1/16【蓮師八神變之《大圓滿上師蓮花王極密心要精髓》成就法大法會、薈供】主法上師：直貢噶舉關房導師 昆秋扎西仁波切

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	比丘堪布·昆秋札西仁波切是當代稀有教證俱佳的修士，在噶舉、寧瑪、薩迦各派佛學院完成經論學習後，擔任直貢噶舉佛學院院長12年；於大成就者竹旺仁波切的指導下，圓滿12年的閉關，成為實修傳承的具量關房導師。 【2019尊貴的堪布昆秋扎西仁波切＠台灣2】大圓滿心髓伏藏蓮花王成就法大法會 　　 　　時值藏曆十月初十，蓮師示現蓮師八相之蓮花王的殊勝日，欽哲光明壇城有幸再度邀請 尊貴的堪布昆秋扎西仁波切，主持「大圓滿心髓伏藏蓮花王成就法實修與薈供」。法教、法緣稀有難得，請珍惜、把握每一次受法善緣。願吉祥！ 　　◎主法上師：尊貴的堪布昆秋扎西仁波切 　　◎時間：2019年1月16日（三）下午2：30～5：00 　　◎地點：台北市南京東路5段356號8樓 (捷運松山新店線，南京三民站3號出口) 　　◎費用：隨喜供養上師、僧眾 　　◎法會設有生者消災祈福健康長壽祿位 　　 個人，全戶費用請洽欽哲光明壇城，欽哲光明壇城會員隨喜. 　　◎本活動以BeClass為統一報名管道,(線上登記祈福迴向名單至1月16日(三)中午止)      ■報名請洽【欽哲光明壇城Khyentse Enlightenment Mandala】https://ppt.cc/fpOaix 　　 ※※※ ※※※※※※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 　　蓮花王伏藏簡介 　　─第三世巴麥欽哲恭撰 　　 此名為《上師蓮花王極密心要精髓》之深法傳承，是烏金蓮花生大士傳予佛母益西措嘉，而後直傳伏藏法主作明金剛。法主東滇仁波切的過去世是蓮花生大士的上師─印度大成就者持明吽千卡拉，以及大智者無垢友之心子─娘滇增桑波於西藏工布地區之化身─大伏藏師持明賈春寧波(密名─吽那美巴，1585-1656)的合一化身，伏藏師名號稱為多傑利傑扎(作明金剛力)，即拉達克法主第九世東滇仁波切(1938~ ) 。 　　法主東滇仁波切一生有許多取藏因緣，但蓮花王是唯一寫下的伏藏教法，原因是他覺得蓮花王的修法是最合適現代社會的人，最容易能相應滿願的修行方法。 　　本法取藏時間為法主16歲時的1953藏曆水蛇年，地點是蓮師在西藏閉關最久的德忠聖洞，亦是第17任直貢法王仁欽彭措取出《廣深大圓滿》的聖地，也是空行佛母益西措嘉最後一次大圓滿法閉關之處。法主於上師、空行之授記下，心中多次明白顯現此甚深密意伏藏法之空行文字符碼，然而起初並未做理會。為免末法時代眾生五毒熾盛，或有產生邪見而破損三昧耶戒之情況，法主將此意伏藏嚴密持守三年。後因此伏藏法護法一再催請之故，方於1956藏曆木猴年虎月初十吉日，為了利益一切眾生而將此法付諸文字。此灌頂儀軌言：「為除輪迴有情苦，出現殊勝此密法，若獲此法之灌頂，十六世中離惡趣，後往蓮花光淨土，蓮花生言無虛誑。」 法主第九世東滇仁波切精要簡介 ~第三世巴麥欽哲恭撰 「法主」是直貢噶舉派堪能代表法王在外弘法者的榮銜。第九世東滇仁波切(1938~)係於1954年進入太陽花園佛學院，5年間圓滿學中觀、般若、阿毗達磨等顯教13部大論，與直貢噶舉派不共的《一意》、《大乘法教心要》，以及《龍欽寧體》、《密續秘密藏》等密法的灌頂與口訣。仁波切除持有《大手印》、《那洛六法》與《大圓滿》等新舊派傳承外，此生極為顯著的成就為： ◎新舊譯派顯密經論續部教證圓滿 ◎親見蓮師、護法擁護之大伏藏師 ◎開啟6大聖地 ◎現證文殊閻魔敵、普巴金剛諸本尊之成就者 ◎第二世敦珠法王授記《大寶伏藏》法主 ◎口傳《岡波巴全集》等全部直貢噶舉派文集 ◎口傳《大藏經》3次 ◎口傳《寧瑪十萬續》2次 ◎尋獲《毗魯十萬續》由法王南開諾布校訂編整 　　 ※※※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 　　尊貴的堪布昆秋扎西仁波切簡介 　　─第三世巴麥欽哲恭撰 　　堪布昆秋札西仁波切於1963年生於拉達克，3歲幼年進入直貢噶舉拉達克三大寺之一、大成就者那洛巴聖地的喇嘛玉如寺，9歲時由東滇仁波切剃度加入僧團並開始受寺院教育，最初受教於直貢噶舉派堪布昆秋滇津。 　　