戚聽見,更不相信佛法,他們都有誹謗心。其實,這種情形,並沒有什麼奇怪;不過在西方的人,沒有這種經驗,認為這是奇怪。在印度和中國,對這種情形,就是不足為奇的,因為常常都有這種情形。

「若有貓兒所著者」:什麼叫被貓兒著?這個世界,有八萬四千種病,很多奇奇怪怪的病症,你沒有法子完全了解。貓雖然是個小東西,有的時候也會作怪,並且有這種貓神;這貓神呢?其實是貓怪。在東北,我遇到一隻生了一種邪病的貓。這種邪病,也就是有魔;牠得了魔障病,跳上跳下,一天到晚,也不停著,總是這麼發神經。這種的貓,要是死了的時候,就會變成貓鬼;貓的鬼,就會來捉弄人,令人精神不清楚,糊裏糊塗。

因為〈大悲咒〉什麼奇怪難治的病都可以治,所以現在就說著這個貓迷的。這種不容易治得好;因為這個貓,像老虎一樣。在家裏頭,養了那麼一個小老虎,這種的鬼,也不容易治的;所以必須要用一種對治的方法。對治的方法,就是以毒攻毒──以這種的毒,來治中這種毒的人。凡是治病的藥,都是以毒攻毒;因為有這種毒了,那種毒就會沒有了。

所以書上才這麼說,若有著到貓鬼的迷的,「取弭哩吒那」:弭哩吒那,就是死貓頭的頭骨。因為對治這隻貓的鬼,所以取死貓的頭骨。來怎麼樣呢?「燒作灰」:把它燒成灰。「和淨土泥」:因為單單貓頭骨是很少的,你不能把它作一個貓的形像,所以要加上一點淨土泥;淨土泥,就是乾淨的土泥。啊,把乾淨土的泥,和死貓頭骨的灰和在一起;做什麼呢?「捻作貓兒形」:把它做成一個小貓。你看,就好像小孩子玩似的。

「於千眼像前」:在千手千眼觀世音菩薩的像前,「咒鑌鐵刀子一百八遍」:鑌鐵,是鐵中的好鐵。用一把鑌鐵造的刀子,咒一百零八遍。「段段割之」:把用貓頭骨和淨土泥造的這個貓,一段一段的把它割開,「亦一百八段」:也割一百零八段。「遍遍一咒」:每一段念一遍咒。「一稱彼名」:一稱什麼名呢?就稱這個貓的名。「即永差不著」:這麼樣做了之後,病就會好,永遠不會再發作,不會著貓鬼的迷了。這個方法和道理,是不可思議的,這都屬於密宗。密宗是一種祕密法,祕密法是彼此互不相知的,所以不是一般人所可能明白的道理。

若為蠱毒所害者。取藥劫布羅。和拙具羅香。各等分。以井華水一升。和煎。取一升。於千眼像前。咒一百八遍服。即差。(註:藥劫布羅。龍腦香也。)

有一種蠱師,他的神通很大,可以飛行變化,也可以忽有忽無;這種蠱師的心非常毒辣。蠱師多數是什麼做的呢?多數是蛇所變的。所以他的心非常的毒,以殺人為能事,以害人做為他的遊戲神通;他殺一個人,害死一個人,那是很平常的一件事。到越南,泰國,中國雲南的地方,或者新加坡、馬來亞一帶,都有這種蠱。這在廣東話,有一種術語叫「落槓頭」。在越南和新加坡,以前中國人到達那個地方,那個地方的女人就歡喜中國男人,要同他結婚;結婚,又怕他回中國,所以就給他落上一個槓頭,就是下上一個蠱。這蠱啊,他若和她在一起不走,永遠不會發作;要是一回中國了,她一念咒,這個人就要回來,如果不回來,就一定要死的。這位詹尼桑,你看過這個沒有?

詹尼桑:yes!(是!)那兒的女人都下槓頭。

上人:你聽得懂啊?

詹尼桑:yes!(是!)那兒的女人都會。

上人:哦?任何女人都有?

詹尼桑:我這次回中國,我的朋友就被落槓頭了。

上人:真可惜!他若會〈楞嚴咒〉,就會破這個槓頭了。

詹尼桑:在貴州,我看過那個放蠱的人,眼睛是紅的,我真的看過。他給你吃麵,就有放在麵上,結果我的朋友沒有吃,倒在地板裏頭。等揭開來一看,麵跟血一樣。貴州那一帶很多蠱,還有雲南。

上人:你到他下蠱的家裏,你就喝杯茶,他給你下上蠱了。

詹尼桑: yes!(是!)蠱跟血一樣。

上人:譬如他著一個什麼東西,你一動它,也中了蠱了;就這麼厲害!很厲害很厲害的。他一個什麼東西放到街上,你一動它,或者用腳踢,也中蠱了!這蠱很厲害的。這蠱是有蠱師的,你若想給誰下蠱,和蠱師一商量,蠱師就給你一個方法:你到那兒,是怎麼樣子用。這個人就中蠱了!有很多人學這個蠱的。但是你若會念〈楞嚴咒〉,就他是下什麼蠱也不怕。不單〈楞嚴咒〉,〈大悲咒〉也可以。你若會念〈大悲咒〉,無論他給你什麼東西,你可以先念念〈大悲咒〉。

詹尼桑:中蠱的人,三十天就死掉。

上人:哦?三十天就死掉?還有,你念〈楞嚴咒〉,其中我對你們講過的五大心咒,就是破蠱毒的。你無論什麼蠱,你一誦那五大心咒,都把它給破了。那蠱就沒有效用,不靈了。

「若為蠱毒所害者」:要是被這種下蠱的人所傷害的。「取藥劫布羅」:藥劫布羅,就是龍腦香,也是一種藥材。「和拙具羅香」:和安息香。龍腦香和安息香二種,「各等分」:等分,就是一樣一半。龍腦香三兩,安息香也三兩;龍腦香五兩,安息香也五兩。「以井華水一升」:用井裏頭新打出的水。就是在那個水上邊,它那個水花很轉轉的,就用那個井華水。「和煎,取一升」:和煎,和起來在一起煎。取一升,一升就譬如一碗好了。或者,升是比碗大一點,就好像這個盆似的。「於千眼像前」:在觀世音菩薩千手千眼的像前邊。「咒一百八遍服」:也是念〈大悲咒〉一百零八遍;服,把它喝了。「即差」:就好了。這個「差」字,本來讀「吃」,應該加上病旁;瘥,就是完全都好了。

若為惡蛇蠍所螫者。取乾薑末。咒一七遍。著瘡中。立即除差。

「若為惡蛇蠍所螫者」:惡蛇,就是毒蛇;蠍,就是蠍子;螫,就是被它兩個針刺著了。這種毒蛇和蠍子,被螫上非常之痛;要是不醫治,會有生命危險,這叫蜂子。蜜蜂不太螫人,有一種蜂子,螫人很厲害。「取乾薑末」:這時候,用乾的薑磨成末。「咒一七遍」:念〈大悲咒〉七遍;一七遍就是七遍。「著瘡中」:著就是放到、塗到瘡上邊。「立即除差」:立刻就會把這種毒解除了;解除,就好了 。

