佛子行：眾生罪苦自代受，無有怯懦佛子行。

小菩提

	《四法寶鬘論》中的四種法，在《蓮花生大師祈禱文》裏也有相同的內容——祈禱加持我等之相續，祈禱加持內心趨正法，祈禱加持正法趨入道，祈禱加持修法無違緣，祈禱加持修行得究竟。這些內容非常關鍵。 現在很多人的心不能入法，即使入了法，由於被違緣所轉，修法也不能獲得究竟。本來聞思修很好的一個人，過了兩三天，像著魔一樣心就突然變了。為了避免這種情況，我們應當時時祈禱上師本尊、蓮花生大師，加持自己的修法能夠究竟。 ——索達吉堪布《四法寶鬘論略解》

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	如果修行人不知或不具足內寂靜，在相續中生起增上慢——我住在深山多少多少年，與世間自私自利的心混雜在一起，即執著自我的心，希求小乘寂滅果位的心，不願意利益、幫助、度化眾生的心一直纏縛著，那也沒有實在的意義。 這一點，作為大乘佛教徒都知道：最可怕的就是自私自利。所以，一直為了自己的解脫、生存、生活而努力，就是最大的過患。 我是這樣想的：在聽受這樣的佛法後，相續一定要有改變。若沒有改變，佛法是佛法、人是人，或佛法與人之間有一百由旬，那就是紙上談兵，根本起不到任何作用。 所以，我們一定要想盡一切辦法遣除內在的散亂，而具足內寂靜。 ----索達吉堪布《般若攝頌淺釋2》

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	對修學佛法有強烈的意樂，可謂是一切功德的基礎。 如果你對佛法有上等希求心，你會成為上等修行人； 有中等希求心，會變成中等修行人； 有下等希求心，就會變成下等修行人； 一點希求心都沒有，得不得佛法無所謂，那你什麼境界也得不到，不可能成為修行人。 世間人也是同樣如此，若想事業成功的話，必須要對事業充滿興趣，倘若對事業興趣索然，那平白無故不可能成功。因此，世間也好、出世間也好，具有希求心都相當關鍵。 ----索達吉堪布《前行廣釋1》

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	我們要在今生真正做一個修行人，首先要通過聞思，對修行總體過程“見、修、行、果”要有較清楚的瞭解，自己能掌握正確方向。 這樣，才不至於今天想修這個，明天想修那個，像無頭蒼蠅東西瞎撞，最後只是浪費人身。 ——索達吉堪布《入行論廣釋》

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	傳承上師的教言說得十分明白，每個凡夫人都有毛病，假如沒有一日三省，相續中的過失就會屢屢出現，自己也不知道自己的過失。即使有人好心勸你行善，勉勵你做有意之事，你也會無動於衷、充耳不聞。 所以，大家要經常觀察自己的舉心動念，這樣一來，縱然犯了過失也會馬上改邪歸正。如此才是智者的行為，也是高僧大德們日常行持的一種傳統。 ——索達吉堪布《正法醍醐》

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	如果口口聲聲說對佛陀有信心，而行為上卻不注重因果，喜歡造惡業，這種人純粹是在說妄語。佛說的八萬四千法門中，最根本的就是因果法，如果對因果法沒有誠信，就談不上對佛的信心，所以對佛有信心的人要重視因果。 我們對佛的智慧要有金剛般無變的信心，要對深廣無邊的佛智從心坎深處生起信解。現在很多佛教徒對佛的智慧沒有很大的信心，這就是不懂佛法、不瞭解佛功德的表現。 ----索達吉堪布《藏傳淨土法4》

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	修無常的時候，最初應像箭射中自己的要害，其他事情再重要也全部放棄，抓緊時間去搶救。 同樣，剛生起無常觀時，除了修法以外，對什麼都不關心，一切都不可能阻攔你。 中間的時候，應像母親死了獨生子一樣，日日夜夜想著他、念著他，對於別的事物，根本提不起任何興趣。 到了最後，證得無作無行的究竟果位，此時對一切萬法明明了了，但卻無法用語言形容，就像牧童的牛都被怨敵趕走了，一時愣在那裏，不知所措。 當然，這種證悟境界，並不像牧童被趕走牛那樣特別傷心，此處主要是從不可言說、無有可作的角度說明的。 ----索達吉堪布《前行廣釋3》

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	人無論如何都不能違背自己的誓言。一個人是好還是壞，關鍵是看他的誓言堅不堅定。 如果是一個好人，不管出家學佛還是在家做事，只要一發誓就不會動搖；不好的人則相反，即便已經發下誓言，可是他今天這樣想，明天那樣想，根本不受誓言的約束。 如果一個人不守護誓言，一切護法神、天人都不會保護他，由於沒有護法神和天人的保護，他的很多事情都無法順利成辦。所以，誓言堅定也是成辦事業的秘訣，大家應該掌握這個秘訣。 ----索達吉堪布《藏傳淨土法4》

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	“因為即生中在阿賴耶上種下了非常不好的種子，生生世世都得不到圓滿的法。”這次我們通過光碟等為大家傳講《般若攝頌》，希望大家一定要圓滿傳承；在此過程中，還應認真對待，千萬不要三心二意，隨便應付。 因為當我們對法和上師越來越恭敬時，上師和佛法的加持就會融入自心，自己的境界也會提升得越來越快。如果行為不太如法，就得不到真實的利益和智慧。 在學校中，若學生非常認真地接受老師的教誨，就會學得很不錯。如果天天與老師頂嘴，甚至反抗，那就不可能學得很成功。 在佛教中，在傳法者、佛法和聽受者之間，也存在著甚深的緣起，因此大家千萬不要毀壞緣起，而應以恭敬心、歡喜心和精進心來聽受每一個非常難得的甘露妙法。 ---索達吉堪布《般若攝頌淺釋2》

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	我常常在想：當今社會跟古代完全不同，現在人無論出家、在家，時時處處都離不開合作。假如一個人合作能力差，跟大家不配合，不管他到哪個集體，都無有容身之地。 所以，人的性格很重要，如果待人接物時互相忍讓、包容，有種寬厚的心態，不但自己不會苦惱，給別人也提供了自由的空間。 否則，一個人若性格不好、修行不好、脾氣不好，就會給周圍帶來種種不安和煩惱。 我們平時也感受得到，有些人雖是人的模樣，但內在卻是阿修羅的心。 因此，我們身為修行人，務必要把握好自己的心態，如果一邊積累福報，一邊嫉妒心很強，特別爭強好勝，學了佛還不能調伏相續，來世則很容易投生為阿修羅，經常與天人發生戰爭。 ----索達吉堪布《前行廣釋4》