8/19-9/30【地藏王火供、敦珠新伏藏圓滿次第氣脈明點法門灌頂教學、懷愛作明佛母火供、三寶總攝閉關】上師：釋迦仁波切(中文很好)、寧瑪仁波切

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	索達吉堪布【希望廣大氣功愛好者能深入到藏密這塊氣功聖地來探尋發揚神秘的藏密氣功瑰寶】 『現在人們也有另外一種錯誤的想法，好像煉氣功的人就都不是佛教徒一樣，其實佛教當中也有很多高深的適合各種根性和層次的氣功，比如藏地著名的大瑜伽士米拉日巴尊者就是通過拙火定氣功而得成就的，我們喇榮五明佛學院經常傳授的紮龍氣功大法就是包含有從觀想本尊的生起次第、氣脈明點修煉的圓滿次第等能一生成就佛果的全面系統的氣功大法，所以希望廣大氣功愛好者能深入到藏密這塊氣功聖地來探尋發揚神秘的藏密氣功瑰寶。』 釋迦仁波切(來台多年能夠中文授課)、寧瑪仁波切8、9月法訊與圓滿次第氣脈明點法門灌頂教學 寧瑪巴禪法園佛學會 三寶總攝周末閉關 8/24-27（五～一） 三寶總攝閉關 8/24（五）晚7：00入關 8/25-26（六、日）全天閉關 8/27（一）早6：00出關 附註：8/26下午閉關當中禪修超渡法 釋迦仁波切、寧瑪仁波切 9/21-24（五～一） 三寶總攝閉關 9/21（五）晚7：00入關 9/22-23（六、日）全天閉關 8/24（一）早6：00出關 釋迦仁波切、寧瑪仁波切 寧瑪巴禪法園佛學會 地址：基隆七堵（友蚋）華新一路158號 電話：02-24516538 傳真：02-24516548 聯絡人：尤黎珠 0910044828 劃撥帳號：19834207 戶名：社團法人中華民國寧瑪巴禪法園佛學會 網址：https://dolpalama.tian.yam.com ------------------------------------------------------------------------------------ 藏密如意寶佛協會 地藏王菩薩火供、敦珠新伏藏圓滿次第氣脈明點法門灌頂教學、懷愛作明佛母火供 8/19（日）農曆七月初九 早11：00-2：00 地藏王菩薩息火供 （農曆七月，民間說法是鬼月，家家戶戶會祭拜祖先鬼神，祈求平安、健康。佛教說法是教孝月，盂蘭盆節，舉辦各種法會以消災解禳。本佛學會以息法火供，來為大家遮難避障） 地點：三峽區五寮25號之8----阿努園交通方向：直往三民復興方向路過湊合橋約一公里（不要過湊合橋），站名菜園地。左轉五德橋，可見黃色招牌（阿努園）。過五德橋後右轉上山，見叉路左前方上山（路較小），往上走再逢叉路即下右前方，繼續走過小橋即到達目的地。 火供之功德： （一）勝義諦之功德： 息火供：可得東方佛金剛薩埵及其所有息本尊之報身佛成就果位。 增火供：可得南方寶生佛及其所有增本尊之報身佛成就果位。 懷火供：可得西方阿彌陀佛及其所有懷本尊之報身佛成就果位。 誅火供：可得北方不空成就佛及其所有誅本尊之報身佛成就果位。 息、增、懷、誅四者一起修，可得中央毗盧遮那佛及其所有本尊之佛成就果位。 （二）世俗諦之功德： 可以增壽、除病、改運、開智、種福、得子女、化災解厄、生意興隆、家庭和諧、國家平安….功德可謂無量無邊。 