<<最新更新>>1/26.《成就王母傳承絕密一尊一瓶無量壽佛法》系列課程灌頂，主法上師：伏藏師巴都仁波切

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	《成就王母傳承無量壽佛一尊一瓶法》生圓二次第甚深口訣教授 　 此課程乃 喇嘛滇津多傑一系列三根本教學。 　 密勒日巴尊者之心子 惹瓊巴尊者遠赴印度求法時，出現壽終的徵兆，得 帝普巴尊者指引，從壽命自在的成就者──成就王母處習得 無量壽佛的口訣，使原本僅四十四歲的壽命，增長至八十八歲。 惹瓊巴回藏後，將此殊勝的法門供養給 密勒日巴尊者，使此傳承不間斷地流傳至今。 　 本會依 喇嘛滇津多傑指導將此法門分四階段教授： 第一階段，「自生本尊觀修」，凡接受過任何長壽佛灌頂者皆可參加。 第二階段，「自對生本尊觀修」，須接受過「成就王母傳承無量壽佛灌頂」，並圓滿第一階段修學者方可參加。 第三階段，「一尊一瓶」生起次第口訣，須圓滿第二階段修學者方可參加。 第四階段，「一尊一瓶」圓滿次第口訣。此階段視學員之學習而開課，暫時不予討論。 由　惹瓊巴大師引進藏地的《成就王母傳承無量壽佛法》有許多深奧的口訣，較知名者包括「外成就法千五百尊」、「內成就法卅二尊」、「密成就法十三尊」、「絕密一尊一瓶」等。 「無量壽佛灌頂」－第三世巴都祖古仁波切 　 　為了教授金剛乘生圓二次第的修持， 喇嘛滇津多傑安排了一系列的課程；其中，現階段以「無量壽佛」為本尊而授課。 修持本尊必須先得到灌頂，是以 喇嘛為利益台灣中南部的佛子們，特地邀請 第三世巴都仁波切至高雄授予「成就王母傳承無量壽佛灌頂」。 　 時間：1/26 晚上19:30 地點：<<最新更新>>灌頂將不在喜林苑中心]1/26灌頂[改址]通知:(喇嘛天津多傑通知) 巴都仁波切長壽佛灌頂法會地點更改於"高雄市德雅佛學會舉行" 地址：高雄市左營區博愛三路8號A棟6樓之6號   (博愛三路至真路口澳盛銀行右轉,勝利王朝大樓)，大門在轉角的至真路上。 搭捷運紅線"巨蛋站"4號出口往北到至真路或捷運"生態園區站"1號出口往南到至真路步行各約9分鐘。 巴都祖古仁波切（Bardor Tulku Rinpoche） 簡介 紐約普賢大吉祥寺指導上師 第三世 巴都仁波切於1950年出生於西藏東部康區，幼年即被第十六世 大寶法王噶瑪巴認證為第三世 德千巴威多傑（Terchen Barway Dorje），也就是蓮師主要五弟子--努千桑傑耶喜的轉世化身（Nubchen Sangye Yeshe）。 仁波切九歲時舉家前往印度，途中全家罹難，僅仁波切存活，他與友人沿路乞討，步行抵達錫金隆德寺。在第十六世 大寶法王座下，領受完整的噶舉教法，成為具格金剛上師。 巴都仁波切曾隨侍第十六世 大寶法王噶瑪巴長達十六年之久；恪遵第十六世 大寶法王噶瑪巴諭示，協助興建 大寶法王噶瑪巴在美國的主要法座--噶瑪三乘法輪中心（Karma Triyana Dharmachakra），默默奉獻三十多年寒暑，圓成噶瑪噶舉傳承在美洲地區建立穩固磐石。 2009年感於弘傳伏藏師 巴威多傑伏藏法因緣和合，巴都仁波切在第十七世 大寶法王與第十二世 泰錫度仁波切的祝福下，創辦紐約普賢大吉祥寺(Kunzang Palchen Ling），並擔任指導上師迄今。 第一世 巴都仁波切，伏藏師 德千巴威多傑（1836~1918），秘密名為秋盈桑傑（Chokyi Senge），或法教之獅（Lion of Dharma）。是第十四世 大寶法王、第九世 泰錫度仁波切及大伏藏師 秋林德謝林巴等成就者的弟子，並被認證為蘇曼噶舉傳承及巴隆噶舉傳承的祖古（Tulku）。 第一世 巴都仁波切所掘藏的法教，多為由蓮花生大師重要弟子--耶喜措嘉及努千桑傑耶喜所伏藏，因此仁波切也被視為是這兩位蓮師弟子的化身；生平著有法寶十四卷：九卷心續伏藏、一卷自傳、三卷口訣教授，及一卷道歌集（已譯英文版，『舌燦寶藏：巴威多傑道歌』）。 第三世 巴都仁波切曾開示：「巴隆噶舉是由岡波巴大師的學生 巴隆達瑪旺秋（Barom Darma Wangchuk）所創建，巴隆達瑪旺秋之後轉世為「法主」索南桑波（Dharma Lord Sonam Zangpo）。