龍腦香和安息香有辟邪的功能,因為邪神邪鬼,怕這種味道。又安息香,也是除一切的邪氣的,山裏邊所有的邪氣,都可以除去。這是用龍腦香和安息香,來用井華水煎,就可以治蠱毒的原因。薑是辣的,毒蛇和蠍子雖然毒,但是它這種毒怕辣,所以乾薑末本來就有驅除這種的毒的力量;你又能念〈大悲咒〉七遍,把它擦到螫的地方,這螫的痛苦,很快就好。這都是以毒攻毒的作用,也是一種物理的作用。好像中國講五行,木就剋土,土就剋水,水剋火,火剋金,金又剋木。這種的藥,也就是剋制這種的病,所以病就好了,這也是一種物理作用。凡是治病,什麼藥治什麼病,這都是物理作用。

若為惡怨橫相謀害者。取淨土。或麵或蠟。捻作本形。於千眼像前。咒鑌鐵刀一百八遍。一咒一截。一稱彼名。燒盡一百八段。彼即歡喜。終身厚重相愛敬。

「若為惡怨橫相謀害者」:要是有人和你有怨仇,或者有什麼誤會,或者因為什麼事情發生意見;他想不擇手段,用種種陰毒的方法來謀害你,對你不利。在這個時候,「取淨土」:你取清淨的土。「或麵或蠟」:或者是五穀所作的麵,或者用蠟。「捻作本形」:你把它捻作想要害你那個人的形像,或者捻成你自己的形像也可以。

「於千眼像前」:在千手千眼觀世音菩薩的像前。「咒鑌鐵刀一百八遍,一咒一截」:你把鑌鐵刀子,咒念它一百零八遍。然後再念,每念一咒,把這個人的形截成一段。「一稱彼名」:你截成一段的時候,就念一聲要害你那個人的名字。「燒盡一百八段」:然後,把它燒了。由這個燒,可見是不可以用土的,應該用麵或者用蠟;因為土燒不著,蠟、麵,都可以燒起來。燒盡一百八段,因為你把它剁成一百八段。「彼即歡喜」:那想害你的人,就不會再想謀害你了。「終身厚重相愛敬」:對你就生出一種歡喜心。終身厚重,就是這一輩子,對你都忠厚、都很尊重你的,對你就相愛敬,不會再有謀害你的思想。
 樓主| 發表於 2012-3-27 16:13 | 顯示全部樓層

若有患眼睛壞者。若青盲眼暗者。若白暈赤膜無光明者。

「若有患眼睛壞者」:眼為心之苗,眼睛就是代表人心的。人眼睛為什麼壞?就因為你心壞。你心若好,眼睛就好;心壞,眼睛就壞。所以美國人從小就教人看人的眼睛;睜著眼睛看人的眼睛,中國人沒有這種習慣。你要是望人的眼睛,望的時間一久,這個人就糗,就覺得很不好意思。

關於眼睛,孟子說過:「胸中正,則眸子瞭焉;胸中不正,則眸子眊焉。」人胸若正,眼睛就瞭然;瞭,就很清朗的。胸中若不正的人,眼睛矇矇差差的,看什麼東西也看不清楚,睜也睜不開,閉也閉不上,眼睛總這麼眨眨的,也不知睜的好或閉上好?總有這麼一種的毛病,這叫眸子眊焉。眊,就是看什麼也不清楚,好像有一種障礙似的。為什麼呢?這就因為心裏不正,盡有一些邪知邪見,這是一點;或者喝酒喝多了,也會把眼睛喝壞;或者好色,貪色貪多了,也會把眼睛壞了;又或者你火大了,也會把眼睛壞了。有種種的原因。

有那麼個笑話,說:「這個人啊,他眼睛好,怎麼樣好法呢?在四十里以外,他能看見蚊子喘氣,蚊子怎麼樣喘氣,都看得清清楚楚;但是怎麼樣呢?出門就被一頭牛絆倒了!」你說他四十里外,可以看見一隻蚊子呼吸氣,一出門口,有那麼大的牛他看不見,就被牛絆得跌倒了?

再講一個眼睛不好的一個公案。有個眼睛不好的人,白天他也看不見東西;晚間更看不見東西。怎麼樣呢?「烏巾落地當鴉飛」,有一塊黑手巾,落到地下了,他看做是一隻烏鴉飛起來,又落那個地方。「妻子旁邊問是誰」,他的太太在他旁邊坐著,他問:「是誰呀?」連他太太都不認識!「一朝簾窿十幾籃」,太陽照著門簾子,他到那兒去揀雞蛋;他那個門簾子,是一個窟窿,一個窟窿的,太陽照到裏邊,地下那麼一個黃黃亮亮的地方,他說那是雞蛋。「月依花影揀柴扉」,月亮照到花上,地面有花影,他到那兒去揀柴去;他看那梅花影,以為是燒火的柴呢!「閒視古畫磨傷鼻」,他沒有事情就看畫,鼻子都湊到畫上來,把鼻子都磨破了。「忙鎖書箱夾斷眉」,有一次,他很慌的就想鎖他的書箱子,因為看不清楚,湊到書箱子的地方,一鎖,把自己的眉毛夾斷了。「更有一個才笑話」,更有一個很可笑的事情,怎麼樣呢?「吹燈燒破嘴唇皮」,吹燈的時候,湊到燈上,把嘴唇皮燒破了;因為他看不清楚。你看笑話不笑話?這是講眼睛不好的人。

「若青盲眼暗者」:青盲,就是一早起來,睜開他的眼睛,好好的,但是什麼也看不見;這又叫鵲瞇眼,好像小鳥的眼睛,一睜開,什麼也看不見。「若白暈赤膜無光明者」:白暈,就是黑眼珠有白點。「月暈而風,礎潤而雨」;眼睛暈,也是有一種毛病了。赤膜,就是眼睛紅的;方才說那個蠱師是紅眼睛的,就是那樣子。無光明者,眼睛無光明的人。

※    ※    ※

今天一早起來作佛事,是很辛苦的。我們每一天每一個人,早晨都打坐參禪,晚間都聽經學教。但是在平時,都少講一點話;說話說多,氣就散。我講經是不得已,如果我不給你們講,你們也不知道;所以我就氣散一點,來給你們講。你們不要學我講經的講話,要學不講;不要說那麼多的話,這是我的一點忠告。

※    ※    ※

取訶梨勒果。菴摩勒果。鞞醯勒果。三種各一顆。搗破細研。當研時。惟須護淨。莫使新產婦人及豬狗見。口中念佛。以白蜜若人乳汁和。封眼中著。其人乳。要須男孩子母乳。女母乳不成。其藥和竟。還須千眼像前。咒一百八遍。著眼中滿七日。在深室慎風。眼睛還生。青盲白暈者。光奇盛也。

