7/19-12/31每周四19:30【天法掌中佛完整授課：五加行、止觀禪修大幻化網、破瓦法、本淨立斷、任運頓超】授課上師：堪布巴桑仁波切

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	■授課上師： 堪布巴桑仁波切     堪布巴桑滇津 (以下簡稱 堪布) 1974年出生於尼泊爾努日，14歲時於貝諾法王的印度南卓林寺出家，開始了修習佛法的生活，並在貝諾法王座下接受指導。1993年進入「前譯派寧瑪佛學院」勤勉精研深廣的佛學理論與實修教法，於2003年獲阿闍梨學位 (相當美式學制的碩士學位)。     九年的佛學院課程中，他學習中觀、阿毗達磨、因明、般若波羅密、律、外及內密續，涵蓋佛學法教的所有面向；也學習藏文文法、詩詞、西藏歷史及宗教史，無疑地是一位具格的密續教師及法教持有者。     堪布從尊貴的十四世達賴法王、貝諾法王、法王達隆哲珠仁波、敏林澈清仁波切、甲扎仁波切、堪千貝瑪謝饒、堪千南卓和堪千策旺嘉措等大成就上師處接受許多的指導、灌頂和口傳，因此堪布於生起次第及圓滿次第的修行上，能夠達到一定的成就。     堪布曽任教於印度度瓦拉那西的前譯派寧瑪佛學院、尼寺措嘉佛學院、中央高級藏學研究佛學院以及尼泊爾的東部本覺佛學院，是一位具足教授佛法與實修能力的老師，也是一位擁有著智慧、持戒、利他事業及成就等各方面都無比圓滿的上師。2006年，尊貴的貝諾法王再授予他堪布仁波切以〝顯密了義教法大日〞為殊榮的頭銜 (相當於佛學博士學位)。堪布曽說過: 法王授予了我堪布的榮銜，就是讓我用這種方法來救度眾生，所以我的責任與義務就是給眾生講經說法，這也是我最喜歡做的。     堪布平易近人，說法善於因機立教，透過淺顯易懂卻又深刻雋永的妙語，為弟子釐清觀念，建立正知見。每月於中心上課開示，以次第性、系統性的教法，奠定大家堅厚的修行基礎。堪布對於佛學的真知卓見，指引弟子們對佛法的認知至深且鉅，多年來講授的法包括：入菩薩行論、四加行教授、四法寶鬘論、襌修止息等等課程，並主法「破瓦法」、「二日禪」…等等閉關及超度祈安法會。     堪布深知每一位弟子的根器，常透過生活教育，引導弟子正視習氣和盲點，一位上師的責任，就是幫助弟子正確取捨是非，排除修道的障礙，堪布慈悲的加持，提攜和照顧，無論是出家眾、在家眾，或老或少皆沐於其慈悲的法度中。     堪布目前在台灣的中心以大圓滿教法之灌頂及大圓滿教法之講授、指導實修為主。深切的祈望弟子，在正確地學習顯、密教法下，自然的生起慈心、悲心與菩提心，如此能廣大的利益眾生，不僅只停留於聽聞經典，更仰賴於〝止觀雙運〞之襌修，引導眾生脫離輪迴海，證圓融無礙之佛性。 ■「天法大圓滿掌中佛」報名：https://ppt.cc/fIb7bx 「天法大圓滿掌中佛」是明珠多傑尊者親見一切本尊由諸本尊親自圓滿傳授的殊勝大法。 內容含括修持大圓滿所需的一切教法。從共加行、不共加行、正行、止觀教授、立斷、頓超…等教授。 此法極為殊勝難得，凡欲接受此殊勝大法者，必需先將修持此法的「五加行基礎」札實的打好。 ■因此本課程第一階段主要教導為「五加行課程」，共計12堂課， 包含轉心四思維、皈依、發菩提心、累積資糧、修持金剛薩埵、上師相應法...等 。 尊貴的堪布巴桑仁波切除了進行教授五加行，還會安排五加行共修活動。 ■天法掌中佛完整授課重點包括： 1.