5/26【《甚深大圓滿‧三身自解脫─世尊金剛薩埵成就法罪垢遍除灌頂‧月光甘露》消災除障度亡超薦法會】主法上師：巴麥欽哲仁波切

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	2018殊勝月金剛薩埵消災除障度亡超薦法會      釋迦牟尼佛於藏曆四月（2018/5/16–6/13）中，示現誕生、成道、涅槃，因此，這是一年中最為神聖的月份,在本月行持任何善法，功德均成千上萬倍地增長。      在此殊勝月，巴麥欽哲仁波切秉承「無緣大慈，同體大悲」的佛法精神，特舉辦第二世巴麥欽哲所取伏藏《甚深大圓滿‧三身自解脫─世尊金剛薩埵成就法罪垢遍除灌頂‧月光甘露》消災除障度亡超薦法會，為有緣佛子及欽哲光明壇城信眾祝禱迴向，祈願生者吉祥安康，逝者往生凈土，中有者得脫險難，已投生者輾轉增上，現場備有修法課誦法本，並將進行薈供與葷素兩種下施煙供，敬請　闔家蒞臨，共襄法益。      ◎主法上師：尊貴的巴麥欽哲仁波切      ◎時間：2018年5月26日（六）下午1：30～3：00      ◎地點：台北市南京東路5段356號8樓(捷運松山新店線，南京三民站3號出口)      ◎費用：隨喜供養上師、僧眾      ◎法會設有亡者超渡蓮位/生者消災祈福祿位      個人(內洽中心)元，全戶(內洽中心)元，欽哲光明壇城會員隨喜      ◎本活動以BeClass為統一報名管道：詳情關注FB欽哲光明壇城Khyentse Enlightenment Mandalahttps://ppt.cc/ftEVDx      (網路報名截日：5月25日(五)中午12點)      ◎無論參加與否，您都可以參贊護持，共成殊勝道業      (藏傳佛教不分派別均特別重視在薩噶月期間行善去惡，並在此薩噶月期間隨力依身於身語意三門而廣行善業。做何善惡千億倍。所以這個月供燈、行善、持咒、修法等,盡量在薩嘎月期間吃素，並儘己所能地放生、念誦金剛薩埵心咒和普賢行願品。祈願世界和平、國泰民安，祈願高僧大德長久住世、常轉法輪，祈願佛法興盛、眾生安樂!)      ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※      ◎隨喜殊勝功德，徵求「2018金剛薩埵度亡法會」之請法功德主(將安排獻供曼達/安立壇城祿位)      【吉祥功德主】(內洽中心)千元      【如意功德主】(內洽中心)萬元      【福慧功德主】(內洽中心)萬元      【菩提功德主】(內洽中心)萬元      【圓滿功德主】(內洽中心)萬元      ◎隨喜參贊：      供燈/供齋/供僧/供花/供品/壇城莊嚴/薈供品/助印法寶經書      /護持法會      1銀行匯款：台北富邦銀行(代碼012)建成分行，      帳號：410-168-211728戶名：黃英傑。      2.海外法友可用：      -香港欽哲光明壇城-支付寶帳戶：852-96476897      -香港中國銀行帳號：01280510672039      ◎諮詢：[email protected]/0928-830-283(盧師姊) 【巴麥欽哲伏藏法之法源與殊勝】      第二世巴麥欽哲昆桑德千林巴之伏藏《甚深大圓滿‧三身自解之前行─吉祥如意樹》，此法門傳承極近，從第二世巴麥欽哲取藏至今，中間只隔了第四世喇千仁波切一代，蓮師與空行加持口氣暖熱未散，如法修持必得殊勝加持與覺受。      