這一段文是說,這個人眼睛有病,就取「訶梨勒果」:這是印度的一種果。「菴摩勒果、鞞醯勒果」:菴摩勒果和鞞醯勒果。「三種各一顆」:每一樣就取一個果。「擣破細研;當研時,惟須護淨」:把它擣破了,然後再把它細細的研磨。當你在細研的時候,你要特別小心一點,要清淨。這個清淨不是說旁的,「莫使新產婦人及豬狗見」:就是你不要令新生小孩子的女人看見,也不要令豬狗看見。「口中念佛」:你在研這三種果的時候,口裏要念「南無阿彌陀佛」。「以白蜜若人乳汁和」:白蜜,就是白糖;或者用白蜜來和,或者用人的奶來調和。「封眼中著」:你把它研好了,放到眼睛上面。

「其人乳,要須男孩子母乳」:其人乳,要須生男孩子的奶。「女母乳不成」:女孩子的不可以;你用生女的奶,就沒有功效。所以在修行的人,不養豬貓狗,也就是這個道理;你修行用功的人,不應該接近貓狗這一類的。好像去年,他們在那house (房子) 那兒,養了三十條狗,那種狗味,到現在還在那  house  裏邊。所以修道的人不養雞貓狗,也就是你修法,這些畜生不應該見著。

怎麼也不能見產婦呢?在中國有這麼一個避忌,就是生小孩子的房子,不過一個月,不應該去,那地方就叫月房;因為在這一個月內,有一種汙穢的東西,很不潔淨,所以在中國有這種的風俗。尤其你修法持咒的人,你咒念得很有感應、很靈驗,你若到一次月房,這個咒就沒能靈了,它受了汙穢!咒最怕的就是這種汙穢的氣氛,所以修四十二手眼的人,不進生產的房子。

「其藥和竟」:這個藥和好了,「還須千眼像前,咒一百八遍」:還要在千眼觀音菩薩像前,誦咒一百零八遍;「著眼中」:把它放到眼裏頭,「滿七日」:過了七天。「在深室慎風」:在靜室,就是不透風的房子;謹慎的,不要有風。「眼睛還生」:這時候,這種眼睛的毛病就好了。「青盲白暈者」,「光奇盛也」:眼睛的光明,比以前更盛。

若患瘧病者。取虎豹豺狼皮。咒三七遍。披著身上。即差。師子皮最上。

「若患瘧病者」:假設有人有瘧疾。什麼叫瘧疾?瘧疾發作有一定的時間,或者隔一天發一次;或者隔二天發一次;或者隔三天發一次。隔一天發一次,叫隔日瘧。這種瘧子來了,又冷又熱的,這也是有一種瘧疾鬼。這瘧疾鬼一來到你身上,你身上就覺得冷了。這種病,好像一種邪病似的,若瘧疾鬼走了呢,就什麼病都沒有了;若來了,就什麼也都不能做,所以叫瘧疾。這種的瘧疾,你應該「取虎豹豺狼皮」:找一張虎的皮,或者豹的皮,或者豺狼的皮;「咒三七遍」:你念二十一遍〈大悲咒〉,「披著身上」:你把它披到身上,「即差」:這個病就好了。「師子皮最上」:若能找到獅子的皮,那是最好不過的。

若被蛇螫。取被螫人結聹。咒三七遍。著瘡中。即差。(註:聹。耳中垢也。)

「若被蛇螫」:若被蛇咬了,「取被螫人結聹」:結聹,就是耳朵裏頭的耳屎,「咒三七遍」:你念三七二十一遍〈大悲咒〉;「著瘡中」:你把它上到被螫的地方。「即差」:就會立即好了。

若患惡瘧入心。悶絕欲死者。取桃膠一顆。大小亦如桃顆。清水一升和。煎取半升。咒七遍。頓服盡。即差。其藥莫使婦人煎。

「若患惡瘧入心」:前邊的瘧疾,是普普通通的瘧疾,不是很嚴重的;這個也是瘧疾,但是是嚴重的,厲害的,它不是隔一天才發的,是一天發好幾次,所以說是「入心」。「悶絕欲死者」:在一發作的時候,這個人甚至於就想要死,那麼樣悶。

「取桃膠一顆」:這可以找一棵桃樹,取它的膠,「大小亦如桃顆」:大小好像一個桃似的。「清水一升和」:用清淨的水一升;這一升或者一碗,或者三碗。「煎取半升」:那麼煎,取出半升。「咒七遍」:念七遍咒。「頓服盡」:在一頓,一次就把它吃了。在吃這個藥的時候,還要不教這個人知道是什麼藥,就叫他吃;若教他知道是什麼藥,也不見功效。「即差」:這個病就會好了。

「其藥莫使婦人煎」:煎藥的時候,不要用女人煎,要用男人來煎藥。因為什麼呢?因為女人屬陰,男人屬陽。瘧疾這種病,是屬陰的,若是用男人去煎藥,這默默中就有一種感應;若女人煎藥呢,藥就沒有那麼大力量。男人屬陽,以陽才能克制這個陰的病。

若患傳屍鬼氣。伏屍連病者。取拙具羅香。咒三七遍。燒薰鼻孔中。又取七丸如兔糞。咒三七遍吞。即差。慎酒肉五辛及惡罵。若取摩那屎羅。和白芥子印成鹽。咒三七遍。於病兒床下燒。其作病兒。即魔掣迸走。不敢住也。(註:摩那屎羅。雄黃也。)

「若患傳屍鬼氣,伏屍連病者」:這種病,就叫邪病。西方人不信這種病,不是不信,因為西方這種的事情很少;在中國這種的病很多。邪病,就是一個人本來好好的,就有一個鬼來上身,這叫鬼上身,也叫伏屍、傳屍。或者在那個地方死一個人,到這個地方,有人生病,就說是鬼到這個人的身上,藉著這個人講話,講話的聲音,和那個死人的聲音一樣。譬如那個死人是老人,這個人也就變那個死人的聲音。這很多很多的,在中國有很多這種的病,這叫邪病。伏屍,就是咒屍;或者人死了幾天又活了,但是不是那個人活了,是有一種邪魔到他屍首上。這種病,一般人沒有法子治,你就是給他吃藥,也沒有法子治,這叫傳屍鬼氣。

「取拙具羅香」:取安息香,「咒三七遍」:念三七二十一遍。「燒薰鼻孔中」:燒這種的香,薰病人的鼻孔。「又取七丸如兔糞,咒三七遍吞」:又把它捻成七個藥丸子,每一個藥丸子,就像兔子糞那麼大的;一粒一粒的,給它念三七二十一遍〈大悲咒〉,然後給他吃這個藥。「即差」:這個病就好了。「慎酒肉五辛及惡罵」:慎,就是戒,戒除去。就是不要喝酒,不要吃肉,不要吃蔥,韭、薤、蒜這五辛之類的,也不能惡罵。

「若取摩那屎羅」:還有一個方法,用什麼呢?用摩那屎羅。摩那屎羅就是雄黃,在中國有這種藥,專門治蟲子,蛇都怕這種藥;雄黃可以浸酒,因為蛇最怕雄黃,邪魔鬼怪也怕雄黃,怕它這股味道,所以一般人五月節就喝雄黃酒。「和白芥子、印成鹽」:這雄黃,加上一點白芥子、印成鹽。印成鹽,是一種鹽的名字。「咒三七遍」:你若這三種的藥材和在一起,念二十一遍。「於病兒床下燒」:在病人的床下邊,把它燒了。「其作病兒」:那個作病的鬼,「即魔掣迸走」:就會趕快的跑了,「不敢住也」:不敢在這個地方令人生病了。