天法大圓滿傳承背景介紹 2.無上密大圓滿歷史介紹 3.五加行教授及實修 4.止觀禪修大幻化網總說 5.破瓦法 6.立斷、頓超 ■授課方式包括： 1.法教開示 2.實修練習 3.解惑Q&A及討論 ■授課上師：堪布巴桑仁波切 ■授課時間：2018/7/19-2019/7/31 每周四19:30-21:30 ■地點：台北市忠孝東路75-19號7樓 ■費用：免費 ◎連絡電話：0908786528陳師姐 / 0939409262 葉師姐 ◎主辦單位：中華民國蓮花樂生佛學會 FB：https://ppt.cc/flugPx  Pema Decholing - 蓮花樂生佛學會 ■努日千尊蓮師計劃（永恆的光明燈）說明： http://pemadecholing.org/pemadecholing-building

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	修持大圓滿法之功德介紹        下文略錄法王如意保大圓滿智慧中自然流露的《勝利道歌》中的介紹大圓滿殊勝處之偈頌，加持極大！        索達吉堪布開示：        《1》.        修無上密法之功德：        甚深光明大圓滿，僅聞詞句斷有根，        六月修要得解脫，唯此銘刻於心中。        「光明大圓滿」是一切顯密經藏、論藏的精華。因其非常深奧，一般的凡夫難以通達其密意，所以稱其為「甚深」。        僅聞無上大圓滿密法的詞句，即使沒有發心修持，也能斷除此生、中有或後世的三有輪迴之根。勝喜金剛曾說過：「此《勝喜金剛續》，見者得解脫，聞者得解脫，觸者得解脫。」不但人類，即使是其它如地獄、餓鬼、旁生中的眾生，聽聞之後，也都能得到解脫。如法王曾給一隻老山羊念了密法的傳承，老山羊已經得到解脫，現今在東方現喜剎土麥彭仁波切面前聞法。法王灌頂傳法的時候，不但你們，旁邊這些麻雀、狗，它們聽到了這種詞句後，也都能種下解脫的善根。而且它們也是因為前世因緣，才會聚集到這裡來的。像那天我們在漢經堂內傳密法時，有一隻鴿子，一直靜靜地停在欄杆上聽，等傳法結束念《普賢行願品》回向的時候，它才飛出去了。你們在上師面前聞法時，雖然語言不通，但你們聽法前念皈依、發菩提心的儀軌，中間有一定的聽聞意樂，聽完後念回向偈與《普賢行願品》回向，確實能獲得大加持，同時在大成就者面前聽殊勝的法，也是很難得的。在密宗中，只要戒律清淨，每一位眾生都能得到解脫。所以說大圓滿的功德非常大，我們應該對此生起歡喜心。        「六月修要得解脫」，如果得到大圓滿密法後，精進修持，上根者在六個月中即可真正得到解脫。《傑珍大圓滿》中指出，利根修密法者六月即獲成就。《金剛帳續》說：「不動信解行六月，金剛持地能獲得。」又《莊嚴誓言續》說：「由六月不動，信解及恭敬，獲金剛持地。」那麼，在密宗中什麼是利根呢？趣向涅槃的善根總說有五種，即信根、精進根、念根、定根、慧根。蔣揚欽哲旺波等傳承祖師根據續典教證與修行體驗指出，密宗中之根器以信根為重。另外淨土宗也是十分注重信根，如果對阿彌陀佛沒有生起信心，修最簡便的淨土法門也不能往生。在寧瑪派教法史上，修行者因信心而獲得成就的事例俯拾即是。讀了第二世敦珠仁波切的《西藏古代佛教史》之後，就會瞭解寧瑪派的教法，也就自然會對密法生起很大的信心。