4/14-5/19【蓮師持明總集十萬薈供、任運成就與遍除道障願文、十萬心咒加持法會】主法上師：白玉 嘉察徹滇仁波切

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	薈供略釋         具德先賢祖師云：         「欲以不共金剛乘秘密道究竟善巧方便而速疾圓滿二資糧者，作具殊勝近集之薈供輪。」         薈供和供曼達拉一樣，都是金剛乘（密乘）不共的方法。所謂「秘密道究竟善巧方便」是指此為容易、非常有意義且具大加持力，不論是有錢或貧窮的人都可以做的方法。         薈供的種類很多，不是一定都要準備很多供品才能做，貧窮人用一些水、一點自己吃的三餐飲食等作薈供都可以，為非常方便、具意義和大加持力簡單快速圓滿二資糧的殊勝法門。         功德         移希措嘉佛母說過：「任於上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作薈供一次，可斷三惡道的門。」如此，將墮入三惡道的人作一次薈供後，若沒有造新的惡業，曾毀壞根本支分三昧耶等戒律和十惡的業障都會消除，因此薈供不只是累積福德資糧，也能懺罪。         很多密乘經典及儀軌內都提到：「若於三昧耶戒有破損，在薈供及灌頂時懺悔是最殊勝，破戒的罪業都會清淨。」因此密乘裡很多的墮罪都依薈供去懺悔，可說是恢復三昧耶戒律的一種方法。         敦珠朗巴大師開示薈供的功德：         1.聽過算命或具神通人所說的話後，懷疑自己會有壽障，作薈供可以延長壽命。這也是為什麼西藏的上師、喇嘛生病時，都會做薈供的原因。         2.作薈供，能消除事業或人緣等的障礙。         3.別人以誅法或符咒加害時，以作薈供積聚無量福德，能迴遮。         4.作薈供的福德，能迴遮地基主或天龍八部的加害。         5.作一次薈供等同供養一切諸佛菩薩。         薈供應注意的戒律         1.大家一起進來壇城，禮佛三拜後，年長耆德者先上座，也可以說是年紀較長、受持戒律較多、較久者。         2.阿里班禪在三律儀論上，另外提到：「真傳及具有智慧者為重。」真傳意思是傳承清淨者，具有智慧者意思是具有証悟的人先坐，就是大家低頭表示禮敬這兩者先入坐的意思。         3.金剛師兄弟間不可相互開玩笑，或供養中有人做錯而取笑等，這都是墮罪，屬於違犯八支分戒律的行為。另外如：薈供中，身口意三門放逸、爭論、開玩笑、聒噪等。有所違犯即應當下懺悔。         4.「壇城中所有金剛師兄弟都是本尊的眷屬」以這樣的心念享受這個薈供；「所有薈供品都是智慧品、加持物」不可以有這個好、那個不好的分別念，應淨我們一切凡庸的念頭和行為。         5.「染有性罪業者及違退失罪過者，諸不淨資具等，如蛇入懷疾棄捨，以狐狸之大禁行，落捨善緣當斷之。」意思是一個違犯戒律的人，可以來參加薈供，帶來的薈供品也可以放，但若他根本不想懺悔，屬於完全違犯這種的供品，就不可以放在一起。以一些方便法退回或另放一邊。         6.「其謂當捨不合宜之薈供物、邪命等諸類」所謂邪命就是以不正當的手段騙來或換來的物品，以小換大或搶回來的東西等等方式而做的。這種薈供品不可用，若必用時，亦當如法處理。         7.