聯絡電話: 0939589898（徐師兄） 堪布貝瑪多傑仁波切、聞思修喇嘛 闔家長生祿位、超薦蓮位<請洽中心> 9/1-7（六-五） 晚上7：00-9：00 敦珠新岩法門-大圓滿空行心要氣脈明點拙火教授 9/1空行心要氣脈明點拙火灌頂 9/2-7氣脈明點拙火六法教授 六法： 1.拙火瑜珈 2.幻身瑜珈 3.光明瑜珈 4.夢瑜珈 5.破瓦瑜珈 6.中陰瑜珈 （本法門是延壽、成佛之捷徑。密宗弟子接受上師四灌頂之後，首要在參修四加行並兼修生圓二次第，無暇實修亦須瞭解其甚深法義。） 住持上師釋迦仁波切 凡參加本法者9/1灌頂務必參加 9/16（日） 早11：00-2：00 咕嚕咕咧佛母懷火供 地址和火供功德如上面8/19同 聯絡電話: 0939589898（徐師兄） 住持釋迦仁波切、聞思修喇嘛 闔家長生祿位、超薦蓮位<請洽中心> 藏密如意寶佛協會 地址：台北縣土城市中央路3段32號7樓 (板南線永寧站4號出口) 電話：（02）22681349 達揚居士：0939589898 網址: https://dolpalama.tian.yam.com ------------------------------------------------------------------------------------ 寧瑪巴聞思修佛學會 地藏王菩薩火供、敦珠新伏藏黑忿怒空行母施身法薈供、懷愛作明佛母火供 8/19（日）農曆七月初九 早上9：00佛會集合 地藏王菩薩息火供 （農曆七月，民間說法是鬼月，家家戶戶會祭拜祖先鬼神，祈求平安、健康。佛教說法是教孝月，盂蘭盆節，舉辦各種法會以消災解禳。本佛學會以息法火供，來為大家遮難避障） 地點：三峽區五寮25號之8----阿努園 交通方向：直往三民復興方向路過湊合橋約一公里（不要過湊合橋），站名菜園地。左轉五德橋，可見黃色招牌（阿努園）。過五德橋後右轉上山，見叉路左前方上山（路較小），往上走再逢叉路即下右前方，繼續走過小橋即到達目的地。 火供之功德： （一）勝義諦之功德： 息火供：可得東方佛金剛薩埵及其所有息本尊之報身佛成就果位。 增火供：可得南方寶生佛及其所有增本尊之報身佛成就果位。 懷火供：可得西方阿彌陀佛及其所有懷本尊之報身佛成就果位。 誅火供：可得北方不空成就佛及其所有誅本尊之報身佛成就果位。 息、增、懷、誅四者一起修，可得中央毗盧遮那佛及其所有本尊之佛成就果位。 （二）世俗諦之功德： 可以增壽、除病、改運、開智、種福、得子女、化災解厄、生意興隆、家庭和諧、國家平安…..功德可謂無量無邊。 聯絡電話: 0939589898（徐師兄） 堪布貝瑪多傑仁波切、聞思修喇嘛    闔家長生祿位、超薦蓮位<請洽中心> 8/22（三）農曆七月12日 午2：00-5：00，晚6：30-9：00 敦珠新岩法門-金剛黑亥母施身法超渡法會 下午：黑法超渡，俗說抓鬼，屬於離苦法。目的是消災除障，解憂治病。 晚上：白法超渡，屬於得樂法，以破瓦法將鬼薦送至極樂淨土，目的是往生極樂。 住持釋迦仁波切、堪布貝瑪多傑仁波切、吉美仁波切、尼瑪仁波切、聞思修喇嘛    1.備有法本 2.闔家長生祿位、超薦蓮位<請洽中心> 9/16（日）早9：00佛會集合 咕嚕咕咧佛母懷火供 地址和火供功德如上面8/19同 聯絡電話: 0939589898（徐師兄） 住持釋迦仁波切、聞思修喇嘛 闔家長生祿位、超薦蓮位<請洽中心> 寧瑪巴聞思修佛學會 地址：新北市三重區三和路四段91號5樓 電話：（02）22868887 傳真（02）22869881 劃撥帳號：19198050 戶名：切望多滇喇嘛 網址：https://dolpalama.tian.yam.com

