色達喇榮五明佛學院 大幻化網壇城簡介 (丹增嘉措活佛)

小菩提

	密宗金剛乘，是一個無與倫比的大乘法門，其特徵主要是殊勝的方便，琳瑯滿目。它可使具備殊勝因緣者，直接趣入如來境界修行。為了達到這一目的，依照生起次第，首先抉擇情器一切世界皆是清凈本尊剎土，消除與之相悖的平庸迷亂的執著心，通過禪定之力，觀想一切皆是清凈的佛之世界。 　　為了便於觀修，就著手製作了影像壇城--立體壇城、彩粉壇城、繪畫壇城、線條壇城和羅列壇城等，以人工象徵性方式錶示。這類壇城用於自受灌頂、予他灌頂、修行供養、接受悉地和成辦事業等方面，是不可或缺的。尤其是立體壇城，完全是無量宮殿模型，為進行多種密法儀軌起到便利的作用。據記載，香巴拉國第一任法胤妙吉祥稱曾對三千五百萬仙人，在這一立體壇城中賜予灌頂，而且以後歷代法胤也都在立體壇城中進行灌頂。不僅如此，在修習生起次第法之時，依靠立體壇城比依靠其他諸如彩粉壇城等更為容易觀想。 　　所謂壇城，即是"完整本尊世界"。在梵文中稱其為"曼扎拉"，直譯是"圓形圍繞"。其意義就世俗象徵性壇城而言，對於所依本尊無量宮殿中心，周圍圍繞。或者對於能依主尊，眾多天尊圍繞。 　　下面就契入正題。有關我們喇榮五明佛學院所建造的大幻化網寂靜立體壇城，在組成結構、象徵意義和轉繞功德諸方面，向大家作一簡單介紹…… 　　首先，幻化網壇城的地基是面積無邊的巨大之輪，它象徵不轄于十方，無有邊中，如同無垠虛空般的密嚴報身剎土。這一巨大輪體由四輻輪和中央部分組成，它象徵斷除五種煩惱的五種智慧。在其上面建有方形的無量宮殿（圓形、方形、半月形和三角形分別代表息、增、懷、誅四法），本來，方形象徵增法，在此則象徵佛陀十八不共法、十遍處和八勝處等功德無量增上。 　　在無量宮殿內部，有一四輻輪，它象徵斷除無明的四種智慧。其外有一白色圓環，象徵四種智慧遠離戲論。它外面有四個斷隅，象徵四無量心。它的四邊凸出有由五種珠寶組成的四個側凸臺，象徵每種智慧具備四種殊勝智慧。 　　宮殿圍墻共有五層，象徵每種智慧具備五種智慧。在宮殿墻基外部有供欲臺--供養天女所站臺階，它象徵享受無舍娛樂。 　　在宮墻上面，有磚檐、半網鬘、箭垛和布些（指女墻或短墻），它們分別象徵智慧永恒不變、三身無離無合、大悲救度有情和圓滿至高無上。從磚檐到箭垛的梁端凸出部分，有網鬘、日月纓穗、彩綢鬘和寶柄小拂等各種嚴飾。這些都象徵五種智慧任運顯現各類顏色與形態。宮殿四方各有一門，象徵依靠四解脫三摩地自然趣入大菩提。在門檻內外各有四層臺階，稱其為因牌坊，象徵修習走向無住智慧階梯--八乘之法。每個門面上的四角有四根柱子支撐，上面各有由八層結構組成的牌坊，從下往上依次是馬蹄形、蓮花形、箱形、雜察形、端挂形、束挂形、檐瓶和雕頭。在這裡，這八層名叫果牌坊，象徵八功德圓滿，或者八解脫功德圓滿。 　　為了提高門房和涼亭的採光程度，建有象背形結構（象徵消除無明煩惱）。在牌坊上面，安置著吉祥物--傘蓋、法輪和左右兩旁的牝牡祥麟，它們依次象徵消除輪迴熱惱、無上乘佛法和方便智慧雙運。整個宮殿中層構築，是象徵法界本體的圓形寶瓶。在上層構築--虛沃之上，有一蓮花座臺。上面建有十三層 法輪，象徵密乘十三地。其上有一遮雨罩或者珠寶傘蓋，象徵救度有情之大悲。金剛寶矗立在圓形瓶身頂端，它象徵著大平等之心性。 　　宮殿裏面，在輪體中央部分和四輪輻上，各安置有如意寶寶座。每一寶座由五層部分構成。第一層是象徵能滿眾生一切願望的如意寶座基；第二層是具有象徵四無畏力等功德的獅子、大象、駿馬、金翅鳥和共命鳥諸吉祥神物所舉托的座臺；第三層是象徵無有垢染的蓮花；第四層是象徵智慧的日輪；第五層是象徵方便的月輪。