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5/6【覺囊派 不共多羅那他傳承 三面二十六臂準提佛母隨許灌頂及口傳】傳法上師:覺囊派海外法主 嘉察秋能仁波切

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發表於 2018-4-18 10:45 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
5/6覺囊派不共多羅那他傳承三面二十六臂準提佛母隨許灌頂及口傳(網址:http://new.chingming.org)

      尊貴的嘉察秋能仁波切簡介:

      尊貴的嘉察秋能仁波切閣下於1963年在西藏出生,父親是Dorjee而母親是Dolma。八歲時開始學習藏文讀寫,同時在牧場工作與牧牛。十五歲時由尊貴的卡登喇嘛(LamaKalden)主持剃度儀式成為比丘。嘉察秋能仁波切閣下在金剛上師佩桑喇嘛(LamaPelsang)座前領受並修習時輪金剛七支瑜伽,隨後在其主要上師DorjeeChangLamaYontenPelsangpo閣下(其為覺囊傳承第四十六位金剛大師,持有覺囊派所有傳承)指導下,涉獵覺囊派幾乎所有的密續及經教。

      嘉察秋能仁波切閣下二十五歲時,基於第十世班禪喇嘛的慈悲,獲得在北京佛教學院研讀所有藏傳佛教學派教義兩年的機會。

      1986年,嘉察秋能仁波切被LamaYontenPelsangpo閣下認證為索南桑波(TselminpaSonamSangpo)的轉世,其為 謝洛‧嘉岑(KunkhenJonangpaChenpoSherapGyaltsen1292-1361)偉大的弟子之一,謝洛‧嘉岑即NgetonBhakula的轉世。隨後嘉察秋能仁波切在LosangTrinlae方丈的指導下,研讀及修習諸如JungpaDulsheTamerofSpirits)之升起次第。

      1993年起,嘉察秋能仁波切閣下流亡於印度,隨後在南印度之甘丹寺研讀五部主要佛教教典。許多機緣下,從達賴喇嘛尊者處得到教法與灌頂,特別是包括時輪金剛及覺囊貢噶卓秋(JonangKungaDrolchok1507-1566)之《一百零八種導引文》(HundredInstructions)。

      1998年,十四世達賴喇嘛尊者將桑傑秋林寺提供給KhalKhaJetsunDhampa殿下,作為復興覺囊派之用,亦更名為覺囊達丹彭措秋林寺(JonangTaktenPhuntsokChoslingMonastery)。同時,尊者任命嘉察秋能仁波切為該寺住持。是故他目前是位於印度Sanjauli,shimla,H.P.覺囊達丹彭措秋林藏傳佛教寺院之住持方丈,亦正在照料寺院所有的僧侶並教導他們覺囊派之教法。他同時在時輪禪修中心教授弟子時輪金剛七支瑜伽。


壹、蒙古法王哲布尊丹巴的推薦函內文陳述如下

依據吉美多吉法王推薦函記載:
根欽篤補巴(多伯巴)有如同自己的14位弟子,其中之一為16羅漢中的巴估拉的化身,名為策門巴索南桑布,其轉世的父親名為阿旺金巴、母親名為措嫫,轉世名為秋能。1986年法王雲丹桑波清楚的認證,這次我也觀察確認,希望消除其三門的障礙,一切順緣如上旬月亮般圓滿。
華藏寺第八代黃金寶座阿旺吉美多吉,寫於藏曆17勝生周1月15日,公元2006年2月13日。

以上所說,法王雲丹桑波及華藏寺第八代法王吉美多吉二位清楚認定索南桑布的轉世,這次我也非常隨喜,希望他弘揚維持眾佛教,特別是覺囊法門。依據佛教導師達賴喇嘛指令,任命為印度喜瑪拉雅山覺囊母寺達丹彭措林的大堪布及住持上師,希望他所發的願圓滿成就。

哲布尊丹巴蔣巴南卓卻吉堅贊書

///

貳、擷取自達賴喇嘛推薦函大意

覺囊利生團體等國內外覺囊派堪布的轉世們共同推舉吉美多吉為法王、堪布秋能為代理,我認同及讚歎。
覺囊特別法六支加行共與不共通對佛教講修二法的維持和弘揚是非常重要,特別是覺囊對佛法有不共通的解釋和時輪金剛傳承的保護和弘揚!

