佛子行：眾生罪苦自代受，無有怯懦佛子行。

小菩提

	我覺得漢地的佛教徒應該學習藏傳淨土法。 現在是個開放的時代，如果有人發明了一種新產品，也許不到一個星期，全世界的人都會去購買，可是對於殊勝的佛法，有些人除了自己的宗派以外，對其他宗派一概排斥，這是很不合理的。 從世間的角度來看，這種人沒有開闊的心胸，他的思想沒有與時俱進；從出世間的角度來看，這種做法也不符合佛法。 菩薩為了獲得佛的一切種智，對內明之外的其他明處都要學習，更何況佛教其他宗派的道理？所以，僅滿足於對一個宗派教義的瞭解是不行的。 ----索達吉堪布《藏傳淨土法3》

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	看看那些沒有遇到佛法，不知道有來生的人，他們的心猶如黑夜，被無明所覆蓋，一輩子只追求此世的安樂，因為完全顛倒，無從辨別善惡，所以他們看成獲得安樂的方法實際上都是惡業，晝夜每分每秒所作所為都是不善業，都是在跳入三惡道的深坑。 他們何等可憐。 ----梭巴仁波切甘露法語

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	修行是終生的事情，不是一兩天、一兩的熱情。有些修行人很著急，覺得自己那麼長時間沒遇到佛法，現在好不容易遇到了，一定要馬上開悟、馬上得感應，這是不現實的。修行是一項漫長的工程，你讀大學都不可能兩三天就立竿見影，出世間的解脫更不用說了。 因此，大家一定要把這個道理弄懂，特別放逸時要求自己不要太懈怠，每天把該用的時間用上；特別精進時也不要太內收，要有一種放鬆感，切莫急於求成，否則很容易出事。 ----索達吉堪布《前行廣釋1》

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	唯一真正的佛法，如世親菩薩所說的是學習經律論三藏和修學戒定慧三學，也即是教法與證法。只有真正致力於聞思修的人才是真正行持佛法的人，其餘只是形象佛法。現在能辨別真正佛法與形象佛法的人如白天的星星那樣稀少，因此有志者應在短暫的人生中慎思明辨，追求真正的佛法。 ——索達吉堪布《佛教科學論》 上師如意寶說過：“現在是末法時代，講解、聽聞、修習佛法的人基本上沒有了，出家人、寺廟成了形象。 真正續佛慧命是聞思修習佛法，而大多數人只知道造寺廟、塑佛像……希望弟子們抓住機會，精勤聞思修行。” ----索達吉堪布 真正的佛教並不是單獨指的寺院和佛像，真正的佛法就是這樣，師父們講和傳法，弟子們聞法和思維。真正的佛法就是斷和證兩個，寺院，佛像，放生，供燈等等所做，這些都是次要的，真正的佛法根本是聞法，聞了以後，了知以後實際去修持行動，那我們就是斷和證圓滿了，就是真正的佛法，要斷掉煩惱才可以證得空性，證得空性之後，我今天所做的這個開示，聞法有了，聽聞之後的思考有了，思考以後實際去依教奉行的話，這樣就是一個真正的修行人了！ ----薩迦  南真寺  澤仁紮西堪布 真正的佛教就像是世親論師所講的一樣——教法和證法，教法和證法都是通過學習和修行才能獲得的。因此我想不管是居士還是出家人，現在聞思修行佛法的機緣是特別難得的。對這樣難能可貴的機會，希望大家不要錯過，也不要把它當做是一般的瑣事來對待。 ----索達吉堪布 2012.3.22 UC開示 現在真正聽聞法要的人非常少。不管是哪一個城市或者哪一個寺院，有些人是盲修瞎煉，有些人隨著自己的分別念而轉，真正對於諸佛菩薩的經論進行思維和聽聞的人，可以說是寥若晨星。因此，希望大家首先應該清楚趨入大乘法的真正途徑，如果不想解脫或者不想真正獲得利益的話，也就沒必要白費唇舌。 但是真正想獲得法利，對此處所講的聞、思、修途徑一定要銘記於心。僅僅聽一兩部經論，或者大概瞭解一下其中所講的內容，想要經行五道十地是根本不可能的。因此，必須如理如法地聽聞，然後再詳詳細細地思維，並且身體力行、親身體驗，這樣一來，可以徹底斷除自相續中根深蒂固的各種常樂我淨的顛倒分別念。作為修行人一定要在這方面下功夫。 ----索達吉堪布《中觀莊嚴論解說1》

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	作為凡夫，對不清楚的問題應該詳細觀察之後再下結論，不要因妄加誹謗而造下口業，否則後果不堪設想。 《百業經》中因造口業，而感于地獄中於舌耕田之苦的公案，我想凡是看過的人，都不會不引起一番思索吧！ ——索達吉堪布《旅途腳印》

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	如果一個人在聞法後能誠信因果，也即在取捨方面非常細緻，言行舉止異常謹慎，不做惡事、唯行善法，這就說明他不僅聞思很成功，而且修行也很好。 如果一個人口頭上說得很漂亮，但行為上卻肆無忌憚地踐踏因果，隨心所欲、無惡不作，那就說明他對佛法的信心還成問題，更談不上真正的修行了。 所以，我們不應將佛法唯一當作談資，而應將其真正落實在自己的身語意上，若能這樣，那對個人和社會都能帶來非常大的利益。 ----索達吉堪布《藏傳淨土法1》

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	一切眾生都是我們往昔的大恩父母，只是因為無明遮障，才使我們不但相見不相識，而且形同陌路，甚至互相敵視、仇恨，誓與對方不共戴天。 戰場上相互廝殺的一對士兵，也許曾經是生死相依的一對母子；商場上爾虞我詐的一對商人，也許曾經是海誓山盟的一對戀人；政壇上決一雌雄的一對政客，也許曾經是患難與共的一對密友……這不是聳人聽聞的臆造，而是確鑿有據的事實。 稍有輪回常識的人，都可以推出這樣的結論。既然我們現在已知道了輪回的真相，又怎麼能忽視這一切，不為曾對自己恩重如山的父母做點什麼呢？ ——索達吉堪布《智慧寶燈》

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	作為修行人，行為不要多變，身體也要穩重，住于一處好好修學，最終才會學有所成。否則，今天在一位上師那裏學個儀軌，念幾遍就捨棄了，又尋找另一位上師……自己的課程、儀軌、行為，經常換來換去，這樣恐怕意義不大。 其實，能在一位上師面前、在一個寺院裏長期發心，這是一種成就。人生本來不長，所以要選擇最有意義的發心，發心時間也不能太短，這是我自己多年的經驗。 ----索達吉堪布《弟子規另解》

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	要知道，依止上師的根本是讓你學到一些佛法。所以，在上師傳法時，大家當以難得之心，將每一字、每一句牢記於心。 作為弟子，其他行為不重要，關鍵要對上師所講的顯密深法念念不忘，時時刻刻銘記，然後依教奉行，將上師所講的教言付諸實踐，盡心盡力去修持。 反之，如果你因煩惱深重，將上師所傳的法義拋之腦後而未記在心間，則如燒紅的鐵離開火馬上變黑一樣，你的相續不會因聞法而有所改變。 ----索達吉堪布《前行廣釋1》

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	人的一生中，有可能擁有幾個配偶、很多兒女，但父母卻只有一雙。因此，我們應該用多一點的時間去陪伴和伺候父母。 慈誠羅珠堪布微博   6月12日 http://www.weibo.com/1397323170/ynveZ5MA4?type=repost