若患耳聾者。咒胡麻油著耳中。即差。

「若患耳聾者」:假設有人病了,耳朵聾了。「咒胡麻油著耳中,即差」:這個咒,沒有說多少遍,最少都是二十一遍。念二十一遍〈大悲咒〉,用胡麻油來滴到他耳朵裏頭,就好了。什麼是胡麻油呢?就是芝麻油。

若患一邊偏風。耳鼻不通。手腳不隨者。取胡麻油。煎青木香。咒三七遍。摩拭身上。永得除差。又方。取純牛酥。咒三七遍摩。亦差。

「若患一邊偏風」:這個人患一邊偏風;這就叫半身不遂,就是半邊身,或者手、腳就不會動彈,又叫中風。所以若患半身不遂,「耳鼻不通」:耳朵也聽不見東西,鼻子也不通氣,「手腳不隨者」:手腳也不會動彈;這是半邊,一邊會動彈,一邊不會動彈。「取胡麻油」:用胡麻油,「煎青木香」:和青木香在一起來煎;青木香是一種藥的名字。「咒三七遍」,也念三七遍〈大悲咒〉。「摩拭身上」:來擦病人身上。「永得除差」:這半身不遂就會好了。「又方,取純牛酥」:又方,又一個方;取牛油。「咒三七遍摩,亦差」:咒二十一遍〈大悲咒〉,摩身上也會好。

若患難產者。取胡麻油。咒三七遍。摩產婦臍中。及玉門中。即易生。

「若患難產者」:小孩子不容易生出來,「取胡麻油」:用胡麻油,「咒三七遍」:來念三七二十一遍咒;「摩產婦臍中,及玉門中」:用這個油,摩生產的婦女的臍中,及玉門中,「即易生」:就容易生。

若婦人懷妊。子死腹中。取阿波木利伽草一大兩。清水二升和。煎取一升。咒三七遍服。即出。一無苦痛。胎衣不出者。亦服此藥。即差。(註:阿波木利伽草。牛膝草也。)

「若婦人懷妊」:要是有懷胎的婦人,「子死腹中」:胎兒死在腹中。「取阿波木利伽草一大兩」:取牛膝草一大兩,「清水二升和」:和兩升清水,「煎取一升」:煎煮成一升。「咒三七遍服」:也念〈大悲咒〉三七二十一遍服下。「即出」:死胎就出來了,「一無苦痛」:一點痛苦都沒有。「胎衣不出者」:假若有胎衣出不來,「亦服此藥」:也同樣用這個藥。「即差」:就好了。
 樓主| 發表於 2012-3-27 16:14 | 顯示全部樓層

若卒患心痛不可忍者。名遁屍疰。取君柱魯香。乳頭成者一顆。咒三七遍。口中嚼咽。不限多少。令變吐。即差。慎五辛酒肉。(註:君柱魯香。薰陸香也。)

「若卒患心痛不可忍者,名遁屍疰」:名為遁屍症,什麼叫遁屍症呢?這種病,也就是有一種邪鬼,跑到這個人身上,這個人就心裏痛。「取君柱魯香」:君柱魯香,就是薰陸香,也是一種藥材的名字。「乳頭成者一顆」:因為這種香,是生出來好像奶頭的樣子;一顆,拿出那麼一顆。「咒三七遍」:,給它誦三七遍的咒。「口中嚼咽」:在口裏頭就嚼這個香,也就咽這個水。「不限多少」:不限定吃多少。「令變吐」:變吐,就是把渣吐出去;或者吃上這個藥,就有一種的嘔吐;或又吐又瀉。「即差」:這種的病就會好了。「慎五辛酒肉」:可是要怎麼樣子呢?不要吃蔥、韭、薤、蒜、山裡葷這五辛,也不要喝酒、吃肉。

若被火燒瘡。取熱瞿摩夷。咒三七遍。塗瘡上。即差。(註:熱瞿摩夷。烏牛屎也。)

「若被火燒瘡」:若被火燒成瘡。「取熱瞿摩夷」:熱瞿摩夷就是黑牛的一種糞。要是被火燒成瘡了,就用黑牛的糞,「咒三七遍」:念三七二十一遍〈大悲咒〉。「塗瘡上」:把它塗抹到瘡的上邊。「即差」:就會好了。

若患蛔蟲齩心。取骨魯木遮半升。咒三七遍服。即差。重者一升。蟲如綟索出來。(註:骨魯木遮。白馬尿也。)

「若患蛔蟲齩心」:有的時候,很瘦的人肚裏就有蟲。為什麼這個人瘦呢?就因為所吃的有營養的東西,給蟲子先吃去了,所以自己就很瘦。有的時候肚裏邊,又常常痛,這都是肚裏頭有蟲子。這個蛔蟲和一般的蟲子又不同,這個蛔蟲很聰明的,在人肚子裏邊會說話,你想要幹什麼,牠都先知道。有那一句俗話說:「你也不是我肚子裏的蛔蟲,你怎麼知道我的心呢?」由這一句話,就證明這蛔蟲知道你心裏想什麼。

這種蟲子,你就給牠藥吃,也沒有法子把牠打下去。為什麼呢?你一吃藥,如果你本人不知道,牠就會吃;如果生有蛔蟲的這個人一知道了,吃下的藥就沒有用了。因為蛔蟲知道你吃藥,牠在你肚裏,就不吃這個東西;牠不吃,你這個藥就沒有效驗,不發生作用了。有的時候,在肚子裏頭,牠會說話。但是我以前講,在香港有一個很老的女人,她肚子裏有東西會說話;那個不是蛔蟲,是一種妖怪。這蛔蟲是一種蟲子,專門在你肚裏頭咬你的心;咬你的心時,心裏就痛。這怎麼辦呢?

「取骨魯木遮半升」:骨魯木遮,就是白馬的尿。「咒三七遍服」:你念三七二十一遍咒,給他喝了,「即差」:這個病就會好了。「重者一升」:你若病重了,就喝一升的白馬尿,就多一點,加一倍。

「蟲如綟索出來」:蟲子就好像綟一條索似的出來。這種蟲子,不是一個,很多很多;牠出來的時候,這個嘴就咬著那個尾巴,那個嘴就咬著另一個尾巴,一個咬著一個,一個咬著一個,像一條繩子似的,就從大便出來。

若患丁瘡者。取凌霄葉。擣取汁。咒三七遍。瀝著瘡上。即拔根出。立差。(註:凌霄葉。即紫葳葉。)

「若患丁瘡者」:若有這種的丁瘡。丁,就好像一根鐵釘子似的,釘到你肉裏頭,連到骨頭裏邊,很硬的;瘡,就是長很大的一個疙瘩,在這上邊,出頭爛了,爛了又不好,就叫生瘡。「取凌霄葉」:凌霄葉也是一種藥材的名字。「擣取汁」:把它擣爛了,絞出汁,「咒三七遍」:念三七遍〈大悲咒〉,「瀝著瘡上」:把它用布瀝出來,擦在瘡上;「即拔根出」:就把疔毒的根都拔出來,「立差」:立即病就好了。