      

      傳法上師:覺囊派海外法主尊貴的嘉察秋能仁波切
      主辦單位:覺囊傳承彰化清明寺
      法會日期:5/6上午10:00~下午3:30
      傳法地點:彰化清明寺(彰化縣埔鹽鄉南新村好金路34-12)
      FB 覺囊傳承-準提道場清明寺https://ppt.cc/fETfqx

傳法緣起:
      此次灌頂口傳是尊貴的嘉察秋能仁波切應清明寺阿旺曲吉囊覺上師與弟子之祈請第一次南下彰化傳法,亦是嘉察秋能仁波切首次傳予多羅那他祖師的不共準提傳承完整灌頂及口傳。

      準提法簡介:

      準提佛母法深受顯密以及漢地弟子們的敬愛,亦是清明寺主修的本尊,加持感應非常迅速,俱大威力,清凈一切障礙與煩惱!請各位法友珍惜此珍貴難得一遇的法緣,踴躍參予此殊勝法會。
      此尊出自於覺囊派多羅那他大師所著修法寶源中。
      準提佛母身白色,放紅光。具白、藍、黃色三面,二十六手臂,雙手於胸前持根本印,其餘諸右臂所持法器或手印依次為施護印、劍與念珠、如意果、箭與鉞斧、寶棒、鐵鎚與鐵鈎、金剛杵、風幡及念珠。
      諸左臂依次序為寶幢、蓮花與淨瓶、羂索、弓與爍吉帝、法輪、劍與期克印、寶瓶、繩矛、般若經函。佛母雙足跏趺坐,半髮繫頂面微怒。
      準提佛母在顯教有諸多弟子依顯密圓通成佛心要集修持,藏密則稱之「蓮花部諸尊之母」,乃至「七俱胝(七億)佛母」,密號最勝金剛。
      其三面、二十六臂準提佛母在經典裡面另外如下傳承
      《佛說瑜伽大教王經卷第二˙三摩地品第四》(法賢奉詔譯)
      『復說三摩地法。時阿闍梨觀想「尊」字變成大智。大智化成尊那菩薩。七俱胝如來三身。讚說此菩薩真言成九字。亦成九分法成九大菩薩。
      身如秋月色眾寶裝嚴。諸相圓滿能度一切賢聖。此菩薩二十六臂三面。面各三目。正面善相微笑。右面大青色作忿怒相。利牙如初月舌如閃電。左面黃色咬唇。此菩薩或坐或立如戲舞勢。
      二手結本印安於心中。右第二手作無畏印。第三手持劍。第四手持寶瓔珞。第五手持海甘果。第六手持箭。第七手持鉞斧。第八手持寶棒。
      第九手持骨朵。第十手持鉤。第十一手持金剛杵。第十二手作期剋印。第十三手持數珠。
      左第二手持如意寶幢。第三手持蓮花。第四手執軍持。第五手持罥索。第六手持弓。第七手持爍吉帝。第八手持輪。第九手持螺。第十手作期剋印。第十一手持賢瓶。第十二手持頻尼波羅。第十三手持般若經。坐蓮花座遍身光明。
      著阿蹉哥衣偏袒掛絡腋。及種種衣服裝嚴。變化諸佛遍滿虛空。如是尊那菩薩具大神通力。諸天魔等見之驚怖。悉智皆向前合掌頂禮。如是阿闍梨若常觀想持此真言。彼人不久證大菩提。若入此三摩地。剎那之間能除一切罪。何況別成就法。此名無邊勝大智尊那大力金剛最勝三摩地。』

      法會行程

      上午10:30迎接尊貴的嘉察秋能仁波切蒞臨清明寺
      11:00仁波切接見與會信眾
      12:00溫馨午餐
      下午02:00~3:30三面二十六臂準提佛母灌頂及口傳

      報名方法

      欲參加此場法會者,請以電子郵件報名。請告知參加者姓名、電話、若須搭乘接駁車也請於信中註明。

      清明寺聯絡資訊

      電子郵件:[email protected]電話:04:8819110傳真:04:8828602

      法會備免費接駁專車:(報名者請詳閱)

