7/22【網路直播大圓滿心性直指、新北迴龍中心講解】主法上師：南開諾布仁波切

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	7/22南開諾布仁波切大圓滿心性直指 欲實修大圓滿並進入傳承之中，首先最重要的，是從上師處領受直指。 尊貴的 南開諾布仁波切，一年有三次公開的世界傳法日(分別為藏曆一月十五噶饒多傑日、六月初十蓮師日、九月二十五安宗竹巴日)，讓無法親自在上師面前受法者，能藉由網路領受大圓滿心性直指及上師瑜伽傳承。 今年7/22(日)為蓮師世界傳法日，大圓滿同修會台灣增善洲將先於迴龍中心進行修法講解(儀軌觀想實修與手印等應該先學習、掌握；不知如何觀修只是看轉播則沒有太大意義)，隨後全球同步轉播仁波切的傳法(如需法本請先來信報名登記：[email protected]，標題請註明「參加中心直指需法本」，以便中心準備)。透過上師與弟子的同步修法，仁波切將給予上師瑜伽之傳承，並且進行大圓滿心性直指；期間不會給予開示。 大圓滿同修會迴龍中心傳法轉播 時間：7/22(日)10點為新人進行修法講解，11點轉播上師傳法。 地點：桃園市龜山區萬壽路一段161號2樓之1（近捷運迴龍線迴龍捷運站；1號出口步行10分鐘可達，樓下為全聯福利中心與第一銀行） 如外地法友不便參加中心轉播，但仍想從仁波切處領受大圓滿心性直指而需同修會協助者，請先來信至[email protected]索取相關資料，並於轉播時間自行上網接受傳法。 網路轉播：公開轉播 傳法時間：7/22（日）上午11：00(AM) 轉播網頁：https://webcast.dzogchen.net/index.php?id=live-stream 南開諾布仁波切是噶千仁波切也讚嘆的大德！ [YouTube=640,360]https://www.youtube.com/watch?v=pO6-iikv5R0[/YouTube] 法王南開諾布及傳承相關之簡介 (尊貴的南開諾布仁波切) 頂禮大恩上師南開諾布仁波切！ 本文包含以下四項內容： 一、仁波切的傳承 二、仁波切傳法特點 三、南開諾布仁波切簡傳 四、藏傳大德對仁波切的評價與讚嘆 一、        仁波切的傳承南開諾布仁波切的轉世傳承        尊貴的南開諾布仁波切被十六世大寶法王與大司徒仁波切認證為不丹竹巴噶舉的夏尊法王之心意轉世。羅珠‧夏尊為竹巴噶舉祖師貝瑪嘎波的轉世化身，後成為不丹王國的創建者，同時亦是不丹竹巴噶舉的領袖；因此一直到 20 世紀初，夏尊法王在不丹皆為政教合一的最高領袖，相當於達賴尊者在西藏的地位。由於被認證為夏尊法王的心意轉世，南開諾布仁波切持有夏尊法王的印鑑，因而有法王的名號。 仁波切同時也被寧瑪派的白玉噶瑪楊日仁波切與雪謙冉江仁波切認證為虹身成就者安宗竹巴的轉世。安宗竹巴尊者是 20 世紀早期最偉大的大圓滿上師及虹身成就者之一。由於安宗竹巴尊者亦被視為貝瑪嘎波的轉世，因此西藏人認為南開諾布仁波切是貝瑪嘎波祖師分別在不丹與西藏之轉世的再度合一。 以上是關於南開諾布仁波切無比殊勝的轉世傳承之說明。        南開諾布仁波切的教法傳承 尊貴的南開諾布仁波切曾從許多上師領受過眾多殊勝教法，以下僅列出影響仁波切較大或較知名的上師與傳承。        薩迦派        仁波切在少年時，主要在薩迦派位於德格的宮千寺 Bontodlobgwa 佛學院系統地學習薩迦派教法。