五明佛學院的所在地喇榮溝，自從第一世敦珠仁波切——降魔金剛創建道場到現在的一百來年中，就有十三位虹身成就者。        關於女人學佛的難易問題。一次我遇到一位新聞記者，她是美國的女居士，她問我：「我覺得佛法中有些還是不合理，世間法主張男女平等，尤其是在現代社會中。但是在佛教裡面，雖然從根本上說男女是平等的，但其實差距還是很大。比如你看，現在女活佛就是沒有。」我說：「女活佛有嘛，像智旺仁波切認定的華登門知、阿貢喇嘛等等。」她說：「有是有，只有一個、兩個。」於是，我說：「也是這樣的，現在世界上女總統雖然有，也只是一個兩個。」從世間法方面來講，男女在某些方面，如能力等還是平等不了，這是不爭的事實。佛在顯宗中也說女人有五障，即不能作五種身：一、梵天王；二、帝釋；三、魔王；四、轉輪聖王；五、佛身。但在修密法證悟成佛的機會上，男女是平等的。在密宗中女人成就的很多，像以前紅色銅山的十萬空行母等等，這方面公案數不勝數。比如漢族僧尼中前幾年圓寂的明慧比丘尼，從她對密法的信心和往生時的瑞相來看，確實是得到了解脫。並且從時間上看，從她1993年9月1日聽完《大圓滿心性休息三處三善引導文》，到1994年3月1日圓寂，前後正好六個月時間。當時她雖然生病，且病得也很厲害，但這並不能說明她沒有解脫成就，其實在這方面成就者示現的很多。如以前新龍的大成就者白瑪鄧登，在他生病的時候，痛得幾個人都按不住，但最後他變成了虹光身虹化了。西藏八十年代時還有一女居士當珍拉姆，她對密法的信心非常強，修的法是以前新龍縣的一個寧瑪派傳承法要，她平時所顯現的行為、作風很不如法，但她最後圓寂的征相確實非常好，七天以後，她的身體縮成為僅26厘米，可以托在一個人的手掌上。如此，歷史上有很多很多女人修大圓滿解脫、成佛的公案。        六月修要得解脫，是對最利根，也就是信心最猛厲的人而講的。中根人則在中陰身的時候解脫，鈍根者來世25歲以前遇到金剛上師及密法，然後開始修行，獲得解脫。所以，我們這裡面的人，如果是在25歲以前遇到上師與密法的話，多半是前世的因緣。在《傑珍大圓滿》、《龍欽心滴》和《布瑪心滴》中，有些講三年當中得解脫，有些講六年當中得解脫，有些講七年當中得解脫，時間雖然各異，實際主要是由人的信心和精進方面的差異而致。「一個是精進，一個是信心」，法王經常這樣強調。        「唯此銘刻於心中」，應將此無上大圓滿的密法，深深銘刻於心中，這是出世的津梁，更是成佛的最大方便。法王講解《勝利道歌》時著重指出，我們現在很多眾生因業障深重，要完全通達密法的內容，已較為不易。但我們不要對自己的密法上師生起邪見，在金剛道友之間也不能犯密乘戒律（如果是犯了密乘戒，馬上就懺悔，盡量不要過夜）。釋迦牟尼佛的教法當中，有了過錯後，懺悔是唯一的對治方法。若不懺悔，則對自己的修道、弘法乃至今後的生活都將產生極大的障礙。        但剛學密法的人，稍不注意，出點矛盾時，也以為是犯了根本戒，事實並非如此。在這裡，給大家講一個真實犯戒的故事：在丹巴縣的一個寺廟有一位從我們佛學院出去的堪布，他去那座寺院後，傳了不少密法。那個寺廟有位當家師，也向他求了《七寶藏》等大圓滿竅訣，堪布也向他傳了約有三年時間的密法。後來，不知怎的，當家師忽然對堪布不滿，開始誹謗。其他人規勸了當家師，讓他向堪布懺悔，但他好像著了魔，誰的話都聽不進去。不久，他就公開誹謗，甚至對堪布挑釁說：「你不能住在這裡，我們怎能給你提供供養呀……」當時，那位堪布說：「你不要這樣講，你要想一想，我們之間有密乘的真正誓言。