當法主索南桑波示現圓寂後，一尊由法主索南桑波親鑄的佛像曾開口預言：「我的第十三次轉世，將會使『那洛六法』的法教昌盛遠揚。」 這個轉世化身，即為第一世 巴都仁波切。 第三世 巴都仁波切藉由淨觀，從名為「勝空」的空行母處，得回許多由法主索南桑波所伏藏的巴隆噶舉密法；某年在藏地閉關，誠敬感召，洞壁自現蓮師法相，清晰可見，第三世 巴都仁波切為伏藏師應世因緣，不言可喻！近年來，巴都仁波切投入大量心力，彙整、編輯伏藏密法，期以復興巴隆噶舉法教，弘傳成就者 巴威多傑伏藏法，利益眾生。 法友如有機會親聞當世伏藏師 第三世巴都仁波切開示，切勿錯過領受來自噶瑪噶舉傳承、蘇曼噶舉傳承及巴隆噶舉傳承三重加持的殊勝法教。 (巴都仁波切修法時顯現的蓮師頭相)

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	台灣乃是殊勝佛國，許多藏人也難得到的灌頂在台灣輕易可得，但你知道灌完頂怎麼修嗎？還停留在念念咒就好的階段嗎？你知道修本尊最重要的事叫作修生起次第嗎？你知道要有生起次第的能力才能做成圓滿的薈供、火供嗎？     堪布慈誠羅珠說到：     『火供跟薈供最起碼也要有比較好的生起次第基礎，即使沒有生起次第基礎，也要清楚其中的程序，弄懂以後才可以做，但是，很多經常參加火供、薈供的人，卻根本不知道內在的含義和程序，這樣就很難達到目的和標準。』     『末法時代的修行人，總會出現各種各樣的問題。比如不注重觀想、念誦、正知正見等密法成就的基礎，反而不亦樂乎地忙碌於一些形式上的壇城、儀軌、供品、金剛舞等等，這樣修行的效果不可能明顯，四種事業也不可能完成。』     什麼叫生起次第？閉過傳統三年關(從四加行到生起次第圓滿次第)的台灣人喇嘛滇津多傑講給你聽，台灣人講國語，不用花兩小時聽課，一個小時聽藏文，一個小時聽中文，充實飽滿聽密法概論！ 看看第一世敦珠法王，敦珠林巴自傳怎麼說：     九月初十，當我入定於光明境界中時，覺受光明的顯現中，我見到：彩虹光束的瓔珞縈繞中，說是鄔金得達嘉波的人身色金黃，右手持着伏藏寶瓶，左手擎着吐寶獸，身披大氅和三法衣，頭戴蓮花見解脫帽，他半靜半怒地說：“你需要什麼？”我回答：“我需求財產受用。”大師說：“我也想你需要財富，才來到這裡。我是財神阿巴繞則，與大夜叉護法神、金剛手無二無別，顯示財神相，我來講解它的甚深修法，請認真聽聞，銘記在心。”說罷就完整授予了《阿巴繞則修法》的灌頂和傳承，我的相續如同刻印一般瞭然呈現。他又說：“奇哉！大德，當今時代，只是精進念誦不會獲得悉地，那是由於不具備生圓次第所導致的。然而，很多人不知道這一點反而怨本尊、怪行人，不應該這樣，要做到觀修念誦不相脫離來實修。”說完就不見了。 喇嘛滇津多傑介紹 　喇嘛滇津多傑，台灣人，畢業於台北建國中學，東吳大學社會學系；曾擔任東吳淨智佛學社社長。最初於大學時代開始學習佛法，參加水里蓮因寺大專男學生齋戒學會，皈依於上懺下雲法師座下，以淨土法門為主，間涉獵唯識與天台之教理。依懺公之教導而「解行並重」，然偏重於教理之實修。因以參加大學佛學社團之因緣，廣泛接觸南北傳佛教之宗派，進而學習藏傳佛教，並以之為主學之法教。 　　民國八十年間，多於第一世卡盧仁波切所創立之「台北利生學佛中心」學習，依止第二世波卡仁波切。民國八十八年，皆同法友遠赴印度，於波卡仁波切、大堪布洛卓頓由仁波切座下披剃，受比丘戒，並常駐於大吉嶺米麗波卡寺學習。從洛卓頓由仁波切處學習戒律、經教；於波卡仁波切處學習禪修，續部與佛性之教授。2005年，及民國九十四年初，進入米麗寺香巴噶舉閉關房之第一期閉關，歷時三年八個月，於2008年(民國九十七年)九月出關，成為西藏佛教噶舉派之正式喇嘛。喇嘛以實修為重，大學早期主修淨土時，日課佛號一萬，佛經數卷；乃至近四年閉關期間，除力行關房之所修外，仍堅持每日之蒙山施食未有間斷。 　　 藏傳佛法方面，大學時代已完成四十萬之「四加行」及數種本尊修持；畢業後至出家前，常進行各種長短期閉關，並於利生中心講授《了義炬》。喇嘛於民國九十八年回台，長住於利生中心位於新北市金山區之道場──金法林；平時教導漢藏顯密佛法之修持，偶於法會中擔任藏漢語之翻譯。