當薈供品擺好後，好看的、自己喜歡吃的，拿起來先吃一點點或心想著這個很好吃，薈供完後我要多吃一點點等，這些都是過失，屬於不淨資具。         8.薈供狼食，有兩種。一種是將要薈供的供品也吃掉，另一種是剩下來的供品要與大家一起分，或是給外面沒有來參加的人都可以。如何分？怎麼處理是屬於事業師的事。一般都是當初即允許、交待其他的人代分，最後剩下的，也應請示允許後即可。若無允許就吃或擅自跟大家分完，也叫「薈供狼食」，變成薈供裏的狼了。         等等諸種過失，均應避免違犯，有犯馬上懺悔，如此所做、已做都圓滿，二資糧自然圓具！ 法訓詳見FB：臺灣無量壽佛中心 4/14-5/19每周六下午兩點半 蓮師持明總集薈供、任運成就與遍除道障願文、十萬心咒加持法會 嘉察徹滇仁波切簡介 【嘉察仁波切的家族】 嘉察仁波切的家族～清淨無垢的昆氏血脈，根據史籍的記載是從光明天界（色界的極光淨天）而來，昆氏意為「天人的種姓」。從過去到現在，昆氏血脈不斷出現許多土司、大臣、德高望重的成就者及賢哲等，因此昆氏對西藏不但是一個擁有悠久歷史的重要家族，對藏傳佛教的發展及弘揚都具有重要的地位。 仁波切的家族～昆氏阿涅是巴納遊牧部落的領袖，而巴納遊牧部落是第二世貝諾法王～仁津•巴千都巴弘揚寧體教法的地方，因此第二世貝諾法王於巴納親自監造創建了以實修龍欽寧體教法之巴納寺，也因仁波切家族～昆氏阿涅是法王的主要所化眷屬，所以巴納遊牧部落也成為白玉寺酥油、乾酪、酸奶等食物的主要提供來源。因此阿涅家族的許多世代不僅僅是白玉寺的施主也與歷代的白玉結下了殊勝的師徒法緣，更是歷代貝諾法王以意攝持的施主與弟子。過去以來，昆氏阿涅家族曾擔任白玉寺的代理人、白玉縣長，無論是世間或出世間都擔任要職，因此不管是阿涅家族的僧人或在家人，只要來到白玉寺，都能享有堪祖的地位。 仁波切本人即是昆氏瓦述土司阿涅家族裡桑珠旺嘉之子，仁波切的父親阿涅．桑珠旺嘉以上，約有三十九代，期間阿涅家族不斷出現賢善之人，其家族中曾出現許多登地的祖古、賢哲的堪布、雲遊的遁世者等，總之上師、祖古法系從未間斷過。 【嘉察仁波切的修行傳承】 嘉察仁波切九歲時接受佛法啟蒙，不久即前往印度南卓林寺學習佛法並依止尊貴的依怙主　貝諾法王為根本上師，在其尊前圓滿獲得教言、灌頂、口傳與引導等甚深的教法。另外，他已圓滿以寧瑪巴三根本為主的閉關，每年亦不定期閉關精進實修佛法。特別是第五年的閉關，在尊貴的　圖松法王處獲得殊勝的灌頂、口訣傳授與引導，並得到法王親自進行閉關的指導。閉關第六年，則依照堪布阿嘎法王的開示與指導進行閉關。此外，仁波切亦獲得尊貴的 嘎瑪古千法王的慈悲攝受。2013年圖松法王蒞台弘法時，特別對弟子開示，巴納遊牧部落尤其是阿涅家族，對白玉寺而言特別重要，以及嘉察仁波切為尊貴、殊勝的種姓等等的開示。依怙主 圖松法王及穆松古千法王也親自認證嘉察澈滇仁波切為蓮師二十五大弟子中修持（蓮師成就）索波拉巴之化身；第二任白玉寺寺主貝瑪倫珠嘉措之轉世，嘉察秋竹棍松心意化身的轉世，無誤真實而予以陞座。因此尊貴的 穆松古千法王也特別將自己的三紋班智達帽慈悲贈予，並賜與祝福，期望於佛教及眾生皆能任運廣利。 【嘉察仁波切的利生事業】 嘉察仁波切慈善利生事業緣起於1999年受命尊貴的依怙主　貝諾法王指派來台弘法，貝諾法王長期格外關照嘉察仁波切，2000年因生了一場大病，一個月內動了三次手術。當時內外受到很大的打擊，這段期間仁波切深刻的體悟到人身難得與壽命無常，更感受到貧病時的無助與身心受到的煎熬。因此發願，將來要盡力饒益像自己一樣身心受到極大痛苦的人。