人投胎的詳細過程——索達吉堪布揭示「輪迴密碼」
不知道大家有沒有思考過:
我們是怎樣來到這個世界的?是無緣無故從天上掉下來的,還是從地里長出來的?
其實,每個人都是因為一定的因緣才來到這個世界。對於這種因緣,佛教有自己獨特的觀點,科學界也有相關的討論。
因為絕大部分泰國人從小就信仰佛教,也承認輪迴的存在,所以,我想大家對佛教中前世今生的觀點都比較清楚。
生命是延續的
每個人都應該關注生命的延續性,如果只關注短短的今生,既不思考前世,也不關心後世,那我們就跟旁生沒什麼差別。
很多人都把「善有善報,惡有惡報」掛在嘴邊,但恐怕很少有人真正思考過,今生的業力是如何延續到後世,甚至再下一世的。
泰國百分之九十多的人都信仰佛教,而輪迴是佛教最關鍵的觀點之一。
如果我們不懂輪迴,那皈依佛教也只不過是尋求暫時的人天福報,並不究竟。
我曾在其他大學講過輪迴的話題,但因為他們不相信輪迴的存在,所以我不得不引用很多科學證據去說服他們,而沒有用太多佛教的道理來講解。
但由於泰國人大多從小就信仰佛教,有一定的佛學基礎,因此不會對輪迴有太多懷疑,這一點和藏族人很像。
所以,今天我會從佛教理論的角度講一下輪迴。
我聽說,朱拉隆功大學醫學院的老師和同學們十分想幫助臨終病人,可一兩句安慰的話,並不能解決根本問題。
要想真正地幫到臨終病人,就一定要講輪迴,講生命的延續性。
如果臨終病人懂得生命是延續的,他就不會對未來失去希望。而要懂得這個道理,必須先要明白緣起法。
佛陀告訴我們,緣起可分為
1.外緣起
2.內緣起。
外緣起可以通過一棵樹的比喻來說明:
比如一粒種子,因為地水火風等因緣,長出苗芽,進而產生根、莖、葉、果實,這就叫做外緣起。
但更重要的是內緣起。
所謂的內緣起是指,每一個人都在輪迴中不斷地流轉,這一世做人,下一世可能做旁生,再下一世也許做天人……總之在沒有解脫前,就這樣一直不斷地在輪迴中流轉。
這個過程我們一定要弄明白,否則,就沒有辦法通達輪迴的原理,更無法真正去關愛別人。
「十二緣起」——輪迴的密碼
第 1 法:無明
輪迴的存在是有原因的,而最根本的因叫做「我執」,即每一個人對「我」和「我所」的執著,它也叫「無明」。
我執是十二緣起中的第一個法,也是一切輪迴的根本。
第 2 法:行
有了無明後,我們的身、口、意會造作善業、惡業,有各種各樣的行為,這就是十二緣起中的「行」。
可以肯定的是,無論是誰,來到這個世界的因,都是無明和行。
第 3 法:識
有了種種業以後,不論善業、惡業都會留在阿賴耶上面,這叫做「識」。
雖然我們的身體最終會毀壞,但心識卻是持續的,即使在死後也會存在。
1963年獲得諾貝爾獎的艾克里博士[Sir John C. Eccles,1903-1997,神經生理學家,獲得1963年諾貝爾生理學醫學獎。],從腦神經學的角度說明,在我們死後,還會有一個獨立於身體的「靈魂」(心識)存在【出自艾克里博士的著作《Evolution of the Brain: Creation of the Self》】
雖然從醫學角度講,去世之後,身體不再受支配,並會逐漸腐敗。
但如果結合佛教的知識來看,其實我們的心識是一直流轉的。
從哲學角度說也是這樣,比如,叔本華曾說過,我們的身體最終會滅亡,但「意志」卻依然存在[出自叔本華著作《作為意志與表象的世界》第二卷。
第 4 法:名色
心識入胎後就有了十二緣起中的第四個法——「名色」。「名」指的是除了色蘊以外的一種心識,而「色」指的是身體尚未發育完全的狀態。
第 5 法:六入
十二緣起中的第五個法叫做「六入」,也稱「六處」,指的是心識入胎後,胎兒的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根剛剛形成,但尚未接觸到六塵(色、聲、香、味、觸、法)的階段。
第 6 法:觸
第六個法叫做「觸」,指的是六根形成以後,接觸到外界的六塵,並產生六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識)的階段。
第 7 法:受
在六塵和六根結合後,我們會對悅意的對境產生快樂,對不悅意的對境產生嗔恨,對既不悅意也非不悅意的對境產生不苦不樂的心態,這就是十二緣起中的「受」。
以上所提到的識、名色、六入、觸、受,是前世的無明和行在今世所引發的果。
有了這幾個果之後,即生當中就會產生「愛、取、有」。
第 8 法:愛
所謂的「愛」,就是指喜歡悅意的感受,不喜歡痛苦的感受,這包括種種的貪愛、嗔愛、痴愛。
愛,其實相當於是前世的無明。
第 9 法:取
「取」就是有了對各種感受的愛之後,進而接受。
第 10 法:有
有了愛和取這兩個因緣以後,就會產生「有」。它是輪迴,也是輪迴的因。
愛、取、有這三者,就是今生當中所造作的後世的因。
因為我們造作了後世的因,所以肯定就會投生後世。
第 11 法:生
十二緣起中,後世的第一個法叫「生」,這也就是前面所提到的識。在投生後世時,我們可能會降生在人道,也可能在其他道。
第 12 法:老死
而有了生以後,肯定就會經歷「老死」,這包括了從名色到受之間的全部過程,這也是十二緣起中的最後一個法。
從十二緣起來看,今生的因緣會變成後世的因緣,而後世的因緣又會變成再後世的因緣,在沒有解脫之前,我們會一直在輪迴中流轉。
大家可以通過學習《緣起經》來通達十二緣起。
輪迴是佛教思想的基礎,如果沒有在理論上通達十二緣起的話,我們恐怕不能稱自己是一名合格的佛教徒。