老舍筆下的修行人——宗月大師

小菩提

	老舍筆下的修行人——宗月大師   文 | 老舍 在我小的時候，我因家貧而身體很弱。我九歲才入學。因家貧體弱，母親有時候想教我去上學，又怕我受人家的欺侮，更因交不上學費，所以一直到九歲我還不識一個字。說不定，我會一輩子也得不到讀書的機會。因為母親雖然知道讀書的重要，可是每月間三四吊錢的學費，實在讓她為難。 母親是最喜臉面的人。她遲疑不決，光陰又不等待著任何人，荒來荒去，我也許就長到十多歲了。一個十多歲的貧而不識字的孩子，很自然地去做個小買賣——弄個小筐，賣些花生、煮豌豆、或櫻桃什麼的，要不然就是去學徒。母親很愛我，但是假若我能去做學徒，或提籃沿街賣櫻桃而每天賺幾百錢，她或者就不會堅決地反對。窮困比愛心更有力量。 有一天劉大叔偶然的來了。我說“偶然的”，因為他不常來看我們，他是個極富的人，盡管他心中並無貧富之別，可是他的財富使他終日不得閑，幾乎沒有工夫來看窮朋友。 一進門，他看見了我。“孩子幾歲了？上學沒有？”他問我的母親。他的聲音是那麼洪亮（在酒後，他常以學喊俞振庭的《金錢豹》自傲），他的衣服是那麼華麗，他的眼是那麼亮，他的臉和手是那麼白嫩肥胖，使我感到我大概是犯了什麼罪。我們的小屋，破桌凳，土炕，幾乎禁不住他的聲音的震動。 等我母親回答完，劉大叔馬上決定：“明天早上我來，帶他上學，學錢、書籍，大姐你都不必管！” 我的心跳起多高，誰知道上學是怎麼一回事呢！ 第二天，我像一條不體面的小狗似的，隨著這位闊人去入學。學校是一家改良私塾，在離我的家有半里多地的一座道士廟里。廟不甚大，而且充滿了各種氣味：一進山門先有一股大煙味，緊跟著便是糖精味（有一家熬制糖球糖塊的作坊），再往里，是廁所味，與別的臭味。學校是在大殿里。大殿兩旁的小屋住著道士，和道士的家眷。大殿里很黑、很冷。神像都用黃布擋著，供桌上擺著孔聖人的牌位。學生都面朝西坐著，一共有三十來人。西墻上有一塊黑板——這是“改良”私塾。老師姓李，一位極死板而極有愛心的中年人。 劉大叔和李老師“嚷”了一頓，而後教我拜聖人及老師。老師給了我一本《地球韻言》和一本《三字經》。我於是，就變成了學生。 自從作了學生以後，我時常地到劉大叔的家中去。他的宅子有兩個大院子，院中幾十間房屋都是出廊的。院後，還有一座相當大的花園。宅子的左右前後全是他的房屋，若是把那些房子齊齊的排起來，可以占半條大街。此外，他還有幾處鋪店。每逢我去，他必招呼我吃飯，或給我一些我沒有看見過的點心。他絕不以我為一個苦孩子而冷淡我，他是闊大爺，但是他不以富傲人。 在我由私塾轉入公立學校去的時候，劉大叔又來幫忙。這時候，他的財產已大半出了手。他是闊大爺，他只懂得花錢，而不知道計算。人們吃他，他甘心教他們吃，人們騙他，他付之一笑。他的財產有一部分是賣掉的，也有一部分是被人騙了去的。他不管；他的笑聲照舊是洪亮的。 到我在中學畢業的時候，他已一貧如洗，什麼財產也沒了，只剩了那個後花園。不過，在這個時候，假若他肯用用心思，去調整他的產業，他還能有辦法教自己豐衣足食，因為他的好多財產是被人家騙了去的。可是，他不肯去請律師，貧與富在他心中是完全一樣的。 假若在這時候，他要是不再隨便花錢，他至少可以保住那座花園，和城外的地產。可是，他好善。盡管他自己的兒女受著饑寒，盡管他自己受盡折磨，他還是去辦貧兒學校，粥廠等等慈善事業。他忘了自己。 就是在這個時候，我和他過往得最密。他辦貧兒學校，我去作義務教師。他施舍糧米，我去幫忙調查及散放。在我的心里，我很明白，放糧放錢不過只是延長貧民的受苦難的日期，而不足以阻攔住死亡。但是，看劉大叔那麼熱心，那麼真誠，我就顧不得和他辯論，而只好也出點力了。即使我和他辯論，我也不會得勝，人情是往往能戰勝理智的。 在我出國以前，劉大叔的兒子死了。而後，他的花園也出了手。他入廟為僧，夫人與小姐入庵為尼。由他的性格來說，他似乎勢必走入避世學禪的一途。但是由他的生活習慣上來說，大家總以為他不過能念念經，布施布施而已，而絕對不會受戒出家。他居然出了家。 在以前，他吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞，他也嫖也賭。現在，他每日一餐，入秋還穿著件夏布僧袍。這樣苦修，他的臉上還是紅紅的，笑聲還是洪亮的。 對佛學，他有多麼深的認識，我不敢說。我卻真知道他是個好和尚，他知道一點便去做一點，能做一點便做一點。他的學問也許不高，但是他所知道的，都能見諸實行。 出家以後，他不久就做了一座大寺的方丈。可是沒有好久就被驅除出來。他是要做真和尚，所以他不惜變賣廟產去救濟苦人。廟里不要這種方丈。 離開大寺，他到一座沒有任何產業的廟里做方丈。他自己即使沒有錢，他還須天天為僧眾們找到齋吃。