仁波切旋即將此心願向　貝諾法王稟報，法王無比歡喜地說：「能以清淨心與慈悲心做慈善，這是非常重要的。於落後偏遠地區布施民眾衣食所需外，若能再提供醫院，整個計劃將更臻完善。我很支持。」 故仁波切從2001年開始從事利益社會的慈善事業，並創立「無量壽佛學會」，長期竭盡所能的適時幫助台灣、印度、西藏等地，除給予貧困者衣服、食物、藥物等的幫助外，並在沒有醫院的西藏巴納地區創建醫院，負責巴納地區救濟貧苦、興建醫院及改善當地醫療環境…等工作，目前為醫院之永續，更積極培育醫生。同時，也定期到缺乏醫療設施及貧困地區實施義診，所有費用一律由仁波切負責。另外仁波切也在當地推廣環境教育、生態保護與飲食衛生等等的指導。總之，仁波切亦將持續不懈怠的廣宏佛行事業與慈善事業，其心心念念皆繫於眾生的利益，而這也是他行利他佛行事業時的唯一動力 為什麼共修功德大、力量大呢？(五明佛學院) 以祖師大德的教言說明        漢地《朝暮課誦》雲：“大眾熏修希勝進，十地頓超無難事。”祖師說現前三門清淨的僧俗大眾共同諷誦諸品秘密神咒，以此善根回向三寶、護法龍天及守護伽藍的眾多聖者，同時回向給三途八難的有情，讓他們遠離所有的痛苦，四恩和三有的所有有情同沾法恩，國界安寧、戰爭停息、風調雨順、人民安樂。大眾互相薰染修行希求殊勝上進，頓超十地也並非難事。       印光大師雲：“今天的災難，都是大家共業所招感的。如果人人能夠念佛行善，則共業可轉變、劫運也可消滅。如一二·八上海戰役時，念佛人家得到感應的有許多。自己單修都能夠有如此感應，何況人人共修呢？由此可知，災難也可以由眾人虔誠念佛而挽回的。”大師又說：“現在的人，有信心的太少，沒有信心的太多。如果人人都能發起信心，則哪種災難不能消除呢？”       大恩上師法王如意寶住世時，每一次大型法會前夕都諄諄教導我們：“僧眾共修的功德非常巨大，遠遠超勝個人獨自修行很長時間的功德。因此，你們不要象獨覺阿羅漢一樣一個人呆在家中，應當和僧眾一起共修。”

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	尊貴的多智欽龍洋仁波切開示：         “我們所做的一切，放生、薈供、念咒，等等，所有方法裏面，福報最大的是什麽？是薈供。這個大家得注意！”         “如果你真正做了，有空行和勇士在場的，很標准的薈供一次，就可以洗清一輩子的業，這是百分之百確定的。”         第五世多智欽·龍洋仁波切開示         今天我們講一下什麼是薈供、以及為什麼要做薈供。　　         沙彌和比丘的戒律如果出現了違緣，就通過結夏安居的方式，或者在十五和三十那天，按照規定的儀軌去懺悔罪業，使戒律恢復清淨。那我們用什麼來消除戒律上的一些違緣呢？就是薈供。　　         有一種業是自身造成的，有的由心態造成，還有的由行為造成。這些業自身都有，生來就有。有一種業，是因為你在某些情況下，接受了某種佛法時產生了一些戒律，卻沒能完整地守住，所產生的業，這是一種戒律的業。這種業用什麼來消除呢？最好的方法就是薈供。　　         什麼叫薈供？真正的薈供，要有勇士和空行在場，要供養價值十兩黃金的供品，數量要達到十萬遍以上，才能稱得上。現在做的這個，我們也希望它是薈供。這裡有男師兄，也有女師兄，這裡面，希望有勇士和空行在場。如果是這樣，即使供品價值達不到，數量也達不到，但是百分之六七十的功德是有的。