智慧

	慈誠羅珠堪布圓滿次第講解 https://ppt.cc/fIvoCx 『生起次第與圓滿次第有很多不一樣的地方。生起次第的取向是向外的，比如把山河大地觀想為佛的壇城，地水火風空觀想成五方佛母，修壇城、作供施、念密咒等等；圓滿次第卻認為，外在山河大地等所有一切，都是人體氣、脈、明點的投影。控制住人體結構，不需要觀想、念咒，也能自如地改變外境，所以圓滿次第的修行是以內在的身體作為對境。』 圓滿次第 　　圓滿次第有何作用呢？即使生起次第修得非常好，能夠現量看到一切外境皆爲佛的壇城。但是，如果不能證悟空性，又會執著佛的壇城爲實有。這時，雖然一切外境顯現爲清淨，但這種對清淨的執著，與對不清淨的執著一樣都是執著，所以仍然要斷除。如何斷除呢？這就需要借助于圓滿次第的修法。 　　圓滿次第可以分爲兩種：有相圓滿次第和無相圓滿次第。格魯派和薩迦派大多數圓滿次第的修法，都是有相圓滿次第，也就是氣脈明點的修法，如時輪金剛中的氣脈明點修法。 　　修氣脈明點爲什麽能證悟空性呢？麥彭仁波切在時輪金剛的解釋中講過，假如在頭一點不疼的時候觀想頭痛，在觀想 一兩 天之後，頭肯定會真的痛起來，這是一種心的作用，但見效不是很快；如果另外一人直接用木棍打自己的頭，那麽在木棍落在頭上的瞬間，立刻就會有頭痛的感受。 　　這個比喻說明，雖然可以用顯宗《入中論》、《中論》裏的推理方法來推翻我執，但是進展很慢、效果不是很好，從凡夫修到真正證悟空性的一地菩薩，需要一個阿僧祗劫（無數大劫），這是一個漫長得連天文數字都無法表述的時間概念。 　　然而在密宗裏，卻可以通過修氣脈明點，快速地證悟空性。爲何能夠快速證悟呢？因爲我們的心和肉身有著非常密切的關聯，通過對氣脈明點的調節，就可以使心發生決定性的改變。 　　在觀修生起次第時，確實可以見到一切外境、衆生皆爲佛的壇城。通過圓滿次第證悟空性以後，雖然佛的壇城依舊存在，卻能了達這一切並不是實有，而是如夢如幻的。這就是修圓滿次第的意義所在。 　　無相圓滿次第主要是指大圓滿，時輪金剛等續部中也有一部分。無相圓滿次第是指不借助于觀想以及修氣脈明點，而直接證悟空性的修法。它與顯宗的證悟空性有何不同呢？如前所講，顯宗就如觀想頭痛，僅能依靠推理來證悟空性。而密宗，特別是大圓滿，可以令一介凡夫，在剛剛發菩提心、剛剛進入密乘不久，不必經曆無數大劫，而是在短短的一生，甚至幾個月、幾年的時間內，就可以去感受、體會空性。顯宗的空性是理論上、字面上的概念，而密宗的空性卻是切身的體會，所以進步神速。 　　大圓滿中既包含了無相圓滿次第，也含攝了生起次第。但是，大圓滿的生起次第不是通過觀想佛像，從外面看到本尊壇城，而是藉由禅定，從內心向外發出佛的壇城。這是沒有任何造作的、自然的、純淨的一種佛的壇城。 　　觀想唐卡雖然可以控制一些不清淨的顯現，但還是有造作的成分，因爲唐卡畢竟是人畫的。譬如，如果用一束光照在唐卡的上半部分，而使唐卡的上半部分較亮、下半部分較暗，並以此唐卡爲對境而作觀想。