8/26【苦自解脫大悲觀音超度大法會、幢頂臂嚴佛母灌頂 】上師：寧瑪現任掌教 格則法王

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	8/26.下午兩點 到 五點   大悲觀音苦自解脫寂靜忿怒百尊超渡法會 8/26.晚上七點半 到 九點半    幢頂臂嚴佛母灌頂 【聯絡方式】： 佛學會地址：台北市中正區臨沂街1號6樓 電話：(02) 2341-8111 傳真：(02) 2341-8082 主辦單位： 朱祖吉美仁波切龍欽心髓菩提佛學會 https://www.facebook.com/dutulrinpoche/ 幢頂臂嚴佛母法門流傳緣起        唐朝儀鳳元年，梵僧佛陀波利；遠從印度前往五台山，欲禮謁文殊大士，遇大士化人而諭示：中土眾生喜多造罪業；出家之輩亦多違犯戒律，顛誑自為者眾，唯有尊勝佛母一法，能滅一切眾生罪業，令解脫安樂，唯願沙門比丘取法東來，方能親謁大士面容，諭後旋已不現，佛陀波利感知大士悲心喻示，遂返印度取法再蒞中土，面謁帝王；奉詔譯經；然譯後藏於內宮而不出，僧屢屢懇請，帝王遂還梵本，而譯文仍不出宮，僧無奈只能獨力再譯，以留傳後世，而後復有諸位三藏法師；地婆訶羅、義淨、不空、錫紫法天、善無畏等諸大師依密法諸品分別中譯。 此梵本有二：一者佛陀應帝釋天子而頂髻化顯宣說，二者佛陀應閻羅天子而說，中土流傳為二者合併，然尊勝佛母法門；中土因年久而修持傳承隱沒，又因古譯音義、次第生澀難懂，故中土末後只納陀羅尼經文於經函與一般水路超薦懺儀科誦之中。 此次尊勝佛母法門儀軌傳承，原自印度直接入藏，又因傳承次第、音義明晰完整易持，故藏族各部派皆推崇此法。此法如浩瀚法海；上可護國息災護佑黎民，下可滅一切眾生罪業，破除地獄、調伏厭魅與天災兵禍、遣除咒術惡障、解冤超薦、增長豐饒福德財壽等，因此利益故古印度帝王傳位皆以此為禳解祈福、慰靈安民之主要宮廷春秋儀典，後值竹巴噶舉傳承第八世竹千法王（米龐袞錫卻吉朗瓦）；欲將此法普傳利益後生，將此法編攥千供儀軌，此儀軌於行者於傳承受灌修學，於白月（意稱初一至十五日），淨持齋戒；嚴飾塔壇修此儀軌，諸罪業障難皆能淨除，無不滿願。 一人嚴持自身一人得利乃至解脫，家族奉持無不興盛；王者修之；可自增福德財壽；調伏十方，亦能國富民安，四時調合；實為護國佑民之佛頂尊勝法門。 尊勝佛母或一面二臂或身色、持法幟或有所不同；而三面八臂尊勝佛母總攝諸功德，中土亦別名三面八臂長壽佛之稱；實指佛頂尊勝佛母尊。 尊勝佛母千供儀軌：已由臺灣漢地白衣法護；悲心受囑，首次依藏本完整譯釋，譯文語義明白；依法課誦譯文亦無錯謬，此亦華人世界中首次最完整之尊勝佛母千供儀軌。願此儀軌常為人依法受持修誦，以報文殊大士千百年來加持中土眾生之廣德慈護。           幢頂臂嚴佛母灌頂        幢嚴頂勝佛母，梵名Dhvajagrakeyura，宋代北印度烏填曩國施護來華譯出《佛說無能勝幡王如來莊嚴陀羅尼經》一卷，為本法始傳入漢地可稽之文獻，當時所譯本尊名為「無能勝幡王如來」，直譯為「幢嚴頂勝」，外形示現為女相，因此多稱其為幢嚴頂勝佛母。漢譯陀羅尼經文中有言：「彼無能勝幡王如來，現天女相在於面前，施與無畏，護持獲勝」因此，本尊可為男女之外相，今依藏譯立稱佛母。據經文所載，其來源是阿修羅王與眷屬部，領兵攻打忉利天帝釋天主天眾，時帝釋退敗，忉利天眾四散遁逃，帝釋速奔往覲世尊求救，佛故說此《無能勝幡莊嚴陀羅尼》，佛尤讚功德：「其陀羅尼，常於內外加護於我，以雜色綵 (五色布)作囊盛之，繫於旌旗之上，所往之處，或與他敵相鬥相罵相殺，與他冤言詞相競 (官司訴訟)一切之處無不獲勝，讀誦陀羅尼者，常獲清淨吉祥之事，諸外冤敵無能得勝。」依此法，帝釋天主遂反敗為勝，弭平阿修羅侵犯之厄。