我向你傳了許多大圓滿竅訣，你應好好懺悔，不然很危險的。」但是，這個人還是聽不進去。於是這件事情越來越大。最後無奈那位堪布說：「既然這樣，現在我再也不會接受你的懺悔了。」堪布不願意住在這個地方，就到其他地方去了。不久，也許那個當家師接受了別人的規勸，也許是自己明白過來了，他跑到堪布面前，跪下哭著說：「我從今以後，再也不誹謗你了。」他開始懺悔，那位堪布說：「你高興的時候也是流眼淚的，你對我誹謗的時候也是流著眼淚的，從今以後，無論你再怎樣哭，我也不接受你的懺悔。」現在這位上師已不接受弟子懺悔的這種情況，才是真正破密乘根本戒的。根本戒破與否的界限是上師接不接受你的懺悔。如果對上師生了邪見後，誠心懺悔，上師也接受了，這惡業便可消除。在我們佛學院，對法王或對其他上師，可以說從來沒有出現過不願懺悔的事情，希望今後也不要出現。        歷來對於破戒之人，我們佛學院裡的灌頂傳法不許參加，也不讓長住。在藏地，特別是在「文革」期間，有些人明明知道是自己的根本上師，但仍然去打去罵、去批判自己的上師，這樣無疑已破了戒。        在密乘戒律三昧耶的基礎上，並對大圓滿的法本經常地頂禮、供養，今生當中就可能得到解脫。很多證悟並非只憑本人的智慧，而是還憑信心。所以，不管你到什麼地方，大圓滿的法本最好不要離開身體。或者在你住的地方，每天晚上，把這個法本和一些佛像供在一起，對它們頂禮，這樣會有不可思議的加持（密宗的有些佛像，如雙運像，一般人難以理解其深奧密意，應注意保密。如果公之於眾，反而會引起邪見）。上師仁波切在一生中，像《上師心滴》、《大圓滿三大休息》這些法本一直沒有離開過身體，哪怕是在文革期間，那時的藏地，如果讓人看到身上帶著一個法本，將非常的危險。        蓮花生大師曾說過：修行得成就的法，各個教派都有，但是不修行得成就的法，只有我的宗派才有。所以說真正是有信心，並遵守誓言的人，即使不修行也能獲得解脫。上師仁波切也特別強調，尤其在現在末法時代，密法比其餘佛法更有殊勝的加持。蓮花生大師也曾說過：「時代越趨向末法，我的無上密法將越加興盛。」這些教證說明，能遇到這樣的密法，確有很大的緣分，並會產生不可思議的利益，故應好好地修持。        丙二、修密法之因緣：        遇此勝法善緣眾，前世累劫積資果，        與普賢王同緣分，諸道友當生歡喜。        「遇此勝法善緣眾」，「勝法」是指無上密法大圓滿，「善緣眾」指我們得到灌頂、傳承，有著非常殊勝緣分的眾生。        「前世累劫積資果」，現在我們遇到這樣的密法，是不是平白無故好像從天上掉下來的呢？我們有些人因為家庭裡有這樣或那樣的障礙，就糊里糊塗地跑到這裡來了，然後覺得這僅是巧遇。但其實並非如此，這是多世累劫積累資糧的殊勝結果，因為密法不像其他的法容易得到。無垢光尊者在《勝乘寶藏論》中指出：「凡值遇無上密乘者，往昔必定已供養過無數佛陀，並已成過普賢如來的眷屬……若男若女入此勝密，並獲得傳承教言，雖其未證悟，然以聽聞之功德力，決定速疾解脫，因彼逢遇無上果法之故。」他用了兩個推理，第一個是我和弟子們千百萬劫當中已積累了足夠的資糧，因為我們已經遇到了殊勝的密法；第二是我和弟子們，在今生或中陰，一定會獲得解脫，也是因為我們遇到了殊勝的密法。無垢光尊者以這兩個因明的肯定句為我們作出了明確的推斷。        