並從第二世宗薩欽哲仁波切蔣揚秋吉羅卓處學習了薩迦派的道果法與喜金剛續。        噶舉派        1954 年，仁波切作為西藏青年代表應邀訪問中國內地。並在成都西南民族學院教授藏語。期間遇到著名的貢噶仁波切，並從貢噶仁波切得到那若巴六法、大手印和大圓滿三寶總攝的傳承。        寧瑪派        仁波切從小就從其舅父欽哲旺楚仁波切及伯公多當烏金丹增之處，學習了眾多大圓滿教法，如《秘密心髓》、《四部心髓》、《日月和合之幻輪》。並從安宗竹巴的兒子，晉美多傑仁波切處得到忿怒蓮師多傑卓勒、《龍欽寧提》等教法。仁波切並從女上師阿玉空行母（蔣揚欽哲旺波尊者及娘拉‧貝瑪敦都的弟子）處得到獅面空行母及仰滴等教法。仁波切最後遇到其根本上師，持明蔣秋多傑，並得到了大圓滿心部、界部、竅訣部的完整傳授與大圓滿的真實經驗。        以上是南開諾布仁波切在教法上圓滿而廣大的學習與傳承之簡略說明。        南開諾布仁波切的淨相傳承        金剛乘教法中，有分歷代祖師代代相傳的遠傳承，以及由祖師透過伏藏或淨相，直接從蓮師或本尊處得到教法的近傳承。由於近傳承沒有代代相傳而可能產生的教法佚失、三昧耶毀損等問題，所以西藏人往往認為近傳承更具有殊勝的加持力。南開諾布仁波切從很年輕時即顯現出極高的明性，並透過自身明性所升起的淨相中，多次親見傳承祖師或空行母，從而取出許多甚深的教法。比如從一髻佛母手中得到曼達拉娃長壽法、以及從毗盧遮那祖師處得到的《界部金剛橋之心髓》、乃至從貢瑪德威空行母處得到金剛舞之傳承與金剛舞壇城的繪製方式。仁波切從淨相中所得到的殊勝教法，被統稱為《龍欽俄薩康卓寧提》，也就是《法界光明空行母心髓》，簡稱《龍薩教法》。        以上是關於南開諾布仁波切其極具殊勝加持力的淨相不共傳承之說明。        二、        仁波切的傳法特點        1.        網路傳法 南開諾布仁波切常說，大圓滿是超越時空的。相應當今時代之狀況，仁波切史無前例地開展大圓滿的網路同步教學。這對當今忙碌困頓卻仍渴望解脫與證悟的求道者賜與了珍貴的解脫之因！凡是對大圓滿有興趣、對仁波切有信心之人，都可以參加仁波切的網路公開傳法，如有進一步意願則可以接受內部傳法(限同修會會員)。目前亦有許多大德與傳承領袖透過網路傳法給予各種顯密教授。如達賴喇嘛、噶千仁波切亦透過網路給予弟子灌頂，喇榮五明佛學院的慈誠羅珠堪布、索達吉堪布，也會以網路轉播口傳及開示。        2.傳法頻率高 仁波切不辭辛勞周遊世界各地為弟子們傳法，其中絕大多數的法會都有網路轉播，近年來平均每個月都有1-2次有主題的教法傳授。傳法內容從大圓滿心部、界部、竅訣部，到時輪金剛等密續本尊，從大譯師毗盧遮那尊者傳入西藏的《覺性杜鵑》，到近代安宗竹巴尊者的口訣心要，仁波切以極高的傳法頻率為弟子帶來廣大而不可思議的殊勝法筵。        3.不要求圓滿五加行 南開諾布仁波切不要求弟子必須先完成五加行。仁波切強調，大圓滿的核心要義就是噶繞多傑祖師的椎擊三要，其中第一要就是上師的直指，意思是上師直接讓弟子認識赤裸之心性。仁波切說，有的人一輩子都在修五加行，有時沒有修完就已經死了。大圓滿法不應該先斷言人的根器，應該讓所有對大圓滿有真實興趣者有機會得到一位具格的大圓滿上師的心性直指。如果弟子在上師直指和反覆引導之下仍一直無法升起本性經驗者，則有必要轉而修五加行等輔助修法以提升自己的根器。