因此，大家盡量去參加。　　         對自身而言，想要增長福報，想有個好的環境，好的心態，然後呢，投胎再來的時候，有一個比較圓滿和莊嚴的容貌，有一點點動聽的口才，身體上有比較好聞的香味的話，就應該多做薈供，它是修行人增長福報的最好的途徑。師兄們要是有能力的話，每個人做一次十萬薈供，這樣你這一生中，所有的毀犯戒律的罪業，上師和弟子間的一切罪業，都可以消除。所以，盡量做一次！這樣，也許有些弟子比較困難，有些也能做到。不過，幾個人一起，組合起來做一個也不錯。如果能做二十萬薈供、三十萬薈供，那就更不得了了，這是增長福報最好的一個辦法！　　         很多人問："我供供財神怎麼樣？會發財嗎？""我念個財神咒，多少多少遍，會發財嗎？"然後呢，"我給某某地方供養一個什麼東西，會發財嗎？"不是問了很多嗎？其實，真正發財的道路就是做薈供。不過，不能帶著我要發財的目的去做薈供。這樣發心，可能會毀掉自己的福報。但是，道理的的確確是這樣的。所以，大家要認識到薈供的重要性。其實，我們所做的一切，放生、薈供、念咒，等等，所有方法裡面，福報最大的是什麼？是薈供。這個大家得注意！　　         有些人對放生很積極，因為能看見一條條生命放下去。看見了，就覺得很好，就都願意參與。薈供的時候呢？似乎就只有念經，也看不見什麼，只是聽說有福報。由於我們對所有事物都帶有懷疑和不安的心態，所以，看不見東西的，他大多不參與，看得見的，他才會參加。其實，看得見和看不見都是一樣的，沒有什麼區別。薈供和放生雖然都是修行的程序，積累福報的程序，但卻是兩種概念。放生是顯宗的境界，而薈供是密乘的境界，它們的次第不太一樣，加持力也不太一樣。我們生在人間，在一個痛苦和業障的體系裡存活，在這種狀態下，我們犯戒造業的概率很大。現在，能有這麼好的一個程序來洗清它，我們得好好地珍惜和利用。這個薈供，大家都要好好地、努力地參加，特別是有上師在場的時候。我雖然不是什麼好的上師，但是，既然和你們是這種緣分，上師在的時候，多來參加幾次薈供，可能對你們有好處。聽說跟上師在一起做十次薈供，或者十一次、十二次、十三次薈供的話，就跟和普賢王如來一起做一次薈供一樣，有這種功德。你想想，跟普賢王如來一起做一次薈供是個什麼樣子、什麼概念啊？　　         我們這個薈供的量，也許還達不到。十兩黃金，值多少錢？對，二十萬。然後，勇士在哪裡？不知道。空行在哪裡？也不知道。但是，我相信有，我相信這里肯定有。如果你真正做了，有空行和勇士在場的，很標準的薈供一次，就可以洗清一輩子的業，這是百分之百確定的。這次洗清了以後，還會不會再造業，我就不知道了。可能又會積累，不過做一次就能刷新一次，這是絕對的！所以，雖然不是為了追求數量，但是我們的薈供應該盡量參加，因為它是一個很好的機會。以後，再過個一兩年，有沒有這樣的機會還不知道。師兄們一起，和上師在一塊兒，打開龍欽心髓的道場、壇城，做一些薈供，這樣的機會也許很難得。真的！父母在的時候，都覺得很容易在一塊兒，直到父母離開以後，才覺得："唉，我為什麼以前沒有好好陪他們呢？"可能有這種感覺。有時候，上師在身邊的時候，上師的一粒念珠、一根頭髮、一點點衣服，會覺得很容易得到，沒有必要今天撿，明天、後天還有時間去拿。但現在，我的一位上師不是已經圓寂了嗎？現在想拿到他的這些東西，比登天還難！所以這些好的機會，不要錯過了！沒有就沒有了，那個時候也不要後悔了，因為我已經努力過了。但是，有機會的時候，把機會都放過，到沒機會的時候再後悔，那是最愚蠢的做法。