在康區，巴麥欽哲伏藏法流傳於直貢噶舉、竹巴噶舉、噶瑪噶舉、蘇曼噶舉、寧瑪等各派五十餘座寺院。依靠其伏藏法得到殊勝與共通成就的人很多，其中朗瓊永嘉以及踏噶滇松兩位弟子，在喇米果地方，即身示現虹光身而為人所稱道。另一位也是伏藏師之弟子悟色多傑(1921~2010)，師承巴麥欽哲與法王南開諾布之上師蔣秋多傑，在2010年以91歲高齡圓寂時，全身虹化收攝至一肘大小等，均為眾所親見而稱道。      一切伏藏師之轉輪聖王 上一世巴麥欽哲仁波切簡介      請求蔣揚欽哲旺波轉世到巴麥寺      19世紀間青海省玉樹州囊謙縣，巴麥寺的第六世洛昆桑為了新建寺廟，專程前往德格拜見當時薩迦派的大成就者蔣揚欽哲旺波（1820-1892），請求這位教證兼備的殊勝上師轉世到巴麥寺來。對此祈請，蔣揚欽哲旺波不只一次表示：「若我是生死自在之瑜伽士，應轉世到囊謙禪區，對佛行事業將會很有幫助。」      第六世洛昆桑仁波切是大伏藏師秋吉林巴（1829-1870）早期在巴麥寺出家學法時的皈依與剃度恩師。他對蔣揚欽哲本來就俱足信心，因此他的祈請從未間斷過。1894木馬年巴麥上寺開始興建後，蔣揚欽哲的意化身終於在1897年降生到巴麥寺附近。      這位轉世到巴麥寺的欽哲仁波切，稱為第二世巴麥欽哲（1897-1945），是該寺的第三個轉世世系，正好符合三十多種伏藏經典的預言授記。因為成就殊勝、不可思議，當地信眾也敬稱他是竹旺仁波切（成就自在寶）。      從心間取出蓮師普巴杵      轉世者的身份通常經由公認的成就大上師來指認，巴麥欽哲除了由直貢噶舉派大伏藏師─第四世洛鐘楚仁波切烏金努頓多傑(有力金剛，1844-1900)，與其心子嘉察烏金滇津（攝政烏金持教）所認證，更為人傳頌的是，他從自己心間，取出蔣揚欽哲旺波從不離身、圓寂後卻消失無蹤的蓮師普巴杵，表明自己的轉世身份。法王如意寶•堪布晉美彭措常說：「蓮師弟子中有三位持有會自己顯現出來的殊勝聖物。」這件來歷非比尋常的聖物即是其一。      巴麥欽哲有許多名號，最常用的是－昆桑卓都德欽林巴（普賢度眾大樂洲）。他一生中示現了許多不可思議的功德事業，幼時雖然俗眼看他只是山間牧童，但因為累世修持，能隨時親見蓮花生大士與二十五大弟子，因此在學問、修行上，不用學習即自然通曉，得到成就。      為了尊重傳承，他仍依止多位上師精進修持。主要根本上師是第三十四任直貢法王滇津喜威羅卓(持法和慧，1874-1943)，依師領受勝樂輪五尊，以及金剛亥母的灌頂與口傳等。寧瑪方面，則以大伏藏師噶瑪貢噶、康區大圓滿成就者卻巴桑波為主要上師。      佛陀親自傳戒隨時親見蓮師      巴麥欽哲是一位清淨的比丘。他親見堪布寂護直接獲得沙彌戒。十六歲時，淨觀中由龍樹菩薩授予菩薩戒。特別是比丘戒，是由釋迦佛與十八阿羅漢為他親傳，並賜予缽與袈裟，是極近的清淨戒律傳承。      他取出淨觀、定境與心意等各種伏藏法達九函之多。並由他證得虹光身的弟子悟色多傑（1919-2010）再取出數函補充法教，其中最為人所稱道的是，飛到秋吉林巴取出《遍除諸障》法類的忿怒九首山崖上，取出《秘密威攝蓮師》等深奧伏藏法。      伏藏法，一般而言是指由寧瑪派祖師蓮花生大師埋藏在地、水、火、風、空、識的教法。巴麥欽哲伏藏卻包含了直貢噶舉祖師吉天頌恭，與第十七任直貢法王仁欽彭措的上師相應法伏藏，有兩個噶舉派上師相應法的灌頂與修法，意即新譯派祖師出現在舊譯派的伏藏裡，顯示巴麥欽哲伏藏的特殊與圓滿，且能啟發後輩行者。成就者應機示現利益具緣眾生，不受時間、空間限制，更沒有我宗某宗派的分別。