當生起次第修起來之後，所顯現的本尊或者壇城也會上半部分非常亮、下半部分很模糊。 　　這說明，這種生起次第是有造作的。雖然有造作，但它卻能控制我們對不清淨的執著。譬如，洗手用的香皂自身並不幹淨，終究要被洗掉，但我們卻可以用它來洗淨雙手。同樣，這種生起次第雖然有造作，但造作的東西也可以推翻許多不清淨的現象，所以暫時可以利用它。 　　然而，大圓滿卻不是這樣。修大圓滿時，不需要看佛像，也不需要觀想佛陀、本尊的容貌、身色、手印……而只需要入定。因爲一切萬法的本性永遠離不開空性，也永遠離不開現象，入定修光明的同時，現象的部分自然可以爆發出來，那便是純潔而無有造作的佛之壇城。大圓滿沒有特意修生起次第，最後卻達到了比修生起次第更超勝的目的。所以，大圓滿修法涵蓋了一切生圓次第的修法。 　　以上內容，介紹了生圓次第的概念。雖然密宗各大派別的修法異彩紛呈、各有千秋，但所有修法都可歸納于生圓次第的修法當中。 　　以上所講的，是密宗一般的修法次第。因爲環境、時間等各種因素，我們的修行不一定會按照以上順序進行，而往往是在出離心、菩提心等一系列加行修完以後，直接進入大圓滿的修法。因爲大圓滿法，並不是專供出家人，或者高僧大德的修法。即使是像你們這樣的居士，在加行基礎打好之後都可以修，你們可以一邊工作、一邊修大圓滿。 上師介紹 尊貴的釋迦仁波切1959年生於喜瑪拉雅山山腳下，一個叫朵兒布的村莊。 十多歲時，在尊貴的瑪貢仁波切座下修四加行閉關，三根本閉關，並學顯密佛法。每有問答，必對答如流。每遇經辯，必雄辯滔滔，無人能及，是個具勝之智慧者，深受許多仁波切之鍾愛。當時西藏著名之烏金滇津仁波切，及謝拉丘祝仁波切，共同認證他為喜瑪拉雅山持明奮如仁波切之轉世。 二十歲時，皈依甲札仁波切。「釋迦」法號便是甲札仁波切所賜。在那兒學得各大門派之修法法門，法器使用，梵貝唱誦，壇城佈置，朵瑪製作及薈供…等，樣樣精通，是舉辦法會時，不可多得的奇才。 二十三歲，甲札仁波切見他資質聰穎，反應靈敏，極力薦他到印度貝諾法王主辦的美索佛院就讀。在學六年期，孜孜不倦，勤力精研經、律、論、量，等顯教佛法，及密法之修行，還編寫「密勒日巴傳」「西藏紅教師尊三君傳」，此二劇本名揚印度、西藏等地。又曾被學校推派為十個代表之一，和葛魯巴經辯比賽，奪魁榮歸。後來以超群之成績畢業，貝諾法王與頂果法王一齊頒發畢業證書，上面寫著贊語：「塔札爾瑪兒畢旺卻」，意為離戲自在，口智慧文殊。 畢業之後，先後接受：頂果法王所傳之寧瑪巴口訣、灌頂、修法等所有法門,十四世達賴喇嘛所傳之五世達賴伏藏法：在敏珠林密令廟接受密令法門,聽列倫布仁波切處，接受敦珠法王法門；吉美彭措大持明處，接受文殊法門；紐書堪布處，學龍欽心要法；堪布貝瑪謝拉，是他大學教授，根本上師。 釋迦仁波切，目前已是顯名於台灣藏密界，不論釋譯佛法、講授法義、待人接物均獲得廣大信眾之肯定，以及上師們之激賞。佛教界不可多得之上師。 中華民國聞思修佛學會之根本傳承: 教傳:寧瑪巴大圓滿所有法門.根本上師頂果欽哲法王傳授釋迦仁波切. 岩傳: 1.大寶伏藏:依祜主成就自在貝諾法王傳授釋迦仁波切 2.天法伏藏:依祜主成就自在貝諾法王傳授釋迦仁波切 3.敦珠伏藏: 依祜主敦珠法王傳授釋迦仁波切 4.三寶總攝: 依祜主瑪貢仁波切傳授釋迦仁波切 5.龍欽寧體: 依祜主多竹千法王傳授釋迦仁波切