      欲搭乘專車者需全程參與法會,未能全程參與者請勿報名接駁車,欲報名者請以電郵或來電本寺報名,未報名者將無法搭乘。
      專車接駁時間:56日上午930於彰化火車站前,回程統一400離開道場,恕不接受個人要求提早或延遲離開,以免造成車輛調度之紊亂,回程請買1640後之車票。(清明寺至彰化火車站約30分鐘)
      已報名搭乘專車者,若因故需取消搭乘,請務必提早來電告知本寺,以免造成我們車輛安排之不便。



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 樓主| 發表於 2018-4-18 12:41 | 顯示全部樓層
台灣彰化漢人覺囊傳承上師簡介
阿旺曲吉囊覺上師簡介 :
阿旺曲吉囊覺上師,又名噶瑪持教。於1976年彰化縣溪湖鎮誕生,從小就有出家的心願。
上師的母親,師媽常說:師父小時候只要見到她為了子女殺生燉補,不管師媽怎麼的勸說,要師父吃塊她熬煮多時的肉,年幼的師父很堅持的連一口湯也不喝,師媽說:從那時候開始,她從此就不殺生了!
曲吉囊覺上師於 17 歲求學時,即開始修學佛法,並在其二姐的鼓勵之下,開始自然的吃素。 民國 88 年時,上師有感於鄉下有著太多的迷信,即發願要在鄉下建立一處正信的道場,以引導眾生學佛。那一年,上師在自己溪湖鎮的老家,一處簡陋的平房之中,為了接引 有緣眾生,上師初期以開設養生氣功班為號召,以此為接引之方便,借以吸引眾生前來 親近道場,師父每每在氣功課程中加入了佛法的開示以導引大家認識修行的重要性,漸次的週五開設了佛法的共修班,共修內容以持誦心經及大悲咒的修持為主,並作簡單的佛法研討,師父將此課程取名為慈心共修會,亦即希望大眾透過這樣的共修能真正的開啟慈悲心。
由於師父溪湖老家場地的限制與不便,為了提供大眾有一個舒適的修行環境,民國 90 年時上師發心在溪湖鎮上承租了一棟透天厝設立以供奉觀音菩薩為主尊之佛堂,並 持續著一、五固定的共修,共修期間得到了許多信眾熱烈的回響與鼓勵,增長了曲吉囊覺上師弘揚佛法堅定的信心。
上師個人專修準提法,深深體會到修持準提法的功德不可思議,除了積極推廣準提法外, 為了帶領弟子能走入群眾中,以實踐佛法利益眾生為目標,年少時即各地奔走為有緣的亡者舉行助念,助念的殊勝功德與感應,感召了許多有緣人投入了共修的行列,隨著時日的增長,來至道場修行的信眾日益增加,上師深感責任深重,為了帶領大眾能修持有成,得到究竟的解脫與成就,在殊勝的因緣之下依止了噶舉派第十七世大寶法王噶瑪巴,法王賜名:噶瑪持教。
上師一心想要導引一般民間信仰者能親近佛法,建立正知正見,於2002 年在十多位弟子的共同護持之下,選擇了位於彰化縣埔鹽鄉現今這塊土地,作為建設正式弘揚準提法門的根本道場,在準提佛母的加持之下道場順利的於 2004 年底完成了基礎建設。
自此之後,上師捨棄了居士身,放下了世俗的一切,在尊貴的大寶法王應允之下,在 2006 年時於印度達蘭沙拉由尊貴的大寶法王噶瑪巴親自剃度,並在法王的安排之下,由尊貴 的泰錫度仁波切為上師授於沙彌戒。尊貴的大寶法王噶瑪巴並賜予由上師所主持的道場名為「清明寺」
上師在出家的前一年因楊璧睿居士的引薦之下,認識了位於中國四川覺囊派,尊貴的桑吉俄熱佛爺,老佛爺在初次與上師見面時即拉者上師的手說:我們倆這一生就像父子一樣,你要學什麼法,我給你全部負責!』回台灣當天,臨別之時,桑吉俄熱佛爺突然把他身上的袈裟脫了下來,贈予上師。
2006 年上師接受大寶法王剃度時,親自向法王報告此事,法王看了桑吉俄熱活佛的照片之後,隨即同意上師在出家後能前往大陸四川依止藏傳覺囊派尊貴的桑吉俄熱活佛,學習覺囊派教法。
上師出家後隨即前往四川親近桑吉俄熱佛爺,佛爺賜名:阿旺曲吉囊覺(譯為法瑜珈;佛法資財皆具足,與法相應,道果合一,意同禪定之意)之後並由覺囊派尊貴的第四十七代法王阿旺吉美多吉仁波切親自授予比丘具足戒,2008年時得到桑吉俄熱佛爺授證為金剛上師,佛爺並將他的法帽、法衣傳承給曲吉囊覺上師。
2012 年時上師為了令道場志業能組織化、現代化、生活化,進而達到國際化的目標。 創立了社團法人台灣顯密圓通準提學會。
2013 年時 進入三年的大閉關。
2014年4月藏哇寺時輪金剛大法會時,得到覺囊派第四十七代吉美多吉法王的認證,授予曲吉囊覺上師–金剛上師仁波切證書,並傳予殊勝覺囊帽,金剛鈴杵,長壽佛佛像、曼達盤及長壽三尊唐卡等聖物。
2017年12月7日上師為推廣素食,淨化人心,於溪湖鎮開設全彰化第一家免費素食餐廳-準提蔬苑。