中央寶座端坐毗盧遮那如來佛父佛母（依無垢光尊者之說），東方寶座端坐不動如來佛父佛母，南方寶座端坐寶生如來佛父佛母，西方寶座端坐阿彌陀如來佛父佛母，北方寶座端坐不空成就如來佛父佛母。五部佛父佛母皆以國王與王后形式顯現。 　　以主尊為中心，從東南方向開始，于四輪輻之間蓮花、日、月三層寶座之上，各端坐地藏王和嬉女母、金剛手和寶鬘母、虛空藏和歌母、觀世音和舞女母八位男女菩薩。自東南斷隅開始，于蓮花、日、月三層寶座之上，各端坐彌勒和香味母、除蓋障和花女母、普賢和燈明母、文殊和香涂母八位男女菩薩。這些男女菩薩依菩薩坐式（右腿屈伸，左腿彎曲），以大臣方式顯現。在外面走廊東南、南方、西南、西北、北方和東北六個方位的蓮花寶臺之上，各有天道因陀羅導師（帝釋）、阿修羅道毗摩質多導師（諍心王）、人道釋迦牟尼導師、旁生道獅子善住導師、餓鬼道焰口得瓦導師和地獄道阿瓦牛頭導師六類化身，他們以六道眾生之王身份辛勤努力度化眾生，而以站立姿勢表示。 　　在宮殿東南西北方位有四所門堂，各所門堂皆有日輪寶墊，有四門守護明王明妃--大威德明王和金剛鉤母、大力明王和金剛索母、馬頭明王和金剛鎖母、甘露漩明王和金剛鈴母八位男女護法金剛。他們依憤怒金剛站式面向外部，以將軍降服邪魔形式錶現。 　　以上本尊數量依次統計：五部佛父佛母共十位，男女菩薩共十六位，六道導師共六位，四門守護明王明妃共八位--總計四十位，再加上普賢王如來佛父佛母，合計就是四十二位寂靜神尊。 　　普賢王如來佛父佛母所在方位，續部中說是在東西方。他們本為主尊位置，為何卻安處於走廊眷屬位置呢？就此續部經義，素爾巴派解釋為：在傳講續論時，依據"大幻化網海續"所說，普賢王如來佛父佛母是安處於壇城中央主尊位置的。但是在構築壇城時，因著重于意金剛幻化，不動如來為主尊，他與普賢王如來相互調換，普賢王如來佛父佛母就安處在走廊位置。然而，全知無垢光尊者引用布瑪木扎大師的"寶燈論"--"無住法界壇城中，即稱普賢佛父母。由此幻化報身像，此是五部佛父母。"他指出，在法身中，本覺智慧安處於超越一切戲論狀態之時，就稱其為普賢王如來佛父佛母。本覺智慧于報身壇城中，則幻化成五部佛父佛母。由此，在大幻化網中，壇城主尊毗盧遮那實際上就是普賢王如來佛父佛母。所以，在這裡就不必調換位置。 　　安處於走廊位置的普賢王如來佛父佛母是指以"妙光現基"的普賢王如來佛父佛母。普賢王如來佛父是妙光能現，普賢王如來佛母是妙光現基，由他們顯現壇城所有神尊形象。同樣，在中陰階段，也首先是清凈法界妙光現空無別的形態表現成普賢王如來佛父佛母。然後，逐一顯現寂怒本尊壇城。所以，主尊普賢王如來佛父佛母與"妙光現基普賢王如來佛父佛母"並非一事。因為，這裡所談到的妙光現基的普賢王如來佛父佛母是壇城能現之基，並不屬於所現壇城神尊形象之範疇。所謂的走廊也不是無量宮殿的走廊，而是毗盧遮那如來佛父佛母之心間。 　　四十二位神尊象徵意義是：普賢王如來佛父佛母代表現空或覺空無別；五部佛父代表五蘊本際清凈；五部佛母代表五大本際清凈；地藏王菩薩等前四位菩薩代表眼識、耳識、鼻識、舌識四識本際清凈；嬉女母等前四位空行母代表色、聲、香、味四塵本際清凈；彌勒菩薩等後四位菩薩代表眼根、耳根、鼻根、舌根四根本際清凈；香味母等後四位空行母代表四時（過去、現在、未來、不定時）本際清凈；六道導師代表六毒煩惱（五毒煩惱與吝嗇）本際清凈；四門守護明王代表身觸、能觸、所觸和觸覺本際清凈；四門守護明妃代表常見、斷見、我見、執相見四見本際清凈。 　　