因此，法王如意寶•堪布晉美彭措拜讀其傳記後，再三讚嘆他是殊勝、清淨的轉世化身。      十六世大寶法王的印證宣示      噶瑪噶舉派法王－第十六世噶瑪巴（1924－1981）曾特地到巴麥寺，從巴麥欽哲處領受許多灌頂、口傳與教授。讚嘆他是已得圓滿成就的大伏藏師，堪能利生傳法，並以祖普與八蚌二寺的名義，賜予由他和第十一世錫度仁波切一起簽名、蓋章的唐卡，印璽、金帽，金頂、寶傘、座墊等珍貴聖物。      第二世巴麥欽哲的神聖事蹟很多，廣傳多達七八百頁，另有外內密各種傳記。第十六世大寶法王寫給上師的印證宣示中提到：      「全西藏－衛藏與青海，包括康區四水六崗等各地王臣、官宦以及不分貴賤人皆應知：在此濁世，欽哲德千多傑董阿林巴（蔣揚欽哲化身之大樂金剛顯密洲）尊者，乃是博學、戒德清淨、圓滿修行、成就一切事業的聖者，是持有任運自在大圓滿究竟了義境地的成就者，亦是善願成熟的諸伏藏師中的轉輪聖王。對此殊勝的上師，我亦具足誠信心地依止，並接受灌頂與口傳的廣大妙法，正觀尊者是法界本初普賢王如來。具足四種解脫的聖者，若人們能以虔誠的信心，有見、聞、念、觸而結緣，則一定使他們的人生變得有意義。希望大家能切記在心中。1941金蛇年，楚普寺親筆手書」。

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	眾生心水淨，菩提影現中 第三世巴麥欽哲仁波切 ─ 黃英傑 第三世巴麥欽哲仁波切/ 黃英傑，1967年生於台灣台北。父籍台灣鹿港，先祖籍貫福建泉州。1994年直貢法王授予「阿闍黎」教授師證書，2004年受直貢、薩迦兩位法王晉升為「金剛上師」，2005年兩位法王共同授證，認證為青海巴麥寺巴麥欽哲仁波切轉世化身。同年，直貢法王親自囑咐他的上師—噶舉派長老噶千仁波切在台灣為第三世巴麥欽哲仁波切主持陞座典禮。 文殊菩薩並非遙不可及 仁波切19歲時，偶然聽見長輩提及「文殊菩薩」的名號，生起了無可言喻的震撼與覺受。彷彿覺光瞬間照破蓋障，19歲的大學生清楚地見到能夠解答所有生命疑惑的方向。 特別的是，他要「見」文殊菩薩，不只是拜菩薩身像。他說:「文殊菩薩是誰?我一定要見到祂!祂一定能解開我的生命疑惑!」因為他的文殊菩薩是可親可見的圓滿智慧，而不只是石雕土塑、遙不可及的神祇。他迫不及待地，找遍了、讀遍了文殊菩薩相關書籍，就從輔仁大學圖書館館藏開始。這個天主教大學，奇妙的卻是他佛教尋根之旅的開端。 從大學圖書館學子到皓首窮經的博士教授、轉世祖古，佛菩薩的示現確實妙不可言！ 2005年，他被認證為巴麥欽哲化身，以一種奇妙的方式讓世人「看見」文殊菩薩，在西藏佛教的轉世系統中，巴麥欽哲是蔣揚欽哲旺波的意化身，而蔣揚欽哲旺波正是公認的文殊菩薩。 這道路前所未有 從少年求法到被認證為轉世祖古，仁波切的經歷對漢地及台灣佛教歷史來說是前所未有的，也有別於西藏的佛教傳統。沿著他走過的路，有志於學的虔敬佛子，能看見與上師不二的景致。 仁波切在大學時代第一次參加法會後，能背出全部灌頂內容。第三次參加法會臨時被委派上場翻譯，即席表現了令人驚訝的領悟力和記憶力。此後擔任薩迦、寧瑪、直貢噶舉、竹巴噶舉、噶瑪噶舉諸位法王、法王子等藏傳佛教與南傳高僧法會的即席口譯，場次不計其數。 經教學習方面，他早年經常往返印度、尼泊爾求法，親近各派上師。即使在台灣讀碩士、博士期間，也利用寒暑假去加德滿都，在薩迦法王親教師─尊貴的堪千阿貝仁波切成立的國際佛學院( International Buddhist Academy, IBA ) 研讀，完成中觀、因明、阿毘達磨、般若、戒律及許多實修論典的課程，以優秀的成績通過所有測驗，於六年間完成薩迦派十八部大論的經教，與特別稀有的密續學習。 