仁波切的作法，與噶饒多傑、岡波巴等偉大祖師完全一致，也與祖古烏金仁波切等現代上師的見解相同。        4.教材豐富 慈悲的仁波切迄今 600 多場的各種傳法課程，經弟子們的紀錄、整理，已形成驚人的教法寶庫，目前大圓滿同修會的象雄學院已出版仁波切傳授的各種教法書籍一百多種，DVD、CD 數十種，內容包含大圓滿、幻輪瑜伽、金剛舞、各種金剛乘本尊等等之實修，是同修們最豐富的聞思修教材。這在其他傳承與中心是很罕見的。可參考象雄學院網路書店：http://shop.shangshungfoundation.com/en/        4.簡單而精髓 仁波切的大圓滿教學，深入淺出不著傳統名相，是以現代語言給予清晰明瞭的大圓滿教授，直入教法的核心，極為珍貴，與現時資訊時代的大眾非常相應。        5.大圓滿三部的傳承與實修 相較於今日絕大部分大圓滿上師獨重於竅訣部，南開諾布仁波切重視大圓滿心部、界部、竅訣部三部的完整傳承與實修，以相應於噶饒多傑祖師椎擊三要的原則，也避免弟子因無紮實的基礎而將修行變成幻想的問題。        6.完整的輔助修法 每次仁波切正式法會的最後一天，皆會給予大量修法的口傳。從度母、金剛手、寂忿百尊等本尊觀修，到會供、長壽法、施身法(斷法)、煙供、金飲等等各種修法，讓弟子們除了大圓滿及上師瑜伽的實修之外，也可以用輔助修法來解決所有世出世間的問題與障礙。        7.法嗣及輔助師資        除了南開諾布仁波切之法嗣，欽哲‧益西南開仁波切，以及仁波切認證的金剛上師益喜旺波師父之外，南開諾布仁波切亦認證授權眾多優秀弟子成為“大圓滿同修會教程(鄔金語 Santi Maha Sanga，意譯為大圓滿僧伽，簡稱 SMS)老師”、“幻輪瑜伽老師”、“金剛舞老師”，以協助仁波切在世界各地宏揚教法，並讓大圓滿同修會的學員們能深入了解、掌握各種實修教法之要領。        欽哲‧益西南開仁波切    由薩迦法王認證為欽哲秋吉旺楚仁波切之轉世；其轉世傳承為蔣揚欽哲旺波→(身化身)欽哲秋吉旺波→欽哲秋吉旺楚→欽哲益西南開。        益喜旺波堪布    因大圓滿三部的圓滿聞思及證量，而由仁波切賜予上師法帽之堪布益喜旺波。

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	二、               南開諾布仁波切簡傳        藏曆地虎年（西元 1938 年）12 月 8 日，南開諾布仁波切出生在東藏德格宮拉地區一個名叫古格的村子裡的貴族家庭。南開諾布仁波切兩歲時，白玉噶瑪楊日仁波切與雪謙冉江仁波切都認證他為虹身成就者安宗竹巴的轉世。安宗竹巴是本世紀早期最偉大的大圓滿上師之一。南開諾布仁波切八歲時，十六世大寶法王與大司徒仁波切都認證其為羅珠.夏尊的心意轉世。後者，是著名的竹巴嘎舉大師貝瑪嘎波（1527-92 ）的轉世，也是歷史上不丹國的創始人。直至二十世紀的早期，夏尊仁波切是一位法王(Dharmaraja) ，即不丹的政治和精神領袖。 仁波切還是少年時，在左欽‧康仁波切與舅父欽哲旺楚仁波切及伯公多當烏金丹增的教導下，南開諾布仁波切學習了大圓滿《秘密心髓》與《四部心髓》。同時，在那迦車楚仁波切那裡，得到了寧瑪教傳法、龍薩多傑寧波伏藏、與南卻‧明珠多傑的天法傳承。從康仁波切帕單楚西那裡他獲得了《珍貴密續總集》的傳承，這是著名的薩迦派教法。此外，他得到了許多康藏地區的利美無宗派大師的口傳教授。        