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對治粗大煩惱,觀空性不如觀無常有效(仁澤法師)

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發表於 2018-12-2 19:59 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
紀念晉美彭措法王如意寶
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對治粗大煩惱,觀空性不如觀無常有效(仁澤法師)

摘自仁澤法師《凈心法要》16

你不去觀修就對治不了貪著,觀無常的時候還是有用的,貪念來了觀無常,這個貪著心就會息滅很多。

但是這個還不能徹底息滅我們的貪著心,只有觀空性,知道無我了,才能徹底息滅我們的貪著。

但是前面需要基礎啊,你直接上來就觀無我對治貪心是無效的,你根本對治不了,得先通過不凈觀、觀無常,這樣的觀法逐漸過渡。最後還剩下微細的貪著心,那個時候要收攝六根,用空性的智慧來對治微細的貪念。這個微細的貪念只有用空性來對治,用前面的方法還無效。

粗大的煩惱,你觀空性還起不到什麽作用。不知道你們觀過沒,這邊觀空,那邊貪著,起不了什麽作用。

所以說修行要對治,要應病予藥,不要以為“我就修空性就可以了,前面的方法都不用了”,這樣的想法是不對的。

如果你只用人無我空性來對治粗大的貪嗔癡,你會發覺效果不怎麽樣,還不如不凈觀、無常觀有效。

所以說,佛說的法都有它的針對性,不要覺得哪個法高,哪個法低,諸法平等,無有高下。這個我們都知道,但是到了生活當中,我們就會貪著這個法高,那個法低,大圓滿法高,都想修。

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 樓主| 發表於 2018-12-2 21:13 | 顯示全部樓層
帳棚學校
剎那生滅

上仁下澤法師

這個剎那生剎那滅

你們要理解到

說得很清楚  這一剎那

我們還是執著這個法是有

有生  然後呢



生呢  它肯定有住

住了才有滅

有生就有住嘛

生住異滅  生滅是簡稱

既然有生它中間肯定有住



生了就同時就住了

然後就異滅

我們說生住異滅  生老病死

中間呢  好像有個停

就那一剎那



我們現在能夠觀到的

最多也就這一點

在生滅的最後最細的生滅

最微細的生滅  一剎那

這個我們要經常的去思維



你們現在可以經常的觀這些

萬法  每一剎那都是

新的法在生起

當下第一剎那就滅了

每一剎那這個法都是自動消滅



第二剎那就是新的法又生起

那這個是我們經常這樣去串習

那麼很多煩惱就可以對治

那我們這樣觀想無非是

對治自己的貪嗔癡



是吧  這樣就可以對治煩惱

當你的煩惱越來越少的時候

你再進一步觀修

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ac479c50101h837.html

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