若患蠅螫眼中。骨魯怛怯濾取汁。咒三七遍。夜臥著眼中。即差。(註:骨魯怛怯。新驢屎也。)

「若患蠅螫眼中」:蠅就是蒼蠅;蒼蠅的毒,把你的眼睛給咬壞了。「骨魯怛怯濾取汁」:骨魯怛怯就是新驢屎;驢新屙出來的糞,要把糞取汁。「咒三七遍」:也念二十一遍〈大悲咒〉,「夜臥著眼中」:晚上躺著的時候,把它放在眼裏邊,「即差」:眼病就會好。

若患腹中痛。和井華水。和印成鹽三七顆。咒三七遍。服半升。即差。

「若患腹中痛」:就是肚子痛。「和井華水,和印成鹽三七顆」:用井華水,和三七二十一粒印成鹽;「咒三七遍」:咒二十一遍,「服半升」:取半升把它喝了;大約有一碗多,或者半碗多。「即差」:就可以好。

若患赤眼者。及眼中有努肉。及有翳者。取奢奢彌葉。擣濾取汁。咒三七遍。浸青錢一宿。更咒七遍。著眼中。即差。(註:奢奢彌葉。枸杞葉也。)

「若患赤眼者」:念〈大悲咒〉有治眼病的效驗。赤眼,就是紅眼睛;眼睛本來黑白分明,現在白的,就很多變成紅的了。「及眼中有努肉」:或者眼睛裏邊努出來一塊肉。「及有翳者」:或者在黑眼珠上生一塊白點。「取奢奢彌葉」:奢奢彌葉,是印度文;在中文就叫枸杞,就是中國人常常用來煲湯的那種。「擣濾取汁」:把它擣爛了,用布把水給濾出來。「咒三七遍」,念三七二十一遍〈大悲咒〉。「浸青錢一宿」:用幾個青銅錢放到裏邊,泡它一夜。「更咒七遍」:再念七遍〈大悲咒〉,「著眼中」:把它放在眼睛裏邊,「即差」:眼病就會好。

若患畏夜不安。恐怖出入驚怕者。取白線作索。咒三七遍。作二十一結。繫項。恐怖即除。非但除怖。亦得滅罪。

「若患畏夜不安」:假設有這麼一種病;什麼病呢?怕黑,一到晚間,就會恐懼得不得了。「恐怖出入驚怕者」:所以到廁所去也不敢去,總害怕。「取白線作索」:找幾條白線,把它捻成一條索,最低限度要五條;五條白線,搓成一條繩。「咒三七遍」:念〈大悲咒〉二十一遍。「作二十一結」:把它結成二十一個結。「繫項」:繫到脖子上,「恐怖即除」:這時候,就不會害怕啦!「非但除怖」:不但沒有恐怖了,「亦得滅罪」:也能消滅你的業障,消你的罪業。

若家內橫起災難者。取石榴枝。寸截一千八段。兩頭塗酥酪蜜。一咒一燒。盡千八遍。一切災難。悉皆除滅。要在佛前作之。

「若家內橫起災難者」:假設你的家裏邊,常常有飛災橫禍,不如意的事情發生;不是賊偷,就是火燒,不然就是種種的災難。「取石榴枝」:取石榴木的枝子,「寸截一千八段」:一寸一段,把它剁成一千零八十段。「兩頭塗酥酪蜜」:在每一段的兩頭,擦上牛奶油和蜜。「一咒一燒」:每一段念一遍〈大悲咒〉,就把它燒了。「盡千八遍」:盡一千零八十遍;這千八遍,不是一千零八遍,是一千零八十遍。「一切災難,悉皆除滅」:所有的一切災難,都會消滅!「要在佛前作之」:但是要在千手千眼觀世音菩薩像前來做這個法。


若取白菖蒲。咒三七遍。繫著右臂上。一切鬥處。論義處。皆得勝他。

「若取白菖蒲」:白菖蒲,也是一種的藥草。你再用白菖蒲,「咒三七遍」:也念二十一遍〈大悲咒〉,「繫著右臂上」:你把它繫到右邊的臂上。「一切鬥處」:你到什麼地方和人鬥爭,「論義處」:或者和人去講論道理;「皆得勝他」:無論和任何人辯論,你都可以得到辯才無礙,取得勝利。

若取奢奢彌葉枝柯寸截。兩頭塗真牛酥。白蜜牛酥。一咒一燒。盡一千八段。日別三時。時別一千八遍。滿七日。咒師自悟通智也。

你要想得到宿命通的智慧,就修這種法門。這種法都是密法,密宗的祕密的法。祕密的法,是不能對你們講的,但是這《大悲陀羅尼經》,也就講了。這個祕密的法,為什麼要燒東西呢?密宗裏頭,有一種叫護摩法;就是用種種的東西來燒,或者衣服也好,是金子也好,鑽石也好,牛油也好,吃的東西,全部都放在那裏燒。密宗的金剛上師,就坐在那兒,拿起鈴子,就這樣「嗡嗡嗡」地念咒,你就都往那裏燒。燒得越多越值錢的東西,就認為越有誠心。所以你那個金戒子什麼的,你都往裏燒。燒完了,無論燒化燒不化,密宗的師父好把它拿出來再去賣去。就教你用越值錢的金子、銀子放裏燒,越有功德。

有一些迷迷糊糊的人,大約睡覺沒睡醒,一聽,也不知是做夢呢?也不知是怎麼聽?人家說放那裏燒有功德,他就把金戒子什麼都拿出來,放在那裏燒。這樣子,我遇到很多很多的。不過,在美國這兒,現在還沒有這種的情形,還沒有這種的密宗,將來就有了。現在告訴你們,你們將來都去做金剛上師,到那兒就對人講:「你有多少金子?你拿來放在這裏燒,這就是功德最多了。」燒完了,你可以把這個金子拿去街上賣了,這無形中就可以賺錢了。但是我不會這個方法,所以沒有這種的本領。

「若取奢奢彌葉枝柯寸截」:就是枸杞子葉,或者枝子。柯,也是它那個叉枝。寸截,就一寸一寸的。「兩頭塗真牛酥」:兩頭擦上真牛油。「白蜜牛酥」:用白蜜牛油,在護摩法裏頭是有的;或者用麵、用飲食、用衣服去燒都可以。但是你用金子,那是不需要,因為金子要燒也燒不化;就燒化了,的確是沒有什麼用的,你們不可以相信這個,我現在先給你們開一個證悟。我告訴你們,將來有人叫你們用金子放那裏燒,那就是騙人的。因為什麼呢?那根本不需要!這是用牛油、白蜜來燒。

「一咒一燒」:念一遍〈大悲咒〉,燒一段。「盡一千八段」:這是一千八十段,不是一千八段。也是依照這一百零八遍,那麼念十遍,就一千零八十遍。「日別三時」:每一天作這麼三次功課。「時別一千八遍」:每一次,要念一千零八十遍〈大悲咒〉。「滿七日」:念滿七天。「咒師自悟通智也」:咒師,修法這個人。這是你自己修法的自悟通智也。自悟,就是自己開悟了;通智,就是宿命通的智慧。你如果誠心,或者就得到宿命通;沒有什麼誠心,也能得到開你的智慧,就不一定是宿命通的智慧了。