上師開示準提法https://ppt.cc/fHgB5x


 樓主| 發表於 2018-4-18 12:44 | 顯示全部樓層
覺囊傳承 弘揚準提法的清明寺介紹
緣起與現況

清明寺道場創立於西元1999年,由阿旺曲吉囊覺上師所創辦。因上師有見於鄉下地方有著太多的迷信,稟持著對佛法的一股熱誠,發願要在鄉下地方建立一處正信的道場,以此弘揚佛法接引有緣。
草創初期,道場設立於上師溪湖鎮的老家,一處簡陋的平房之中,為了接引眾生,師父先於每週一開設養生氣功班為號召,以此為接引之方便,借以吸引眾生前來親近道場,師父每每在氣功課程中加入了佛法的開示以導引大家認識修行的重要性,漸次的週五開設了佛法的共修班,共修內容以持誦心經及大悲咒的修持為主,並作簡單的佛法研討,師父將此課程取名為慈心共修會,亦即希望大眾透過這樣的共修能真正的開啟慈悲心。由於師父溪湖老家場地的諸多限制,為了提供大眾有一個舒適的修行環境,西元2000年時持教師父發心在溪湖鎮上承租了一棟透天厝設立以供奉觀音菩薩為主尊之佛堂,並持續著一、五固定的共修,共修期間得到了許多信眾熱烈的回響與鼓勵,增長了持教師父弘揚佛法堅定的信心。
上師個人專修準提法,深深體會到修持準提法的功德不可思議,除了積極推廣準提法外,為了帶領弟子能走入群眾中,以實踐佛法利益眾生為目標,各地奔走為有緣的亡者舉行助念,助念的殊勝功德與感應,感召了許多有緣人投入了清明道場共修的行列,隨著時日的增長,來至清明道場修行的信眾日益增加,持教師父深感責任深重,為了帶領大眾能修持有成,得到究竟的解脫與成就,在殊勝的因緣之下依止了噶舉派第十七世大寶法王噶瑪巴,並陸續帶領大眾至印度達蘭沙拉皈依大寶法王。
持教師父一心想要導引一般民間信仰者能親近佛法,建立正知正見,2002年在一群發心的護法居士共同護持之下,選擇了位於彰化縣埔鹽鄉現今這塊土地,作為建設正式弘揚準提法門的根本道場,在準提佛母的加持之下道場順利的於2004年底完成了基礎建設。
自此之後,持教師父抱者以上報四重恩,下濟三途苦之心,捨棄了居士身,放下了世俗的一切,在尊貴的大寶法王應允之下,於印度達蘭沙拉大寶法王噶瑪巴座下圓頂出家,尊貴的大寶法王噶瑪巴並賜予由持教師父所主持的道場名為「清明寺」。(見附件)
清明寺弘法宗風
以弘揚覺囊教法為宗旨,
以推動宗門實修為教法,
以慈善、教育、人文、實修為志業
以建立不分教派,提倡漢藏一家為目標。
願諦造莊嚴、祥和、純善之人間淨土世界,
令眾生現世得安樂,臨終得以往生淨土為願心!