「與普賢王同緣分」，遇到這樣的密法，實際上已與普賢王如來同等緣分，因為普賢如來一剎那中得解脫，也是依靠這個殊勝密法。另外，「系解脫」（《聖教一子續》）中說：如果見到了天上的金剛鏈，我們便與普賢如來具有了同等的緣分。        我們前天得到了法王「系解脫」的灌頂，因此你們以後可以把「系解脫」戴在身上，並且應戴在貼身處，最好不要讓任何人看到，而且在今生不能離開身體，睡覺時也不能取下來。臨終的時候，如果「系解脫」在身上，我們會有相當的把握。我們什麼時候死亡，自己還無法確定，如果你在晚上把「系解脫」擱在這邊，你在那邊靜靜地睡覺，或許就與世永別了，這樣就失去了在臨終獲得極大加持的機會。過世後，「系解脫」也不能離開屍體。洗澡時，暫時解下來一會兒，馬上就要戴上去。裝加持品的嘎烏盒可以戴在外面。上師仁波切那本「系解脫」很重，裝在一個很大的、用銀子做的嘎烏盒裡，一直戴在身上。前幾年出國去印度時，天氣很熱，他洗澡的時候，解下來在旁邊擱了一會兒，洗完馬上便說：「我的系解脫！」一會兒也不能離開身體。在藏地，很多人光憑「系解脫」的加持就往生了，而且他們的身體變成虹光，燒出了舍利。我看到有些人把「系解脫」戴在外邊作為裝飾品，這樣不如法，因為我們並非以此作為一種裝飾，而是為了得到加持。        「諸道友當生歡喜」，上師用一種謙虛的語言，把他所有的弟子稱作「道友」。我們所有的道友，遇到這樣的密法，真的很不簡單，故心裡面應該生起歡喜心。雖然我們還沒有一定的修行，但是首先護持清淨誓言，經常懺悔罪過，特別每天念金剛薩埵心咒、百字明，這樣，身、口、意的罪業能即刻消除，同時，對密法不要生起邪見。雖然要真正證悟密意確實有點困難，但是已經得到這麼多灌頂、教授，已經種下了最殊勝的解脫種子，不久之後定能獲得解脫。前兩天，有幾個出家人去漢地時，我看他們書包裡面裝了許多密法的法本，並且讚歎密法的加持不可思議，由此可推知他們對密法的殊勝信心。

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	《2》.        甚深光明大圓滿，僅聞詞句斷有根，        六月修要得解脫，唯此銘刻於心中。        一般人難以悟達、易遭淺慧者譭謗、宣說光明如來藏本體的無上大圓滿 ，僅僅聽聞它的詞句也能斬斷輪迴根本，利根者精進修持六個月即可解脫，因此，我們應將此大圓滿深深銘刻於心中。        大圓滿的功德不可勝言，只是聽到它的詞句、接觸它的法本、見到它的法義、佩戴在身上，也會成為聞解脫、觸解脫、見解脫、系解脫。無上密法的功德，一般凡夫人難以想像，就像天天騎在犛牛背上的小牧童，他連拖拉機都沒有坐過，根本不相信飛機的存在。所以，如果沒有修過大圓滿，很多人不相信它的功德。        像我的話，儘管沒有真正開悟，但二十多年來，以自己的智慧反反覆覆思維過，也感受過、得到過一些真實利益。若有人引用大圓滿的術語，斷章取義地說密宗不如法，我只想笑，不想回答，此舉只能看出他的淺薄，除此之外，根本不怕他能舉出特別高深的依據或推理駁倒密法。        尤其是漢傳佛教中對密法不懂的有些人，不要說他從沒有來過藏地，就算他來藏地，跟藏傳佛教的修行人一起學習兩三個月，可能大圓滿的有些基本推理也搞不懂。