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樓主: 小菩提

佛子行:眾生罪苦自代受,無有怯懦佛子行。

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 樓主| 發表於 2012-3-15 10:27 | 顯示全部樓層

其實,求不得苦往往是源於狹隘的思想。倘若一味只為了自己,得不到預期的財富、地位,必定會因此而苦惱。對我們很多人來說,除了聖者以外,為自己流淚的人比比皆是,為眾生流淚的卻寥若晨星。由於每個人有強烈的我執,因而,感受求不得苦的人多之又多。

放眼周圍,無數人為了今生的幸福、受用,盡心盡力地辛勤勞作,他們卻並不知道,如果沒有前世的福德因緣,今生再努力也無濟於事,到頭來不但得不到這些,甚至解決暫時的溫飽也成問題。

——索達吉堪布《前行廣釋4》

 樓主| 發表於 2012-3-15 10:28 | 顯示全部樓層

從一個角度來講,娑婆世界的缺憾與痛苦對修道也是很好的助緣。據《文殊菩薩傳記》記載,下方世界的佛陀讚歎雲:釋迦牟尼佛在娑婆世界轉法輪,就像淤泥中的如意寶一樣,他的精神非常可嘉。還說:娑婆世界半天的修行,超過其他清淨刹土百千萬年的修行。

正因為娑婆世界有種種煩惱和痛苦,我們才能依之產生出離心、菩提心並修持往生法。

如果娑婆世界方方面面都很圓滿,可能就很難發願往生極樂世界,以及產生真正的修行境界。

——索達吉堪布《藏傳淨土法1》

 樓主| 發表於 2012-3-16 15:05 | 顯示全部樓層
本帖最後由 小菩提 於 2012-3-25 11:18 編輯


現在很多佛教徒缺乏佛教基礎知識,連基本的道理都不懂,這是相當遺憾的。就像一個人不懂理論而要去實踐,做任何事都非常困難。 目前,藏傳佛教可能稍微好一點,各個寺院都有聞思傳統,但漢傳佛教中,雖說也有個別的聞思道場,但這種習慣並未得到普及,不學佛法的人還是相當多。比如,在四月初八等佛教節日,寺院人山人海、頭出頭沒,但這些人當中,真正學過佛法的屈指可數。不要說無我空性義,就連業因果、前後世等世間正見,有多少人能明白,大家也非常清楚。 因此,我們作為佛教徒,一邊聞思一邊修行非常重要,這也是應當長期堅持的行為。

——索達吉堪布《前行廣釋4》


作為一名佛教徒,應該多多學習佛法,儘量以佛教的思想智慧指導自己的生活。現在雖然名聞一方的出家人與居士很多,但他們中有些人並不知道多少佛教的教義,這樣在遇到一些違緣時,往往會退失自己的信心,產生各種邪知邪見。
——索達吉堪布《佛教科學論》



 樓主| 發表於 2012-3-16 15:05 | 顯示全部樓層
本帖最後由 小菩提 於 2012-3-17 12:25 編輯


我們今生所忙碌的諸般瑣事,即使到命終也不會有完結之時,一件做完,馬上又有另一件,猶如水中波紋般連綿不斷。所以,我們對此應當慎重思維,看自己兢兢業業所做的這一切,臨死時到底有沒有用?如果沒有用,那從今天開始,就應該改變方向,儘量空出時間去修持能令自己解脫的菩提之道。

——索達吉堪布《前行廣釋3》

現在很多人每天都在增加各種各樣的分別念,沒完沒了,其實這就像小孩堆砌沙屋一樣,最後自己也根本不知方向。如果能對上師所講的教義每天都在意義上好好思維,肯定你的相續會有所改變,但世間凡愚卻背離了真正的意義,這非常可憐。因此大家一定要在意義上下功夫。
——索達吉堪布《因明講記1》


 樓主| 發表於 2012-3-17 12:24 | 顯示全部樓層

對修行最為精進者,他會覺得自己煩惱非常多;修行中等的人,他會覺得自己的煩惱也是中等的;對於那些懈怠者,他們渾渾噩噩,認識不到煩惱,沒有與自心煩惱作鬥爭的經驗,儘管他們煩惱深重,反而以為自己相續清淨。所以,真正覺得自相續中煩惱深重者,他們修行可能是要好一點。

——索達吉堪布《入行論廣釋》

大家要認真思維邪見的過患,如果能做到縱遇命難也不生邪見,那麼生生世世都不會墮入惡趣,而且會成為正見者。當然,前面也說過,有的邪見是以暫時的因緣產生的,這些通過聞思教理、祈禱三寶可以對治;有的邪見是由於前世的惡業產生的,這種就比較難對治。但不管怎樣,道友們要盡最大的力量滅除邪見。

