噶千仁波切:生起悲心而禪修，慈悲與空性智慧自然周遍

小菩提

	噶千仁波切:生起悲心而禪修，慈悲與空性智慧自然周遍 是我聞‧噶千問答錄 17 - 生起悲心而禪修，慈悲與空性智慧自然周遍 Q：請問如何做「慈悲的座上修」？ A：在做所有的禪修，一開始都有「皈依發心」，會先唸誦：「諸佛正法聖僧眾，直至菩提永皈依，以我布施等功德，為利眾生願成佛。」 這個偈頌裡就包括了「皈依」和「發心」，也可以加念「四無量心」： 願一切有情，具樂及樂因； 願一切有情，離苦及苦因； 願一切有情，不離無苦之妙樂； 願一切有情，遠離怨親愛憎常住大平等捨。 要思維眾生痛苦的因是什麼，思維如何讓眾生離苦，以及如何讓眾生產生悲心──因為產生悲心，痛苦就會自然消失。 那知道這樣的話，知道痛苦的原因是因為我執，對他們有利益的是悲心，所以知道悲心的利益和功德而禪修，這樣的話，慈悲與空性智慧就會自然遍滿，就會體驗到它們是沒有分別的。 事實上，我們不是一定要[刻意的]生起大悲心，只要你知道慈悲和愛的利益和功德，真正知道眾生痛苦的話，這樣不可能不在心續之中產生一點點悲心。 眾生的悲心不生起的話，他們的我執也是沒有辦法消除的，這樣怎麼利益他們呢？眾生心中的悲心是很難生起、很難創造的，那要怎麼幫助他們生起呢？我們觀修慈心悲心，他們的心續中自然能感受到悲心，比如說我們照顧貓啊狗啊，[如果懷著慈愛]牠們自然都會很高興，我們禪修時，如果對眾生有悲心，就可以和眾生自然產生關係。 如果了解到這樣，想到[眾生]他們的痛苦，就會產生悲心；奠基於此[而做座上修]，就會知道事實上是沒有眾生和自己，自他二者是不成立的，沒有二元執著就是大手印，所以事實上是沒有自他二者的、是沒有二元執著的，沒有二元執著就可以產生智慧的力量。但是我們一開始卻要用有二元執著的方式，和眾生結緣，建立關係的；但後面智慧的力量生起，就不再有二元執著了。 ──2016/9/5，法友請益 http://garchen.tw/Teachings/Garchen_QA_Content/18