本寺在阿旺曲吉囊覺上師的悲心帶領之下,長期弘揚正信佛法,開設各種共修法會課程,2008年起推動一年至少三次大型愛心發放,救濟貧苦,並長年至各大公墓、屠宰場煙供、施食超渡亡靈、迴向百姓安康,六道有情離苦,並接受登記超渡捨報或被墮胎的小孩等, 阿旺曲吉囊覺上師為提昇並推動人文生活品質,於2011年起陸續開設了專業佛畫班、素食烹飪班等課程,目前本寺正持續且有計劃性的印製發行各種免費結緣之準提法相關經書及法寶與眾結緣,為弘揚殊勝的準提法門鋪路與奠基。

聯絡資訊:
地址:彰化縣埔鹽鄉南新村好金路3巷4-12號  《清明寺位址示意圖 》
No.4-12, Lane 3, Haojin Rd., Puyan Township, Changhua County 516, Taiwan (R.O.C.)
E-mail:[email protected]
TEL:04-8819110
FAX:04-8828602
本寺開放時間 :
上午 10:00~ 12:00 下午 14:00~17:00
參訪道場須知:
本寺平日並無固定人員駐守,欲參訪清明寺者,為避免您的造訪撲空,而擔誤您寶貴的時間,來訪前請事先以電話與我們聯絡! 感恩!



 樓主| 發表於 2018-4-18 13:02 | 顯示全部樓層
心想事成滿願準提咒
      
      曲吉囊覺上師撰
      
      ◎一切都是準提佛母的安排
      
      一提起準提佛母,我的內心就充滿了無限的感恩與法喜,這一路走來,準提佛母就像我的母親一樣,對我無微不至的關懷,彷彿時時刻刻都在我的身邊一樣,我的這一條修行路,似乎都是準提佛母對我的苦心安排與指引!這許多不為人知的過去式,今天我把他說出來,希望能增長大家對於準提法的信心,也盼大家都能感受到準提佛母對一切眾生無限的加持與關愛!
      
      ◎準提佛母派人送來的法本
      
      民國89年那一年,清明道場每週的共修都是以心經及大悲咒的念誦為主,並做一些基礎佛學上的研討。共修的時間一久,那是一種責任感吧!我開始強烈的有我應該要給來這裡共修的人能真正學得到東西的想法,並且希望所學的法教,能真正的幫助大家得到解脫,能讓大家確立一個主修的法門,有一個修學的方向可以依循,在有了這樣的想法之後,我一直很懊惱,心想我什麼也不懂也不會,能教給大家什麼呢?有一次在固定每晚睡前的禪定後,我又想起了這個問題:我能教給大家什麼呢? 『準提法』!由我自己心中昇起的聲音,這樣的告訴我自己!我在心理這樣的回答著:『我只會念準提咒而已!怎麼教大家呢?如果能有完整的法本可以修持那該多好啊?』有了這種想法之後隔了沒幾天,慈音師姐到了道場來(當時還在溪湖富貴街),她拿了一本書名為:準提法門的書給我,這本書沒有幾頁,只簡單的介紹了準提法的功德,並附錄了一些儀軌。我問她:你怎麼會有這一本書呢?慈音回答我說:是我的一位同事送給我的!而當她一拿到書時,直覺的就想要把這本書拿來給我看。我翻了翻內容看到了裡面有摘錄自『顯密圓通成佛心要集』(由遼代道殿大師所著)的準提法儀軌,心裡愣了一下!我告訴了慈音,我前幾天正在想法本的事,如果能有法本,大家修法就能夠比較完整!我正在找它,它居然就自己送上了門來!聽到了我的這一翻話,在場的慈音以及慈愿二位同修都異口同聲的說:啊!這真是太神奇了!我想這一定是準提佛母聽到了我的心聲,派人把法本送上門來了!這就是清明寺漢傳準提儀軌的來源!
      