隨後進入拉達克佛教協會成立的佛學院就學。1983年前往印度瑪拉里，從寧瑪巴著名的上師堪千圖滇領受以《普賢上師言教》爲基礎之教授。1984~1888年間，在北印度比爾宗薩佛學院院長堪布貢噶旺秋座前學經4年。在圓滿12年的經教學習後，1989年由直貢噶舉派拉達克法主東滇仁波切，授命成爲堪布開始其教學生涯。 　　1990~2001年，應直貢澈贊法王之請，領導德拉敦的直貢噶舉佛學院12年。這段期間，他也從直貢法王與大成就者竹旺仁波切，領受《大手印五俱》的實修指導，成為其親近弟子。並從頂果欽哲法王、敏林赤欽法王、達龍哲珠法王等諸多上師前聽受大圓滿教法。 　　2001年起，前往尼泊爾Tatopani關房、拉寄雪山的密勒日巴禪修洞、與蓮師聖地ChumigGyatsa等喜瑪拉雅山區長期閉關，於15年間圓滿了12年的禪修。出關後，在歐亞各地遊方弘化。

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	薈供功德無比殊勝！ 尊貴的白玉拉祝仁波切曾開示道：      「對於忙碌的現代人而言，薈供是累積福德資糧及懺除業障過失最好且力量最強的方法。大家都非常執著在灌頂、法會，但卻不在意薈供，其實真的要種福田就是薈供！」 第五世多智欽·龍洋仁波切開示      對自身而言，想要增長福報，想有個好的環境，好的心態，然後呢，投胎再來的時候，有一個比較圓滿和莊嚴的容貌，有一點點動聽的口才，身體上有比較好聞的香味的話，就應該多做薈供，它是修行人增長福報的最好的途徑。 阿傍大伏藏師薈供略說       修行薈供具足了很大的功德。只要能夠真誠地、真實地呈獻薈供的話，不僅可以使一切違緣消滅於法界之中，而且驗證的功德也能夠油然地出生。       就所謂違緣方面來說，比如地、水、火、風四大種的違緣，像地震、火災、水災、風災等災難現在有很多的。遇到這些災難的時候該怎麼辦呢？實際上不需要用其它的方法，只要自己能夠安住于清淨的信心之中，來呈獻薈供的話，這一切的違緣都能夠完全地消除。所以說，修行薈供具足了很大的功德。只要能夠真誠地、真實地呈獻薈供的話，不僅可以使一切違緣消滅於法界之中，而且驗證的功德也能夠油然地出生。       除了上面所說的功德之外，假如一個地區，長期以來天旱沒有雨，如果修行薈供的話，會降下及時之雨；還有些地方，流行各種瘟疫，如果修行薈供的話，這一切也會自然止息；還有一些地方，農田莊稼經常會有冰雹或者蝗蟲等等這些災害，如果能修行薈供的話，這些都會自然地遮止。所以說修行薈供，能夠使外界的一切怖畏全部都能遮止，這即是薈供具有息災法的功德。       修行薈供的話，不管是人、財、食物等等所有一切生活上面的資具，都能自然地彙集，並且使自己福德增長，這是薈供具有增益方面的功德。       還有諸如人、天、鬼、神一類也能自然的攝集，他們對你產生歡喜之心，助你成辦事業。這些都是薈供在懷愛方面的功德。       對自己有邪見、嗔恨心、有惱害的人，甚至攔道行搶、以金剛橛來釘、以各種鎮物來鎮你的這些人，如果你修行薈供的話，會自然息滅他們的惱害之心。尤其是外內密的一切魔障，它們不敢接近你的身邊；如果你真正能夠修行薈供，那麼，周圍一切的障礙都能自然的驅除。很多經續當中也說到，修行薈供，一切的功德都能圓滿具足。所以說，於上、下弦初十之間精進的呈獻薈供，只要你能夠修行薈供，一切的惱害都會得到回遮並且消除，這是薈供在回遮方面的功德。       除了息、增、懷、遮這些功德之外，還能夠於自心當中出生殊勝的智慧，所以說薈供的功德是非常不可思議的。我們在薈供中，有相的生起次第和智慧的圓滿次第雙運而修，如果自己的心能夠專注的話，一切的善法和功德都能自然雲集。       修行薈供功德是無量無邊的，這裡當然只能做略說，讓大家知道；知道了薈供有這樣的功德之後，應當在歡喜心之中來呈獻和修行薈供。