若欲降伏大力鬼神者。取阿唎瑟迦柴。咒七七遍。火中燒。還須塗酥酪蜜。須要於大悲心像前作之。(註:阿唎瑟迦柴。木患子也。)

「若欲降伏大力鬼神者」:鬼神有普通的鬼神,有大力鬼神;大力鬼神,是神通特別大的,誰也降伏不了。你想要降伏大力鬼神的,「取阿唎瑟迦柴」:要取阿唎瑟迦柴,就是木患子;木患子,是一種的柴。「咒七七遍」:念七七四十九遍,「火中燒」:在火裏邊燒;「還須塗酥酪蜜」:塗牛油、酪、蜜,蜂蜜之類的,「須要於大悲心像前作之」:你要在千手千眼觀世音菩薩像前作這個法,才有靈驗。你這樣子,就可以降伏大力鬼神。

若取胡嚧遮那一大兩。著瑠璃瓶中。置大悲心像前。咒一百八遍。塗身點額。一切天龍鬼神。人及非人。皆悉歡喜也。(註:胡嚧遮那。牛黃也。)

「若取胡嚧遮那一大兩」:胡嚧遮那,就是牛黃;你若用牛黃一大兩,這一大兩就是一兩多一點。牛黃是非常貴的,一大兩,現在最低限度大約要五百塊錢。「著瑠璃瓶中」:把它放在一個玻璃瓶裏頭。「置大悲心像前」:放大悲心像前。「咒一百八遍」:念一百零八遍〈大悲咒〉。「塗身點額」:點額,就是點在額頭;塗身,擦身上。「一切天龍鬼神」:所有一切的天龍鬼神,「人及非人」:無論人和一切的天龍八部鬼神,「皆悉歡喜也」:都歡喜,不會來和你為仇作對。

若有身被枷鎖者。取白鴿糞。咒一百八遍。塗於手上。用摩枷鎖。枷鎖自脫也。

「若有身被枷鎖者」:枷鎖,也就是枷杻。「取白鴿糞」:用白鴿子糞,「咒一百八遍」:念〈大悲咒〉一百零八遍,「塗於手上」:把白鴿子糞塗到手上;「用摩枷鎖」:用手來摩枷鎖,「枷鎖自脫也」:枷鎖自然就脫落了。

若有夫婦不和。狀如水火者。取鴛鴦尾。於大悲心像前。咒一千八遍。帶彼。即終身歡喜相愛敬。

「若有夫婦不和,狀如水火者」:男女係五倫之大倫,夫婦本來應該相和的。假設他們不相和,這其中,或者有種種業障、種種的魔鬼,來破壞夫妻的感情;這個狀況,好像水和火似的。「取鴛鴦尾」:用鴛鴦的尾巴,仔細捆在一起;這鴛鴦,兩隻行動是一致的。「於大悲心像前」:在大悲觀世音菩薩像前,「咒一千八遍」:來念〈大悲咒〉一千零八十遍。「帶彼,即終身歡喜相愛敬」:把它帶到身上,這對夫婦,彼此就會一輩子都互相愛敬。

若有被蟲食田苗。及五果子者。取淨灰淨沙。或淨水。咒三七遍。散田苗四邊。蟲即退散也。果樹兼咒水。灑著樹上。蟲不敢食果也。

「若有被蟲食田苗,及五果子者」:假設有種田,或者種果園的人,種的田和苗,和蘋果、橘子和一切的果類,若生起蟲來,就很危險,就把果都給食了。「取淨灰、淨沙或淨水」:取潔淨的灰,或者潔淨的沙,或者潔淨的水;「咒三七遍」:念二十一遍〈大悲咒〉,「散田苗四邊」:把它灑到田苗的四邊。「蟲即退散也」:這蟲就會跑啦!「果樹兼咒水」,「灑著樹上」:把它灑到樹的上面,「蟲不敢食果也」:蟲就不敢吃水果啦。
 樓主| 發表於 2012-3-27 16:15 | 顯示全部樓層

佛告阿難。若為富饒種種珍寶資具者。當於如意珠手。

佛告訴阿難說,你若想要發財,得種種珍寶。種種,就所有一切的珍寶都包括在內了。「珍寶資具者」:要是你想要充足,想要多。「當於如意珠手」:「手」字底下應該有個「眼」。當於如意珠手眼,你要修如意珠的法。

若為種種不安。求安隱者。當於羂索手。
若為腹中諸病者。當於寶缽手。
若為降伏一切魍魎鬼神者。當於寶劍手。
若為降伏一切天魔神者。當於跋折羅手。
若為摧伏一切怨敵者。當於金剛杵手。
若為一切處。怖畏不安者。當於施無畏手。
若為眼闇無光明者。當於日精摩尼手。
若為熱毒病求清涼者。當於月精摩尼手。
若為榮官益職者。當於寶弓手。
若為諸善朋友早相逢者。當於寶箭手。
若為身上種種病者。當於楊枝手。
若為除身上惡障難者。當於白拂手。
若為一切善和眷屬者。當於寶瓶手。
若為辟除一切虎狼豺豹諸惡獸者。當於旁牌手。
若為一切時處。好離官難者。當於鉞斧手。
若為男女僕使者。當於玉環手。
若為種種功德者。當於白蓮華手。
若為欲得往生十方淨土者。當於青蓮華手。
若為大智慧者。當於寶鏡手。
若為面見十方一切諸佛者。當於紫蓮華手。
若為地中伏藏者。當於寶篋手。
若為仙道者。當於五色雲手。
若為生梵天者。當於軍持手。
若為往生諸天宮者。當於紅蓮華手。
若為辟除他方逆賊者。當於寶戟手。
若為召呼一切諸天善神者。當於寶螺手。
若為使令一切鬼神者。當於髑髏杖手。
若為十方諸佛速來授手者。當於數珠手。
若為成就一切上妙梵音聲者。當於寶鐸手。
若為口業辭辯巧妙者。當於寶印手。
若為善神龍王常來擁護者。當於俱尸鐵鉤手。
若為慈悲覆護一切眾生者。當於錫杖手。
若為一切眾生常相恭敬愛念者。當於合掌手。
若為生生之處不離諸佛邊者。當於化佛手。
若為生生世世常在佛宮殿中。不處胎藏中受身者。當於化宮殿手。
若為多聞廣學者。當於寶經手。
若為從今身至佛身。菩提心常不退轉者。當於不退金輪手。
若為十方諸佛速來摩頂授記者。當於頂上化佛手。
若為果蓏諸穀稼者。當於葡萄手。

這四十二手,後邊有圖倒是要講的,現在接著這個 lecture(講課)。因為這手的文字,後邊有,在這裏頭不需要講。

如是可求之法。有其千條。今粗略說少耳。

在〈大悲咒〉,有四十二手眼。有的人問,觀音菩薩怎麼有千手千眼?觀音菩薩有大威德、有大神通,他修千手千眼,都是修大悲法修來的。大悲法上有四十二手,所以他修這四十二手就成功了,以後就有千手千眼。這個千手是度眾生的,千眼是來看著眾生有什麼災難,他就用千手來救度。