——索達吉堪布《藏傳淨土法3》


 樓主| 發表於 2012-3-17 12:25 | 顯示全部樓層
本帖最後由 小菩提 於 2012-3-25 11:18 編輯

學佛的時候,應該踏踏實實、老老實實,所學的知識要認真對待,嚴格衡量自己。不然,今天依止這個上師,明天拜那個師父,該學的甚深道理不學,一天到晚流於表面形式,沒有信心、沒有清淨心,哪怕依止多少個上師,也沒有多大的利益。

法王如意寶講過,只有信心強烈、清淨心特別好的人,才適合依止多位上師,就像阿底峽尊者那樣,一輩子依止150多位上師;格魯派的夏東格西在有些教言中,也用阿底峽尊者的比喻說明了這個道理,兩位高僧大德的觀點都不謀而合。

噶當派的教言中也記載:有一次,袞巴仁欽和博朵瓦尊者討論說:“仲敦巴尊者一輩子依止過5位上師,而桑普瓦格西依止的上師非常多,到底該依止多好還是依止少好?”他們最後得出的結論是:通過修行法門令自相續得以清淨,不管是看見誰,皆觀為本尊和上師,這樣的人可依止多位上師;沒有以修行法門淨化自相續,邪見比較重、成見比較厲害的人,依止的上師越少越好。

——索達吉堪布《入行論講記》


 樓主| 發表於 2012-3-23 15:54 | 顯示全部樓層
本帖最後由 小菩提 於 2012-3-23 16:03 編輯

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索達吉堪布微博

人生在世,誰都要面對壓力、情緒、煩惱、生病、死亡……在遇到這些時,我們應當有獨自解決一切的勇氣,不要總想著依賴別人。別人的力量再強大,也不可能時時與你寸步不離。只有自己,才是自己的救贖!

2012.3.23

痛苦,是人人都要面對的。世人怎麼樣對待痛苦?佛教中又有哪些方法?我在香港理工大學,就講了這個問題:http://t.cn/S5AUX4 ;現場問答環節:http://t.cn/S5QCMw

索達吉堪布:怎樣面對痛苦——香港理工大學演講『 2011年7月29日晚上 』
http://www.edupro.org/city/forum.php?mod=viewthread&tid=1769

2012.3.22

http://www.weibo.com/suodj?from=profile&wvr=3.6


 樓主| 發表於 2012-3-25 11:16 | 顯示全部樓層

超越生死輪回之法,只有佛教中有,而要真正獲得它,不經歷一絲一毫痛苦,輕而易舉就想得到,這是絕對不可能的。

不過,修行時越有違緣,就越有動力,以此也可提升自己的境界;如果一點磨難都沒有,修行過於順利,有時候反而容易退失道心。

所以,我們要想做個真正的修行人,就一定要隨學前輩大德的精神,不管遇到什麼困難,都應盡力去排除、去克服,把修持佛法的偉大事業,在今生今世中貫徹到底。心中要默默發這種誓願。

----索達吉堪布《前行廣釋3》

 樓主| 發表於 2012-3-25 11:19 | 顯示全部樓層

對修學佛法有強烈的意樂,可謂是一切功德的基礎。如果你對佛法有上等希求心,你會成為上等修行人;有中等希求心,會變成中等修行人;有下等希求心,就會變成下等修行人;一點希求心都沒有,得不得佛法無所謂,那你什麼境界也得不到,不可能成為修行人。

世間人也是同樣如此,若想事業成功的話,必須要對事業充滿興趣,倘若對事業興趣索然,那平白無故不可能成功。因此,世間也好、出世間也好,具有希求心都相當關鍵。

——索達吉堪布《前行廣釋1》


 樓主| 發表於 2012-3-25 17:34 | 顯示全部樓層

從根本上講,舍法罪是不通達佛法導致的。如果因為不理解要點而捨棄了佛法,這種人將很難從輪回中解脫。一般來說,在家人很難對佛法有全面的瞭解,因此不要一聽到某些人的說法,就跟在後面評論佛法好壞、有無加持,否則很可能造下舍法罪。今後大家要對此備加謹慎。如果以前造了舍法罪,要以強烈的追悔心髮露懺悔,爭取在臨死之前清淨這些罪業。

——索達吉堪布《藏傳淨土法4》


我們始終都要發願:終年在清淨之地修持佛法,好好依止善知識。有條件的話,親自依止是很好的。如果沒有這個條件,按照上師的教言去做,這就是依止上師。有些人認為所謂的依止,是天天跟著上師、看著上師、扶著上師,而在實際行為中,將上師的教言置之不理,從來都不精進修持。其實這不叫依止!

——索達吉堪布《入行論講記》

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