八歲到十二歲，仁波切進入了德格宮千寺的德格 Bontodlobgwa 佛學院，師從於肯繞秋吉俄色仁波切。他學習了十三種基本教言，這些都是由堪布賢噶設計的正規佛學院課程，仁波切在學院中成為了《現觀莊嚴論》的專家。在上師的帶領下，他還學習了偉大的時輪金剛教法、《大幻化網光明藏》、噶瑪巴朗俊多傑的《甚深內義》、醫學、漢地與印度的星相學，並得到了薩迦派《成就論集》傳承。 八歲到十四歲，在德格 Kuse Ser Jongs Shadwa，在紮噶羅卓那裡獲得《般若波羅蜜多經》、以及金剛道歌、《喜金剛續》、《正相合續》三種教法。在他的私人教師措圖（Chogtul）仁波切的教導下，他學習了世間科學。另外在藏東的宗薩寺，他從偉大的宗薩欽哲仁波切（蔣楊欽哲秋吉羅卓）處學取了薩迦派的道果法，及三種教法：《題解經要論辯》、Jon shin chen mo、與喜金剛續。後來在 KhamsDrebshadwa 大學，在康仁波切明亞丹措處他學習了因明學及薩迦班智達的《量理藏論》。 之後，在 Seng-chen Nam drag 岩洞，他和伯公多當烏金丹增為了修習金剛瑜伽母、獅面空行母及白度母法，做了一次閉關。同時，安宗竹巴的兒子，晉美多傑仁波切從藏中回來，和他們同住，並將忿怒蓮師多傑卓勒、及龍欽寧提、持明rGod Idem 'Phru can 傳給他們。         1951 年，仁波切 14 歲時，他依照薩迦派的哦巴、茶巴傳統接受金剛瑜伽母的灌頂。這時，他的上師建議他去尋訪一位在卡達日地區居住的女上師，並從她那裡學金剛瑜伽母法。女上師阿育康卓（1838-1953 ）被認為是金剛瑜伽母的化身，是偉大的蔣楊欽哲旺波尊者及娘拉‧白瑪鄧燈的弟子。這時，她已經 113 歲了，閉黑關已有 56 年。南開諾布仁波切從她那裡得到了《空行密集》（mKha' 'grogsang 'dus）的教授，和蔣揚欽哲旺波尊者的心寶及空行仰滴，其主要修法是閉黑關。她還向仁波切傳了獅面空行母。        1954 年，仁波切作為西藏青年代表應邀訪問中國大陸。從 1954 年開始，他在中國四川的省會成都市的成都西南民族學院教授藏語。在中國期間，他遇到著名的貢嘎仁波切，並從他那裡學到那若巴六法、大手印和大圓滿三寶總集的解釋，以及藏醫學。在此期間，南開諾布仁波切也熟悉了漢語與蒙古語。         十七歲時，南開諾布仁波切受著夢的指引回到了家鄉德格，並遇見了其根本上師，住在德格東邊遙遠山谷中的持明蔣秋多傑（1826-1978 ）。蔣秋多傑仁波切在中國邊境的雅龍地區十分出名。他是虹身成就者貝瑪敦都的弟子。作為一名醫生，蔣秋多傑仁波切領導山谷中一個叫作娘拉噶的社區，一個自給自足的村子。在上師的教導下，仁波切得到了大圓滿心部、界部、竅訣部的傳授和灌頂。更重要的是，上師直接將他導入大圓滿的體驗。仁波切還得到上師的兒子，娘瑞吉美多傑（Nyagre Gyurmed Dorje） 的教授。 此後，仁波切開始了向中藏、尼泊爾、印度及不丹的朝聖。當他回到他的誕生地德格時，他發現當地因政治局勢惡化並走向暴力。向中藏方向逃難後，他最後安全地到了錫金。        從 1958 年到 1960 年，他在錫金以藏文教科書作者和編輯的身份受聘於錫金政府。1960 年，在他 22 歲時，在圖齊教授（Guiseppe Tucci）的邀請下來到義大利。從 1960 到 1964 年，他在義大利羅馬中遠東學院從事研究工作，並獲得洛克菲勒基金的資助。