寂靜本尊限定四十二位數量，是屬於大幻化網中型壇城。而依照大型壇城之構成，則五部佛父佛母各有八位菩薩眷屬圍繞。主尊與眷屬共有五十位，加上十六位男女菩薩、六位導師、八位守護明王明妃和普賢王如來佛父佛母，合計八十二位神尊。小型壇城是由五部佛父佛母和八位守護明王明妃所構成，僅有十八位神尊。 　　我們這座壇城的主尊和眷屬，都是一面二臂形象，依照簡略面臂（面孔與手臂）形式顯現。而依照中型面臂，則五部如來皆是三面六臂形式，其他神尊都是以一面二臂形式顯示。依照廣型面臂，除了佛母和六道導師以外，其他神尊都是三面六臂形式顯示。 　　如此具備表示、意義和象徵三方面的大幻化網能依所依壇城，不論見到或者進入，還是頂禮或轉繞，都能積聚無量功德。 　　在"聞解脫灌頂講示"中談到親見壇城功德時指出，只要見到這一大幻化網壇城，如果今生未能修行，則在七世之內獲得解脫。 　　就有關進入壇城所獲功德在"事業次第"中說，"如理如法進入幻化網，則入十方四時佛壇城。"也就是講，進入大幻化網壇城就等於獲得進入無量無邊的壇城功德。進入壇城的意義在於自我與本尊相應。 　　頂禮大幻化網壇城，能夠清凈破戒罪業，獲得無量功德。蓮花生大師說："何者頂禮幻化網，寂怒壇城之本尊，清凈失毀誓言罪，亦能消除無間業，拔脫沉淪地獄苦。稱遍持明佛剎土。" 　　根據歷代眾多上師們的教言，轉繞壇城能夠積累資糧，懺除業障，去病禳災……有無量功德。阿底峽尊者在拉薩時，對轉繞徹襄寺，興趣盎然，百轉不厭。這就引起了僧眾信徒們的注意，以頓巴格西為首的大德們向阿底峽尊者祈問有關轉繞方面的教誨，尊者開示道："在世間有為善法中，沒有比轉繞更大的福德了。在轉繞時，身語意三者都應當歸攝于繞行。在印度，有轉繞城市獲得成就的人，有轉繞經堂藏經樓獲得成就的人，也有轉繞卡薩巴挪觀世音菩薩聖殿，病體康復獲得成就的人……因此，大家應該精進轉繞！"至尊上師（法王如意寶）也曾宣講許多轉繞壇城的功德，尤其對轉繞大幻化網壇城的功德時指出，轉繞壇城分作三種品類。上等者，轉繞一萬圈以上；中等者轉繞一千圈以上，下等者轉繞一百圈以上。依此品類，分別獲得上中下三等功德。 　　向壇城頂禮和轉繞獲得無量功德的原因是，不論是頂禮還是轉繞，"以自己身語意某種特殊方式或者具備緣起的象徵"來親近與相應本尊自生壇城，能自然感有本尊功德。比如，"頂禮"一般分為三類：上等依證悟見解頂禮；中等依修行串習力頂禮；下等依三種信心（清凈、現求和勝解）頂禮。"轉繞"雖然未有明確劃分，但也可以依此方式安立。這三種類別都是關係到頂禮與轉繞的對象--壇城，與之相應為目的。因此，正是由於密乘具有特殊方便--在通達情器世界本尊壇城的見解中頂禮轉繞，或者依靠觀想禪定力頂禮轉繞……從而能夠自然相應，如上所說共與不共無量功德一定堪能獲得。此外，未有通達甚深見解和修行的普通人，依靠清凈信心頂禮轉繞，也能獲得相似功德。 　　我們能夠見到如此殊勝的大幻化網壇城，肯定是具足特殊因緣。應當發起清凈之心，精進努力懺業積福！ http://blog.xuite.net/zhmajc/jmpcfwz/5918278 喇荣五明佛学院大幻化网坛城殊胜见解脱 (影音介紹) http://www.tudou.com/programs/view/Idf-CAjmECc/ 組群: 喇榮傳承 http://www.edupro.org/city/forum.php?mod=group&fid=107