我以前遇到過很多博士和博士後，剛開始他們特別傲慢，認為佛法就像物理、化學那樣簡單，但接觸了佛法以後，不要說大圓滿，即便是中觀和因明的基本推理，也沒辦法推出來，這才慢慢對佛法生起信心。        這樣的大圓滿，僅僅是聞到一些詞句，也能斷除三有根本。誠然如《中觀四百論》所言，對中觀生起懷疑也能斷除三有根本，那接觸無上密法就更不用說了。倘若按照加行、正行、後行的次第如法修持，信心特別大、信根不錯的人，在六個月中就能得到解脫。《金剛帳續》云：「不動信解行六月，金剛持地能獲得。」（這在《事師五十頌釋》中引用過。）《莊嚴誓言續》也說：「不動信解六月中，獲得金剛持果位。」（這在《大圓滿虛幻休息》和《大圓滿禪定休息》中引用過。）如果具有恭敬心、信心，在短短六個月中精勤修持，便可獲得金剛持如來的果位。《傑珍大圓滿》、《龍欽寧提大圓滿》也有這種觀點。雖然今天聽法的人中有些未得過灌頂，但不講具體修法，講一下它的功德也沒有什麼。        在上師如意寶的傳承弟子中，我親眼見過許多人修大圓滿之後，臨終時出現瑞相而成就。我以前造過一部密宗虹身成就的論典 ，你們可能也看過，尤其是六個月成就的，我印象較深的是漢地一個比丘尼叫明慧，我在課堂上也講過幾次：她對密法的信心非常非常大，本來因身體不好在漢地治療，後來得知法王要傳講密法，她覺得壽命無常，會在人間活多久也不好說，就堅持回學院聞法。當時上師講了《大圓滿心性休息三處三善引導文》，大概有一百天左右，期間她非常非常精進，於1993年9月1日聽完，又下山看病。1994年3月1日，照顧她的道友真如師從雅安金鳳寺給我打電話（當時學院不要說手機，就連好的座機也沒有，只有一部手搖電話），說明慧師圓寂了，臨終前她身體端坐，一直祈禱大圓滿的傳承上師及阿彌陀佛，出現了各種瑞相，身體也縮小了。我看了一下時間，前後剛好六個月，一天也不差，覺得非常稀有。        所以，依靠密法加持，在六個月中可以成就，對此我是深信不疑——今天中午我睡了一會兒，做了她的夢。有些不能說啊，說得太多了，世間上有各種各樣的……平時她智慧也不是很高，但信心確實很強。大圓滿利根者是以信根為主，對上師三寶、尤其是密法信心特別足的人，在臨終的時候，若不捨棄密法，對密法有信心，的確能獲得成就。因此，法王在這裡說了，大圓滿是末法時代難以值遇的殊勝竅訣，我們務必要將此銘刻於心。        在座學院道友，可以說已經接觸過密法了，但外面菩提學會的有些人，不一定有這個機會。不過沒接觸也不要緊，下面將學到的《大圓滿前行》也是密法，先應該以此為開端進行修持。現在很多人學習密法，一定要觀本來清淨、直指心性，其實這不一定好，我是不太贊成。作為一個凡夫人，首先要修基本的加行，加行修完之後，再通過灌頂修持正行，這樣的話，感受和證悟的境界是完全不同的。因此，按次第來很重要，不管是無垢光尊者、麥彭仁波切、法王如意寶，都有這種特別嚴格的要求。但現在的有些上師，可能是有特殊的攝受方法吧，從上面往下來 ，如此一來，牆基還沒有穩固，就在牆上繪製好看的圖案，過一段時間也許會倒塌的，有這個危險性。所以，我們應該先打好牆基，再描繪花紋才比較穩妥。        此處上師告訴我們大圓滿極其殊勝，希望大家不要捨棄，更不要譭謗。如果你實在生不起信心，不妨多跟藏傳佛教的法師研討一下，在沒有充足理由之前，千萬不要對密法有成見。否則，像漢傳佛教的一些大德，剛開始對密宗譭謗過，後來自己也作了懺悔 ，我們講過很多次。        