他與圖齊教授密切合作，並參與羅馬中遠東學院舉行的瑜珈、醫學、星相學的學術研討會。1964 年，南開諾布仁波切成為那不勒斯大學東方研究所的教授，主要教授藏語、蒙古語與西藏文化史。由此，他開始了對西藏文化史進行了廣泛而深入的研究。1983 年，諾布仁波切在義大利威尼斯主持了第一屆國際西藏醫學大會。 除了在學術界忙碌地教書，仁波切亦在許多國家如義大利、英國、澳洲、芬蘭、美國等地指導大圓滿實修。        在這些法會中，仁波切以無宗派的形式給與大圓滿的實修指導，並同時教授西藏文化，特別是幻輪瑜伽，西藏醫學及占星術。而大圓滿同修會更在仁波切的引導下成長起來。同修會起先在義大利，然後在其他國家也逐漸成立，遍部全球。期間仁波切教導了全球數十個國家的無數弟子，並出版了上百本大圓滿、象雄研究、藏學、藏醫學等方面的著作，是相關領域中的罕見翹楚，更是大圓滿教法及西藏文化的無比寶庫。 三、               藏傳佛教界大德對仁波切的評價與讚嘆        身為藏學與西藏文化之權威學者，同時也是知名大圓滿上師的南開諾布仁波切，在藏傳佛教界有著極高的聲譽。這邊僅以幾個確實無誤的紀錄，來一窺藏傳大德們對仁波切的評價。達賴喇嘛 『他是寧瑪派一位著名的學者，見過數面，可以放心依止。』達賴喇嘛辦公室於 Sat, 11 Oct 2008，代尊者所作出的回應        1990 年，尊者達賴喇嘛蒞臨仁波切的象雄學院，並舉行開光典禮。 仁波切去達蘭薩拉的時候，達賴喇嘛要求仁波切解釋一些關於西藏和象雄的歷史。兩人談了三個多小時後，達賴喇嘛贈送仁波切一隻金筆，說：「請一定要多寫。」並囑咐仁波切在藏族歷史上做更深入的研究與出版。還說：「其他人的史書大多抄來抄去，你是動腦筋寫的」。以此因緣，今日才會有《苯教與西藏神話的起源》、《九眼天珠之鍊──西藏文化史》以及《岡底斯山之光》等介紹西藏歷史文化的權威著作。今日有些人因為仁波切有蒐集並學習苯教的文獻、歷史與傳統，而誤以為仁波切是一個苯教徒。這實在是不了解仁波切的學者身分、不清楚仁波切為了學術研究與文化保存的努力與貢獻，而產生的誤解。        薩迦法王 2003 年，薩迦崔津法王蒞臨仁波切位於義大利的道場，火山營。當時薩迦法王應仁波切的邀請，給予古汝扎普(忿怒蓮師金剛橛)的伏藏教法。        索甲仁波切 『我覺得仁波切的大圓滿教授是很難用語言表達的，非常的珍貴……我的語言無法表達我的喜悅，我跟仁波切是真正的金剛兄弟，我們的友誼持續了很長一段時間……(註：索甲仁波切與南開諾布仁波切皆為第二世宗薩欽哲仁波切蔣揚秋吉羅卓之弟子) 仁波切所做的一切都非常的殊勝，他是一位非常殊勝的上師，我認為他在歷史上和傳承法脈上都有著非常特殊的地位，他對西藏文化的貢獻是不可估量的。我常在不同的喇嘛之間聽過傳言：『沒有什麼是南開諾布不知道的』，真的是這樣……仁波切教的這些很多都是不可思議的……』(2011/9/18 索甲仁波切於列饒林所做的開示。當時南開諾布仁波切剛結束一場傳法；那是應索甲仁波切之邀請，至本覺會列饒林給予秋吉林巴伏藏《大圓滿三部》之教授。)        紐修堪仁波切 知名大圓滿上師紐修堪仁波切，在其記述大圓滿傳承與上師傳記的鉅作，《大圓滿傳承源流‧藍寶石》中，則將南開諾布仁波切列為第二世宗薩欽哲仁波切蔣揚秋吉羅卓的傳承弟子：「在壓喇強曲多傑(即蔣秋多傑)和依怙欽哲秋吉羅卓二人處聽聞過深奧正法的南卡諾布仁波切現居義大利。」