大家在薈供的時候，盡量觀想一下：自己的身體就是個壇城，文武百尊的壇城。你念咒，念儀軌，都是文武百尊在念誦。你的一舉一動，都是一個很完整的壇城在修行，不是你一個。然後，你的所有的毛孔和所有的細胞全是修行人，你的整個身體全都是淨土。這些淨土全部匯聚到這裡來，做一次薈供，那數量是多少？功德有多大？最後，你吃的、喝的、用的都供養給文武百尊的壇城。我只是很簡易地講一下，其實眼睛怎麼觀，鼻子怎麼觀，耳朵怎麼觀，然後五臟六腑怎麼觀，每個毛孔怎麼觀，都有它的說法。但這些一一地說，你們可能記不住，上師的忘性也很大，想不起來了。所以，先簡單地觀想吧，這樣去做薈供。　在做薈供的時候，儀軌裡面講了，不能開玩笑，不能哈哈大笑，不能嬉皮笑臉，要很認真地去做；供品發到你手上的時候，不能說多也不能說少，也不能說不吃，"那個水果我吃，肉不吃；酒，我不喝，我喝點水、喝點奶"，不能這樣講。這個是薈供大概的一個須知。　然後，做薈供之前需要想到：我生生世世造的業，就這一次薈供，悉數懺悔了！下一次，就算遇到生命危險，我也絕不去做！有這樣的決心是很重要的。下一次犯不犯，誰都不知道，但是當時一定要有這樣的決心。有時候是很無常的，不想做的事情，偶爾也會出現，那沒辦法。但是，當你要懺悔的時候，就不能想著下一次還要做。所以，這個薈供，師兄們得積極去參加。　　         你看我們很多年了，二十五、初十、二十五，都沒有間斷過。如果沒有一些大的違緣，我們不間斷的話，那我們這個修行就比較有福報了。下一世回來的時候，至少我們會是個企業家。真的！大的我不敢說，什麼成佛了、登地了，這就是很大的福報了。但是一個小小的企業家可能能做到，我們也需要這點。　　         你看，現在我們的師兄裡面，有的自己生活都有困難，有的想幫幫別人，但沒有能力，發心是有的，但是沒有能力。然後呢，想對眾生做一些很偉大的事情，但就是這個經濟把我們限制了。下一輩子，我們再也不到什麼有經濟限制的地方，就為了這個，得做一點薈供。不是為了自己有錢。我有錢，就是等於眾生有了錢；我有錢，就可以給眾生多做一些貢獻。所以這個發心要正。今生，不是說今天、明天、明年、後年，而是在你的有生之年，能不能做一次十萬薈供或者是二十萬薈供呢？大家這一輩子，有機會、有能力的時候做一下，這對你們的修行境界是有幫助的。作為一個修行人，遇到這麼好的一個機會的時候，不要忘了給自己的下一輩子投一點資。　　開示於2012年12月　　成都、上海師兄錄入整理

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	尊貴的白玉拉祝仁波切曾開示道：「對於忙碌的現代人而言，薈供是累積福德資糧及懺除業障過失最好且力量最強的方法。」 「現在是末法時代，就是蓮花生大士的時代，因為蓮花生大士是過去、現在、未來諸佛共同念誦《蓮師七字祈請文》而來的。 大家都非常執著在灌頂、法會，但卻不在意薈供，其實真的要種福田就是薈供。你們每個月來參加薈供的時候，在這一個或兩個小時的時間內，把自己觀想為一個出家人，是非常好的！ 貝諾法王和很多的大仁波切每一年都會舉辦好幾百萬的薈供，如果說大成就者、修行厲害的人每年都請很多出家人來一起薈供，那麼我們普通人更是要這樣做。 所以，我們薈供的時候，最上等的供養就是買最好的東西來供佛，把最好吃、自己最愛的買來供養佛，因為如果我們可以捨得的話，那麼將來我們的成就與事業什麼都會順利。」 239. ◎薈供的重要性 師父一直叮嚀弟子要重視薈供，某日，師又開示道：“大家每個月一定要來參加薈供，通過薈供可以消除業障、積累福慧資糧，以後聽課、看書就能瞭解、明白。” 「大家想要開智慧，想要溫柔一點，就要來修薈供。師父比較少修財神法，是希望大家能開智慧，因為開智慧就是發財啦！」