無上大圓滿是相當殊勝的，麥彭仁波切在有些教言中說過：「末法時代眾生煩惱深重，其他法門不容易調伏，而依靠無上密法大圓滿，完全能斷除一切煩惱。」所以，我考慮過很多次，這麼好的無上密法若放在那裡不學，每天只講一些顯宗的法肯定不行。雖然顯宗的法是非常好，顯宗的甚深教義與密法接近，但有些地方，我們研究了那麼長時間也清楚，與密宗還是有一些差別。我們對顯宗並不是排斥，但有些內容，你們學了以後就會明白。        因此，從今年開始，我大膽地要求大家修加行。本來按自己想像，報名的人數可能是淨土一半、加行一半，但最近看了各地反映，除了極個別人因年齡等種種原因報淨土組外，很多人都報了加行組，看來大家對密法的認識比較不錯。以前因為交通、語言、民族習慣、歷史背景等原因，大家對密法的好處沒有瞭解，僅憑一些打著密宗口號的人的表面行為，就妄下斷言說密法不如法，其實這不是密法的本來面目。現在有機會共同學習密法，希望大家要有一種虔誠的信心。        丙二、修密法之因緣：        遇此勝法善緣眾，前世累劫積資果，        與普賢王同緣分，諸道友當生歡喜。        今生中有緣遇到大圓滿，是多生累劫積累資糧的結果。能遇到這樣的密法，實際上已與普賢王如來同等緣分，諸位道友理當心生歡喜。        大家即生中遇到傳授密法的上師，得到過灌頂、竅訣，甚至顯宗弟子有緣念楞嚴咒、往生咒 ，具有如此殊勝的密法因緣，完全是多生累劫的善緣所感召。無垢光尊者在《勝乘寶藏論》中運用了兩個推理說：一、我們前世肯定供養承侍過無量如來，並且成為過他們的眷屬，因為今生遇到無上密法之故；二、我們在今生或中陰或來世，一定會獲得成就，因為遇到無上密法之故。從因明的角度通過推理證明，凡是聽聞到密法的眾生，都有不可思議的緣分。        有些人得過灌頂、得過密法傳承，還要一個勁兒地問：「上師，我有沒有學密法的因緣？」真是特別愚癡。實際上，即生中遇到密法的人，我可以肯定地給你說，不僅你今生與密法有緣，往昔千百萬年中跟密法也有因緣。這不是我以分別念說的，而是藏地法王無垢光尊者親口所言，在整個藏地，沒有一個不承認他的。        今生中你能遇到密法，其實跟普賢王如來同等緣分，因為普賢王如來一剎那獲得自現自解脫的境界，也是依靠這樣的殊勝密法。如《般若經》所說，迷路的人徘徊在道路中時，一旦看見牧牛人，就知道臨近村落了，自己要離開迷途的畏懼了。同樣，我們遇到殊勝的善知識和密法，猶如魚兒已上鉤就要拉上岸一樣，很快便會獲得解脫。        所以，法王在這裡以謙虛的語氣說：諸位道友，你們遇到這麼好的密法，應當生起歡喜心，不要被各種懷疑纏縛自心：「我這樣修下去，到底會不會即生成就啊？護法神會不會對我懲罰？上師會不會對我懲罰？……」好的不想，不好的想得亂七八糟，這沒有必要。遇到這樣的密法，是你多生累劫的善果，法王在《修行歡歌》中說了，即生中只要不破誓言，哪怕你沒有好好地修持，來世也定會獲得成就。應該要有這樣的信心。        不過，如果你譭謗密法、捨棄上師，那就不好說了，因為密法的有些誓言比較嚴格。當然，不僅僅是密法，菩薩戒、甚至居士戒，也非常嚴格，你今天皈依三寶，明天就譭謗三寶，也肯定會墮落的。有些人說：「我不能入密法啊，不然很危險的！」如果說入密法很危險，那皈依三寶照樣危險，在單位上班也很危險，因為若在單位中殺人，一定會被判死刑。對壞人來講，這個世界處處都有危險性，只有好人才有解脫之路。