      ◎持準提咒找到根本上師-大寶法王
      
      打從十七歲開始想要尋找解脫之道的心就很強烈的我,在尋尋覓覓之中,一直都無法得到滿願。猶其是身處在道場中領眾修行的我,自覺修行膚淺,也感到責任越來越深重,如果能得到上師的指導,那該有多好!那時候已開始修持準提法的我,只希望能早一點找到能指導我的上師,雖有過這樣的念頭可是卻也從沒想過要向準提佛母祈求,大概在民國90年,有一天腦海裡突然浮現了一份以前從素食茶館中拿到的密宗法訊的影像,不知怎麼的就一直想去把這份法訊找出來看,可是法訊什麼時候拿的已經忘了,放到那去了也忘了,一時想找也找不到,心想就算了吧。事後也從沒刻意去找過。有一天在整理房間時,看到書本裡夾了張厚紙,把它抽了出來,才發現這份法訊原來一直都還在。
      
      這是一份噶舉的密宗法訊,像報紙一樣的版面,而頭版介紹的是現今噶舉派的法王-第十七世大寶法王噶瑪巴,我的印象還很深刻,報導中法王的照片是一張年紀很小,頭帶黑帽,眼睛張的大大的照片!而當我正仔細看著這篇介紹看的入神時,彷彿間聽到了一種微妙音聲從我的心中傳了過來:『他-就是你要找的上師』,這樣的聲音不斷的在我的心裡迴盪著,而當下的我就對大寶法王升起了很強烈的信心,那時候的我根本對大寶法王沒有任何的了解,但是我很堅定的告訴我自己:我一定要到印度去見他!
      
      依循著這一份法訊的資料,找到了出版這份雜誌的中心,而此中心每年都會帶團去印度見大寶法王,在那一年的暑假我正好趕上了晉見大寶法王的機會。這是我生平第一次出國,也是第一次到達印度。而當我初見到大寶法王的時候,不知怎麼的,內心油然而生的感動從心底深處湧了上來,突然間的我在大寶法王的面前熱淚盈眶,眼淚想停也停不下來,內心非常的激動,有種久別重逢的感受,而我深深的知道,大寶法王就是我要找的根本上師,也一定是我生命中的貴人!至此之後,我每年都會帶領同修到印度去見大寶法王,有了法王的加持,清明寺的發展也逐漸的穩定了下來。
      
      ◎得到大寶法王加持的準提法本
      
      民國93年時,我在閉關中寫了一篇「修持準提法的殊勝與秘密」,此文放在了我簡單設的奇摩家族之中,因緣際會中被一位中心的師姐看到了,他對我們修持準提法,有著相當大的質疑!他認為密宗沒有準提法,而且從不見有密教上師修持此法,對於我們修準提法她感到非常的憂心,並希望我們趕快停止修持此法,以免落入魔道..。我知道這位師姐完全是出自一片的好心好意,內心其實也相當的感激他。之所以會有誤解,完全是因為他對於準提法不了解的緣故,所以我對於當時他所說出的言論,完全能夠諒解。
      
      然而在當時為了平息爭議與傷害,也為了加強同修的信心故,並借此機會讓大眾明白真相,我與幾位同修特地前往印度,親自面呈法本,並向法王作了報告,請法王指示,這個法本有沒有問題,可不可以修持,尊貴的法王在詳細看了法本內容之後,回答了我:可以修持!我恐聽不清楚,也怕在場同修沒聽見,又問了一次,法王這個法本,我們可以修持嗎?法王簡潔有力的以中文回答我:可以的!接著我並虔誠的請法王能加持修持此準提法之人,皆能得到大成就!法王慈悲應允了我的請求,回答道:好的!當法王回答「好」的聲音傳入了我的耳中時,我的眼淚不禁流了下來,法王的一句話,讓當年處在孤獨無援環境中的我,有如在寒天中注入一股暖流般的溫暖!
      
      ◎我與覺囊派的因緣
      
      民國94年,
      

 樓主| 發表於 2018-4-18 13:02 | 顯示全部樓層
也就是去年的夏天,有一天大悲心睿居士打了一通電話給我,告訴我有一個非常殊勝的因緣,一定要讓我知道,她說這個月他們要到四川成都去接受為期七天的時輪金剛大灌頂,傳法上師是覺囊派白馬寺的寺主-尊貴的桑吉俄熱活佛,心睿居士直覺的認為這對我而言是非常重要的一件事,她希望我一定要排除萬難前往參加!乍聽此事的我,只是告訴她,我還要再觀察一下因緣再做決定。電話掛斷後,此事我也沒放在心上,只想我對覺囊派並不了解,又因我乃專修準提法,已抱定此生專修此法的決心,對於他法,無有貪求!於是我也一直沒給心睿居士回覆消息,直到有一天他又打電話來問我,因為受到他的熱誠感動,我告訴她幾天後我會回他消息。於是之後我便向準提佛母作了祈禱,希望準提佛母能給予指引,去或是不去的好?我在特別修了準提法之後,得到了很殊勝的覺受,而且觀到此行是正向而增上的,因而確定了四川成都之行。
      