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	大圓滿行者也重視薈供         薈供的功德利益—法王南開諾布上師開示         (法王南開諾布仁波切，雖然以教導無勤解脫之大圓滿著稱，但針對普羅大眾，仍然有循循善誘的次第開示，見解與行為，無有偏墮，以下是仁波切開示薈供的重要性，薈供，乃是所有上師都重視的重要修法，是密乘行者最重要的集資淨障的善巧方便。)         摘自2014.10.3宜春龍薩大圓滿根本灌頂法會         薈供的一個重要的功德就是：當我們沒有很好地保持三昧耶誓言的時候，或者我們做錯了一些事情，行為有些過患的時候，薈供可以幫助我們消除負面業力，淨化三昧耶。         薈供也是增長我們福報功德的最好的方法。這也和我們人類的層面相關。有的人說：“我喜歡修財神。修財神法我就會發財。”也許財神會幫助你，但是你沒有福報功德的話，他也沒有辦法幫到你。         增長福報的最好方法         有一個故事說：有一個窮人總是在那邊修多傑列巴（單堅），他長年累月地修多傑列巴，他想成為一個富人，但從未成為一個富有的人。有一天，多傑列巴顯現出來問他：“你為什麼天天呼喚我？”“我天天祈請您是需要您的説明。您看我生活得挺慘，所以我整年都在修薈供祈請。”多傑列巴說：“你不用擔心，明天我一定會幫助你。”         窮人就是窮人，第二天他去鎮裡要弄一些吃的。他來到一個富人的房前，這個富人家正在佈施很不錯的湯給窮人，他就坐在等待的窮人那邊等待佈施。大家一個一個地走過去領取湯。這個窮人領到湯時，發現自己的湯裡有一大塊肉，而別人的湯裡沒有。此外，他什麼也沒發現。         當天晚上他再次修多傑列巴儀軌，多傑列巴再次顯現在他面前：“你這回該滿意了吧？”他說：“什麼？”“我已經給你一大塊肉了呀！”“我辛辛苦苦地修了一整年法祈請您，您現在只給了我一塊肉，這算什麼幫助呀？！”多傑列巴說：“如果你沒有福報的話，我也幫不上你太多。你沒有福報你就變成窮人，所以你應該積累福報，這樣我就能幫你。”         同樣，修財神也是這樣的原理。很多人都喜歡修財神想發財。我有個經歷：義大利火山營是我們第一個禪修營。剛開始我們在那裡買了一塊地，我們得為此付很多錢，但是當時我們沒有錢。第一筆錢我們已經付出了，第二批款我們也籌措到了，沒問題。但第三筆得付出更多的錢，可是我們沒有足夠的錢，如果我們付不出這筆款的話，我們就可能失去這塊地。所以大家都比較擔心：該怎麼辦呢？有的人說：“我們該修護法，特別是多傑列巴。”（大家笑）         我想起這個故事。這個故事表明，如果沒有福報的話，是不可能得到幫助的。然後他們問：“我們該做什麼才能增長我們的福報呢？”我在想，我們有很多的方式可以增長我們的福報，對我們說，有一個比較簡單的方式就是薈供。然後我們修這個薈供24小時，沒有中斷。於是，在付款期到期之前，我們籌到了錢。所以大圓滿同修會的大家都很高興，之後所有的人開始喜歡薈供。可見，薈供對於我們增長福報非常的重要。         