宗薩欽哲仁波切說:「無論到哪裡，我遇見他（巴麥欽哲) 總是在求法。」兩位同是文殊化身、欽哲系統轉世的仁波切，年輕時已有交誼，宗薩對巴麥欽哲的形容是非常貼切的。 仁波切從如日月般的兩位三恩根本上師─直貢法王與薩迦法王處，分別領受完整的直貢噶舉教派教法，與薩迦派超過千種灌頂與口訣教授。在直貢澈贊法王的指示下，主要根據《大印五具》、《那洛六法》及《巴麥欽哲伏藏》完成了包括上師、本尊、空行及護法的許多新舊譯派密法閉關禪修。 以教、證二法來說，巴麥欽哲仁波切是難得擁有現代人文、社會科學及傳統佛法訓練的上師。 雖然仁波切少年就專注於佛法，但世學也能兼備。他擁有天主教輔仁大學社會學學士、玄奘大學宗教學碩士、華梵大學佛學博士學位；專任於華梵大學，在東方人文思想研究所教授印藏漢佛教的經論歷史等碩、博士專業課程，在人文教育研究中心教授大學生生命教育課程。 他在30歲前出版了25本西藏佛法專書；碩、博士論文探討印、藏他空見與多元中觀思想，為台灣學術界首見。在兩岸四地、法、韓、印度、東南亞各大學學術期刊發表過中、英文論文數十篇（詳附錄）。中國四川大學陳兵教授在〈中國20世紀佛學研究〉一文中，對仁波切大學時期編輯的《民國密宗年鑑》讚譽有加；前中國敦煌研究院沙武田教授，則推崇仁波切〈從藏傳佛教看敦煌莫高窟465窟佛教藝術〉一文，為「研究西夏藏傳佛教藝術提供獨一無二的新資料，無疑是敦煌西夏藝術最精彩的一頁」。 宿世師徒總是不期而遇 1997年巴麥寺寺主洛昆桑‧ 千秋多傑（1942-)生平第一次離開西藏到海外，便遇見了黃英傑。此後，他們總是在地球某處不期而遇，黃英傑總是請求仁波切教授第二世巴麥欽哲伏藏法。 第二世巴麥欽哲是洛昆桑仁波切的上師，生前曾預言將轉世到漢地，但不必刻意找尋。所以洛昆桑仁波切一直在觀察這位很有緣份又認真求法的台灣年輕人，在一個適當時機，洛昆桑將一套代表上師身語意的珍貴聖物送給這位台灣青年，包括上師小尊塑像（身），巴麥欽哲伏藏馬頭明王甘露擦擦（語）以及前世巴麥欽哲親自蓋手印與印章的法本（意）。 經過多年觀察，洛昆桑認為他是上師的轉世，並在2004年將尋訪結果呈報第三十七任直貢澈贊法王赤列倫珠（事業任運，1946-），法王以無漏智慧審慎觀察各種徵兆，請示護法阿企法度母加以抉擇。2005年，法王確認黃英傑是第二世巴麥欽哲的功德化身，賜名昆秋滇津種都林巴（寶持教度眾洲），並由第二世巴麥欽哲的心子第四世喇千仁波切帕秋聽列桑波（聖事業善，1934-）無有遺漏地傳授其上師的全部伏藏，授證為弘揚巴麥欽哲伏藏的法主。 實現前世的誓言 根據藏文自傳、史料記載，二世巴麥欽哲不僅預知時代變局，又授記他將轉世到漢地。如今他的化身出生在宗教環境多元的台灣，其中因緣巧妙，令人深感成就者的悲智願力不可思議。 第三世巴麥欽哲少年時先受學漢傳佛教，因為法緣俱足而直趨密教，除了親炙直貢、薩迦兩位法王，也在台灣、印度、尼泊爾等地向四大教派上師求受法教，自力完成轉世者應有的經師人師資歷。難得的是，仁波切當兵、教書，不離世間法，是少數擁有現代人文、社會科學及傳統佛法訓練的上師。 現今，仁波切致力將巴麥欽哲伏藏等新舊譯派法教逐一譯成中文之外，也在台灣、香港成立欽哲光明壇城。巴麥欽哲法教隨著仁波切的步履，傳揚到海峽兩岸、東南亞與美國等地區，善緣弟子與日俱增。如二世巴麥欽哲心子-第四世喇千仁波切所言：「巴麥欽哲的心意光明已經照耀到全世界。」