       到了成都與老佛爺初次見面,我見到佛爺時心中很是歡喜,特別對於上師莊嚴圓滿的德相印象深刻,老佛爺看到我的第一眼時,居然轉頭告訴帶領我們前來的陳居士說:喔!可不可以把他送給我!我聽到這一句話的時候,心裡還真是害怕與顫抖!有種好像要被賣掉去當別人家童養媳的感覺!哈~當然這是開玩笑的!
      
       第一次與佛爺見面,有一種無法形容的特別感受,在之後有一天老佛爺拉者我的手,告訴我說:「我們倆這一生就像父子一樣!就這樣喔!」聽完了這一句話,我的心裡己有了底,要回到台灣的前一天老佛爺又主動的對我說了相同的話,並且告訴了我:『你要學什麼法,我給你負責!』回台的那一天,我告訴佛爺我明年就要出家了,大寶法王要為我剃度,出家後我一定會再回來向您學法的!臨走之前,佛爺突然把他身上的紅袈裟脫了下來,問我說:你要不要穿啊!我回答他說:要!我要穿!我的雙手顫抖的捧著佛爺的袈裟回房去!臨別之時離開了佛爺的視線,我的眼淚不自覺的流了下來,內心激動不已!
      
       ◎把準提法法脈接回台灣
      
       今年214日,我多年出家的心願在印度達蘭沙拉上密院尊貴的大寶法王噶瑪巴的座下圓滿了,在經過大寶法王的同意之下,我於3月份回到了四川成都,而在前往成都之前,我在準提網站上才知道覺囊派有三面二十六臂準提佛母成就法的傳承,也有四臂準提佛母的傳承,身為專修專弘準提法的我,聞此消息,內心無不感到振奮!為了希望一切準提法的清淨傳承皆能不中斷的被延續下來,並且希望在藏地一直有被傳承下來,卻沒受到重視的準提法能得到弘揚及光大,我在心裡曾經有過希望一切準提法傳承能齊聚於我一身的想法,如此在日後弘傳準提法的時機因緣成熟時,對於一切眾生將會有莫大的幫助!
      
       3月份我來到成都的那一天,正好覺囊派吉美多吉法王也來到了成都,法王就住在桑吉俄熱上師的住所,這對我而言真的是莫大的喜訊,因為我可以有更多的機會與法王親近!覺囊法王此次難得的離開藏哇寺,來到漢地成都,是為了修補牙齒,而也借此機緣來到漢地弘法!因為時間緊湊行程滿檔的關係,雖然幾乎每天與法王生活在一起,但卻一直沒有機會向法王報告想求得三面二十六臂準提法的傳承與灌頂,當時心想與其每天處在等待的狀況之中,不如化消極為行動!於是我開始了每天一萬遍準提咒的持誦,希望能得佛母加持,求法因緣早日成熟!
      
       325日當天晚上用餐的時候法王的司機念哲喇嘛特別在我耳朵旁講了幾句悄悄話,念哲喇嘛告訴我說:明天晚上有一場準提佛母灌頂法會!我聽了很驚訝!回問他說是灌幾臂的準提佛母呢?是三面二十六臂的!而且還作咕嚕咕列佛母的灌頂。原因是因為有香港人特地來成都向法王求灌頂,所以才會有這場灌頂法會的舉行!因為事出突然,也沒有宣佈,當我聽到這個消息時,先是感到驚訝,而後內心感到非常的高興與感動,這一定是準提佛母的加持,在我心理完全沒有準備的當下,好像從天上掉下來的禮物一樣,326日當天晚上,只有當時在現場的人得到了這個灌頂,我看了我的計數器,當天持咒剛好滿十萬遍!(編按:這無疑是佛母的加持沒錯,因為「326日」=326臂」太巧合了吧?)
      