能清淨負面業力淨化三昧耶         對於修行者來說，保持完整的三昧耶誓言是非常重要的。我們遵循大圓滿，並沒有什麼具體的、特別的三昧耶，我們用不著仔細地去看所有具體的規則。比如說金剛乘的行者，他有十四條根本三昧耶，十四條根本戒，那麼當時我們每天都有學和去背，但這並非大圓滿的一個重點。         大圓滿的要點是我們當下覺知，不散亂，所以我總是跟大家說：“上師瑜伽之後最重要的就是保持覺知，保持覺知的時候我們就可以盡力而為。”當然我們總是會犯一些錯誤，這很正常，犯了一些錯也沒什麼問題。但如果我們做錯了一件事情，當時沒有覺知，過了一刻鐘想起來，那麼你可以改變你的想法，改變你的發心、動機的話，你就可以克服這個障礙。所以，（大圓滿的）三昧耶應該是這樣的來做。         三昧耶對我們來說，最困難的就是彼此互相尊重，尤其是金剛兄弟姐妹之間互相尊重。因為我們從同一位上師這裡獲得同樣的傳承，我們就已經成了金剛兄弟姐妹。這種關係你永遠沒法改變，它會一直保持到你究竟證悟，所以應該很好地保持三昧耶。         有的時候，我們在二元的狀態下分心散亂，彼此之間就會做錯一些事情。尤其更加困難的是，當你們在一起修學教法的時候，你愛上了其中的某個人，然後你跟他（她）在一塊兒。大家一起學法，或者夫妻一起學法，然後到某一階段開始吵架。因為大多數情況下，我們的關係都是通過感情而展開。感情並不會一成不變，剛開始大家會有新鮮感，一切都很好，但它會一天一天慢慢改變。         很多人都沒意識到這點。好多人說：“過去我們倆是完全一條心，現在有很多的問題出現了。”並不是現在出現了問題，一開始就存在這些事情，因為感情慢慢地變了，不再像開始那樣（“情人眼裡出西施”，感覺對方什麼都好了。）然後我們就開始發現對方的觀點跟我們不一樣。一開始你是因為感情而變得盲目的時候，你是看不到這些的，所以非常重要的是，要從一開始就瞭解這一點。如果你們要保持這種夫妻關係的話，要知道你們不僅要跟隨感情，而且這一輩子要共度餘生，彼此應該協作、配合，彼此互相尊重，這才是真正的愛；而感情的這種愛是非常次要的，所以大家必須明白這一點，這樣就不會有什麼問題了。         有的夫妻說：“我們有很大的分歧，我們沒有辦法在一起過了。”當然有時有這種問題，這很正常。如果我們知道自己是金剛兄弟，但這種夫妻在一起處境還是很困難的話，分開是可以分開，分開也沒有什麼問題；但是彼此仍然應該互相尊重，不要去吵架。比如說為了金錢等等，這是非常次要的事情。有的時候，夫妻（分開時）要爭孩子，一方說：“我要孩子！”而另一方也說：“孩子歸我！”好像這個孩子就變成了他（或她）要擁有的物件。孩子需要的是父母，而不是單方面而已。所以，你們可以分開，但是要互相尊重，記得你們是金剛兄弟姐妹，這是非常重要的。這在我們這個世俗社會是很困難的。         所以在教法中，非常重要的是保持很好的三昧耶。這種三昧耶意味著我們要一起協作、配合，一直到我們獲得究竟證悟。如果我們做錯了一些事情，然後很快就有了這種緊張的話，那麼，我們的護法它們是不高興的，因為它們在保護這個教法和傳承。上師給予了你教法和傳承，現在教法和傳承就活生生的在你身上。現在你做錯了一些事情，對教法和傳承是負面的，當然護法就會不高興。這樣他們不但不會幫助你，還會給你帶來麻煩。如果你能保持很好的覺知和三昧耶的話，你不用修太多的護法，護法就會自動保護你。         這就是薈供和坐修法的原則。這非常重要！