同時，他還舉辦粥廠等等慈善事業。他窮，他忙，他每日只進一頓簡單的素餐，可是他的笑聲還是那麼洪亮。 他的廟里不應佛事，趕到有人來請，他便領著僧眾給人家去唪真經，不要報酬。他整天不在廟里，但是他並沒忘了修持；他持戒越來越嚴，對經義也深有所獲。他白天在各處籌錢辦事，晚間在小室里作工夫。誰見到這位破和尚，也不曾想到他曾是個在金子里長起來的闊大爺。 去年，有一天他正給一位圓寂了的和尚念經，他忽然閉上了眼，就坐化了。火葬後，人們在他的身上發現許多舍利。 沒有他，我也許一輩子也不會入學讀書。沒有他，我也許永遠想不起幫助別人有什麼樂趣與意義。他是不是真的成了佛？我不知道。但是，我的確相信他的居心與言行是與佛相近似的。 我在精神上、物質上都受過他的好處，現在我的確願意他真的成了佛，並且盼望他以佛心引領我向善，正像在三十五年前，他拉著我去入私塾那樣！ 他就是宗月大師。 人物經歷： 宗月大師（1880-1939），姓劉，名壽綿，滿族，是京城粵海劉家的獨生子。 宗月大師出家前，人稱“劉善人”。1925年出家，拜當時北京西四廣濟寺住持現明和尚為師，法名“宗月”。 抗戰爆發，宗月大師積極聲援中國軍民的抗日行動。北京淪陷後，日本侵略者利用各種手段威脅宗月大師，讓其加入日偽組織的佛教會、授予“滿洲國師”稱號、邀請其訪日，這些都被宗月大師嚴詞拒絕。對京津一帶出現的大量難民，宗月大師則關心備至，積極組織救濟，得到難民的愛戴。 最值得稱道的是，宗月大師冒著生命危險，掩埋了抗日戰爭中陣亡的中國軍民遺骸。1937年年底，日軍占領北京城，日本人打掃戰場時，只掩埋或火化日軍士兵遺體，對中國人的遺骸不管不顧，北京周邊戰場上數千具中國人的屍體暴露荒野。 日本人不掩埋中國軍民的遺體，而許多中國人因為怕被日偽政府懷疑“通敵”，也不敢去收屍。在這種情況下，為了不讓陣亡的抗日軍民暴屍荒野，宗月大師毅然手舉一面自己設計的大旗，領導數十名僧人和少數青年俗人，去掩埋中國軍民的遺骸。在寒冬中，他們持續工作了一個多月，找到並掩埋了3000多具屍體。由於氣候惡劣，加之年老體弱，宗月大師很快就病倒了，但他堅持掩埋完最後一具屍體，才同大家一起回城。在掩埋過程中，他們也會發現日本士兵遺體，宗月大師本著佛教的悲憫精神，也會將日兵遺體一並掩埋。 從宗月大師在抗日期間的所作所為，可以感受到宗月大師作為中國僧人的崇高品質。宗月大師悲憫眾生，愛國愛教，也得到廣大人民群眾的敬仰，大師“圓寂後出殯時，半個京城的貧民，自動走上街頭為他送葬。他們都是受過他恩惠的百姓，成為淪陷的北京城內一樁盛事。”（悟性法師《散金碎玉集》第一篇《夢》） “此公姓氏君知否？三十年前劉善人。”宗月大師無論出家之前還是之後，都真正做到了無私、無我，一心惦念著窮苦百姓，是現實中的“活菩薩”。近代凈土大德夏蓮居居士，在宗月大師坐化後，曾作4首挽詩，最後一首詩贊揚他： 成佛還須先作人，憑將忠孝顯空門。十方贊嘆龍天敬，即是名為報佛恩。（余常謂宗公於佛法為忠臣，於師門為孝子。） “佛家忠臣，師門孝子”這一稱號，宗月大師是當之無愧的。面對日本侵略者，宗月大師表現出中國人的民族氣節，確實是國家忠臣，體現了佛教的大無畏精神；面對窮苦百姓，宗月大師表達了無限的憐憫，並進行了竭盡所能的救濟，是佛教慈悲精神的最好說明。（信息來源：中國民族報） 老舍（1899～1966），中國作家，北京人。1918年畢業於北京師範學校，1924年去英國，在倫敦大學執教。1930年回國，任山東大學等校教授。1936年發表的《駱駝祥子》是現代文學史上傑出作品之一。抗日期間，任中華全國文藝界抗敵協會總務部主任，為團結和組織廣大文藝工作者參加抗日救亡運動作出積極貢獻。抗戰勝利後，赴美國講學，建國後回國。1950年後有許多優秀的作品行世。歷任政務院文教委員會委員、中國文聯副主席、中國作協副主席等職。老舍不是佛教徒，他講的這個真實故事沒有“王婆賣瓜”之嫌，故推薦給大家，或許能給大家一些有益的啟示。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ac479c50102yn2h.html

小菩提

	宗月大師（1880-1939），姓劉，名壽綿，滿族，是京城粵海劉家的獨生子。 宗月大師掩埋抗日軍民遺體的事情被日本侵略者得知後，宗月大師立刻被逮捕，但日偽政府迫於輿論壓力，不久又將宗月大師釋放。 宗月大師可以說是地地道道的富家子弟，原本北京西直門大街一半都是他家的產業。宗月大師悲憫眾生，愛國愛教，也得到廣大人民群眾的敬仰，大師“圓寂後出殯時，半個京城的貧民，自動走上街頭為他送葬。 https://baike.baidu.com/item/%E5 ... A7%E5%B8%88/2308902