觀音菩薩修成這四十二手,具足千手千眼;我們每一個人,無論哪一個,你依照大悲法修這四十二手眼,都可以得到千手千眼。不是單單觀世音菩薩才能有千手千眼,我們這一切眾生都可以有的。「如是可求之法」:像上邊所說這四十二手,這是可求之法;「有其千條」:有不止千條這麼多,「今粗略說少耳」:現在是略略說一點點。

日光菩薩。為受持大悲心陀羅尼者。說大神咒而擁護之。
南無勃陀瞿那迷。南無達摩莫訶低。南無僧伽多夜泥。底哩部畢薩咄檐納摩。

「日光菩薩」:這日光菩薩,一般人就以為是太陽,不是的。這是一尊菩薩的名字叫日光菩薩,並不是太陽就是日光菩薩。我們一般不明白佛法的人,以為日光菩薩就是太陽,月光菩薩就是太陰,不是的。「為受持大悲心陀羅尼者」:日光菩薩為了幫助念〈大悲咒〉、受持〈大悲咒〉的人,「說大神咒而擁護之」:說一個大神咒,來擁護誦持〈大悲咒〉的人。念〈大悲咒〉已經就有一切護法來擁護,這個咒,又是擁護念〈大悲咒〉的;這個咒,叫〈日光菩薩陀羅尼咒〉。就說:「南無勃拖瞿那迷。南無達摩莫訶低。南無僧伽多夜泥。底哩部畢薩咄檐納摩。」這是一切護法都來擁護持咒的人。

誦此咒滅一切罪。亦能辟魔。及除天災。若誦一遍。禮佛一拜。如是日別三時。誦咒禮佛。未來之世。所受身處。當得一一相貌端正。可喜果報。

「誦此咒滅一切罪」:你念〈日光菩薩陀羅尼咒〉,能消滅你一切的罪業;「亦能辟魔」:也能辟除邪魔,「及除天災」:和天災。什麼叫天災呢?就是颶風,或者下大雨、颳大風,或者地震,這都是天災。「若誦一遍,禮佛一拜」:若能念一遍,就禮佛一拜,「如是日別三時」:這個功課,你一天早起作一個時候,中午作一個時候,晚間再作一個時候;「誦咒禮佛」:念咒來拜佛。「未來之世」:將來的時候,「所受身處」:你所生的地方,「當得一一相貌端正」:你都得到相貌端正,生得美麗,生得圓滿。「可喜果報」:你自己也歡喜你自己的相貌;其他人見到你,也歡喜你的相貌;得到這種的果報。

月光菩薩。亦復為諸行人。說陀羅尼咒而擁護之。
深低帝屠蘇吒。阿若蜜帝烏都吒。深耆吒。波賴帝。耶彌若吒烏都吒。拘羅帝吒耆摩吒。沙婆訶。

「月光菩薩,亦復為諸行人」:日光菩薩說一個〈日光菩薩陀羅尼咒〉,來擁護誦念〈大悲咒〉的人;月光菩薩,也為誦持〈大悲咒〉的人,「說陀羅尼咒」:說一個陀羅尼咒。「而擁護之」:而擁護持咒的人。這個咒是:「深低帝屠蘇吒。阿若蜜帝烏都吒。深耆吒。波賴帝。耶彌若吒烏都吒。拘羅帝吒耆摩吒。沙婆訶。」日光菩薩陀羅尼和月光菩薩陀羅尼,誦持〈大悲咒〉的,一定要誦這兩個陀羅尼咒,功力才大。

誦此咒五遍。取五色線做咒索。痛處繫。此咒乃是過去四十恒河沙諸佛所說。我今亦說。為諸行人作擁護故。除一切障難故。除一切惡病痛故。成就一切諸善法故。遠離一切諸怖畏故。

「誦此咒五遍」:誦〈月光菩薩陀羅尼咒〉五遍。「取五色線做咒索,痛處繫」:這個「索」字,應該在「咒」上邊;作「咒索」也可以。你在五色線,念這五遍陀羅尼咒,你什麼地方痛,就把它繫到什麼地方。「此咒乃是過去四十恒河沙諸佛所說」:這個咒,是過去四十億恒河沙諸佛所說的,「我今亦說」:月光菩薩說:「我現在也說這個咒。」「為諸行人」:為一切誦持〈大悲咒〉的人,「作擁護故」:來擁護誦持〈大悲咒〉的人;「除一切障難故」:消除他一切的業障、苦難;「除一切惡病痛故」:你誦這個咒,又可以去一切的惡病痛;「成就一切諸善法故」:你修什麼善法,這個咒都可以擁護你成就;「遠離一切諸怖畏故」:遠離一切的怖畏。這個咒,力量就有這麼大。

佛告阿難。汝當深心清淨。受持此陀羅尼。廣宣流布於閻浮提。莫令斷絕。此陀羅尼。能大利益三界眾生。一切患苦縈身者。以此陀羅尼治之。無有不差者。此大神咒。咒乾枯樹。尚得生枝柯華果。何況有情有識眾生。身有病患。治之不差者。必無是處。

「佛告阿難」:釋迦牟尼佛說完前邊這個道理,又告訴阿難說,「汝當深心清淨」:深心,就不是那麼忽略,不是馬馬虎虎的。你應該要特別注意清淨其心。清淨其心,就是不要打妄想,不要有這些散心。「受持此陀羅尼」:你若念這個陀羅尼,心要專一,不向外攀緣,不向外打妄想,就誦持總持的總持咒。「廣宣流布於閻浮提」:你要見到人就宣傳〈大悲咒〉的功能,見到人就給他講說〈大悲咒〉的利益,就像水流似的,遍布於南閻浮提。「莫令斷絕」:你啊,切記!切記!不要令《大悲陀羅尼經》、〈大悲陀羅尼咒〉斷絕了,沒有人知道了。

「此陀羅尼」:這個總持神咒,「能大利益三界眾生」:能對於三界眾生有大利益;不單利益欲界眾生,色界眾生也利益,無色界眾生也利益。「一切患苦縈身者」:一切所有的疾病,所有的痛苦,和你身不能分離開,總纏繞你這個身的;或者惡病,或者什麼痛苦在你身上。「以此陀羅尼治之」:你用這個總持的〈大悲神咒〉來治這種痛,「無有不差者」:無論什麼病痛都會好的。

「此大神咒」:這〈大悲陀羅尼神咒〉,「咒乾枯樹」:這樹要是乾枯死了,你給它念這個咒,「尚得生枝柯華果」:乾枯的樹,都能再復活,再開花結果;「何況有情有識眾生」:何況你是有一種情感,有一種知識的眾生呢?「身有病患」:你身若有什麼病患,「治之不差者」:你用〈大悲咒〉來治,如果不好的話,「必無是處」:必定沒有這個道理。一定會好的!