       法王在成都停留的時間大約一個多月,期間只做了二次公開的大型灌頂,還有這一次沒有公開的灌頂,地點是在桑吉活佛上師的房間裡。灌頂之後有一機會和法王做了交談,我請示了法王是否還有其他傳承的準提佛母法,比如十八臂、四臂準提,法王回答我說:目前手邊沒有,回去藏哇寺時他會再找找看!因此當時的我認為此次成都行能求得了三面二十六臂準提法,已經感到很安慰與滿足了!誰知道慈悲的準提佛母還另有安排!
      
       法王的牙齒修補好了,此時刻也正是法王離開成都回到藏哇寺的時候了!在法王離開成都的前一週左右,覺囊派的大堪布,也是青海省尖木達寺的寺主-尊貴的袞噶希熱薩博上師,他也因為有要事遠從青海省來到了四川成都,在法王離開成都之後慈悲的桑吉俄熱活佛也安排邀請了希熱堪布到他的住所去住,堪布來的第一天,我就深深感受到上師強大的加持力,並對希熱上師莊嚴的德相感到萬分的讚嘆!
      
       此生有幸在這一次成都之行,就能親見到覺囊派的三位大成就者,內心甚是法喜。有了這樣殊勝的因緣我當然不能錯失向上師請益的機會,然而我的心理其實不敢抱持著任何的希望,心想怎麼可能那麼的巧,希熱堪布會把四臂準提的灌頂法本給帶了下來。在向上師表明了請求四臂準提灌頂傳承的心意之後,希熱堪布請隨同他一起來成都的召巧活佛,與他一起找尋翻閱法本,看此儀軌是否帶了下來!
      
       雖然內心不敢抱持著任何希望,但我每天一萬遍的準提咒仍舊是持續的!誰知道好消息竟然來的這麼的快,在請示後的第二天晚上希熱上師就告訴了我,他找到了四臂準提的灌頂法本,這次剛好有帶在身邊!某一天早上,我特別在起床後做了沐浴,甫才一出浴室門,就接到了老佛爺(桑吉俄熱上師)親自打來的電話,那時候的時間約早上七點半,佛爺在電話中告訴我說:你趕快過來,堪布要為你灌頂!哇!實在是出呼我的意料之外,從來也沒想到會是這麼的快與突然!更從沒想過會在這麼早的時候接受灌頂!
      
       灌頂時間大約早上八點鐘左右,地點在桑吉俄熱上師的房間,受灌對象,我及三位常住喇嘛!灌頂結束後,希熱堪布把灌頂法本傳給了我,並在上面簽名並蓋了手印。上師告訴我說:你成就了以後,不要忘記覺囊派!我回稟上師:我會好好的實修得到成就以報答上師及覺囊派對我的恩德!(此時老佛爺回來了),上師接者合掌說:準提佛母弘揚佛法!佛爺在旁以中文覆誦了一次,告訴我:堪布說:準提佛母弘揚佛法!在得受四臂準提灌頂當天,我的準提咒計數器顯示累計達20萬遍多。
      
       南無大準提王菩薩!這一段我與準提法的因緣,從最初到現在,回想起來真是覺的難以思議,準提法的功德殊勝,由此可見,我始終相信,有愿者事竟成,因為準提行者能得一切三世諸佛共同的加持與擁護!龍天善神都會來助持你!所以準提法,不怕你來學,只怕你不肯學!不用擔心沒有成驗,只擔心你不肯用心!
      
       這一切,這一條路,不論順境或是逆境,在我的心中,我都歡喜的欣然接受,因為我知道逆境會讓我成長,使我更堅定弘揚準提法的決心,我知道順境中不能安逸,因為障礙隨時會現前!所以更當要時時警覺!
      
       我的人生這一條路,我皆觀作是準提佛母的安排,既是菩薩苦心妙排,不論善緣、惡緣、順境、逆境,都應當作是成就我們的增上法緣!願皆能以感恩之心歡喜來承受!文後以此與大眾共勉,更願此文的刊出,能令準提行者,信心倍增,未入門者,早逢善緣,準提法大興,一切有情同證菩提聖道!
      
       南無大準提王菩薩!
      
       2006/11/23 釋持教 寫於成都


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