誦持〈大悲咒〉,這種的感應道交不可思議,但是必須要誠心,沒有絲毫的疑惑;你若有疑惑心,就不會有感應。若一心誦持〈大悲咒〉,不要打妄想,一定會有感應。現在在佛教裏頭,這〈大悲咒〉,一定很少人知道它的這種功能,尤其日光菩薩陀羅尼,和月光菩薩陀羅尼;這兩個陀羅尼,也很少人會誦念。還有四十二手,在這末法的時候,佛教裏邊,一定沒有什麼人會修這種法,明白這種法。
 樓主| 發表於 2012-3-27 16:17 | 顯示全部樓層

現在在佛教講堂,傳授這四十二手和日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼,希望再把這個法門興起來,將來人都明白修這種的法。你明白修這種法,就會得道;五眼六通的人,就會一天比一天多起來。在這個末法時代,眾生的根性,都很愚鈍、很愚癡,就是有這個正法,也不容易遇到;你遇到這個正法了,也不曉得修行;你就曉得修行,也不會長久;所以這是一個很困難的事情。

我們現在修這個大悲法,應該不要怕辛苦,在百忙之中,天天來修一修,誦持〈大悲咒〉,誦持〈楞嚴咒〉,誦持日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼,受持這四十二手眼。你修持成了,時間一久,就會有感應,就會成功的。你做一件什麼事情,都要有時間,你的功夫就會成就了。好像你寫字,頭一次寫得不好,第二次寫得就好一點,第三次更好。你練習久了,自然就會好了;你不練習久,就不會好的。修行就是這樣子。

我們現在能聚會這一堂,在這個末法時代,還能這麼研究佛法,這是一種不可思議的境界,因為你們前生都有善根;如果沒有善根,你們根本就遇不著〈大悲咒〉,根本也就遇不著這個大悲法,根本也就遇不著日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼,也就遇不著這四十二手;再說明顯一點,你們就連我這麼一個沒有修行的出家人,也遇不著。你們現在遇到我了,就都有機會,可以到達你們所希望的地方去。

善男子。此陀羅尼威神之力。不可思議。不可思議。歎莫能盡。若不過去久遠已來。廣種善根。乃至名字不可得聞。何況得見。汝等大眾。天人龍神。聞我讚歎。皆應隨喜。

「善男子」:釋迦牟尼佛叫了一聲善男子。這善男子就是菩薩,或者比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,所有在會的大眾,都叫善男子。「此陀羅尼」:這個總持神咒;這個總一切法,持無量義的陀羅尼神咒。「威神之力」:威神,就是有威可畏;所有的人,所有的魔鬼,都怕這一種不可思議的力量。威神之力,也就是令人畏敬的一種力量。「不可思議,不可思議」:這種的力量,你不可以用你的心來測,也不可以用你的口來議。這兩句「不可思議」是加重語氣,啊!不可思議!不可思議!「歎莫能盡」:歎,就是讚歎。我讚歎這個陀羅尼,這種威神的力量說不完啊!

「若不過去久遠已來」:假設你不是從過去多生多劫以前,直到現在,「廣種善根」:種了很多的善根;「乃至名字不可得聞」:乃至於〈大悲咒〉陀羅尼這個名,你也聽不見。為什麼你聽見呢?就因為你有善根,所以才聽見〈大悲咒〉這個名字。你想一想,這個世界上,這麼多人,聽見〈大悲咒〉名字的,明白〈大悲咒〉法的有多少?由此可見,這〈大悲咒〉是難遭難遇,連名字都不可得。「何況得見」:況且你若能見到〈大悲咒〉,又能見到日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼神咒,又能依照這四十二手的不可思議威神之力的妙法來修行;這種善根,是在往昔種很多很多。你若種的善根不具足,你單單明白〈大悲咒〉,會念〈大悲咒〉;你不會念〈日光菩薩陀羅尼神咒〉,也不會念〈月光菩薩陀羅尼神咒〉。

我知道現在在佛教裏邊,會念〈大悲咒〉的人,統統不懂日光菩薩陀羅尼和月光菩薩陀羅尼的名字。就是會誦念日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼了,這四十二手,又不懂是怎麼樣的用法。我們現在連四十二手也懂了,日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼也都遇著了,這真是在無量劫以前種下的善根,才能明白這種不可思議的法。

「汝等大眾」:你們現在的大眾,「天人龍神」:天上的仙人和人間的人,和龍、一切的神,「聞我讚歎」:你們聽見我釋迦牟尼佛現在讚歎〈大悲咒〉;「皆應隨喜」:你們也應該一起來隨喜讚歎〈大悲咒〉啊!也都應該遇到這個法門來修行。

若有謗此咒者。即為謗彼九十九億恒河沙諸佛。若於此陀羅尼生疑不信者。當知其人永失大利。百千萬劫。常淪惡趣。無有出期。常不見佛。不聞法。不覩僧。

「若有謗此咒者」:假設有誹謗〈大悲咒〉,說這是迷信,或者這是如何如何的,「即為謗彼九十九億恒河沙諸佛」:他就是譭謗過去九十九億恒河沙這麼多的諸佛。「若於此陀羅尼生疑不信者」:對〈大悲咒〉,若生出一種疑惑心,不相信〈大悲咒〉的人。「當知其人永失大利」:你應該知道,這個人永遠都失去應該得的最大的利益。什麼是最大的利益呢?能遇到〈大悲咒〉這法門去修行,能可以了生脫死,能可以成佛,得到不退轉的果位。你不相信這個法門,就得不到這種大悲,了不了生死,所以就永失大利益。

「百千萬劫」:就是一百個劫,一千個劫,甚至一萬個劫,「常淪惡趣」:常常在惡趣裏頭輪轉。惡趣,就是地獄、惡鬼、畜生三惡趣;再加上阿修羅,這是四惡趣。「無有出期」:永遠都不會出來,不會出離地獄、惡鬼、畜生、阿修羅諸惡趣中。「常不見佛」:這種人生生世世都不見佛;不單不見佛,「不聞法」:也聽不著講經說法。你看你們現在聽得著講經說法,這可以說是在美國破天荒的第一次!你們天天可以有法聽,以前你說你們那些老一輩的人,哪一個可以天天有佛法來聽?這就叫不見佛,不聞法,「不睹僧」:也看不見出家人。因為以前在這個地方,老一輩的人很少見到出家人;現在不但見佛,而且又聞法,而且又睹僧。不久的將來,又有五個正式的出家比丘、比丘尼,在美國這兒出現;你說,這真是美國的人善根成熟啦!善根成熟了,所以才有三寶出現。

一切眾會菩薩摩訶薩。金剛密跡。梵釋四王。天龍鬼神。聞佛如來讚歎此陀羅尼。皆悉歡喜。奉教修行。

「一切眾會菩薩摩訶薩」:在一切眾會上的大菩薩摩訶薩,及「金剛密跡」:金剛護法、金剛藏菩薩,「梵釋四王天龍鬼神」:大梵天王,和帝釋天釋提桓因,也就是因陀囉;四王──四大天王。天上的天龍,又有一切的鬼神。「聞佛如來讚歎此陀羅尼」:聽見釋迦牟尼佛讚歎這大悲心陀羅尼神妙章句,「皆悉歡喜」:大家都高興歡喜,「奉教修行」:奉,是依教奉行。照著〈大悲咒〉、四十二手、日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼來修行。

編按:《大悲咒句解》另彙集成書。

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經淺釋
http://www.drbachinese.org/onlin ... Dharani/Dharani.htm


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