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1/07-1/21.《正法一意‧密續金剛語》實修口訣教授,主法上師:堪蘇昆秋嘉稱仁波切

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發表於 2017-12-16 23:37 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

尊貴的堪蘇昆秋嘉稱仁波切《正法一意‧密續金剛語》實修口訣教授


#直貢噶舉不共之傳承

#一切諸佛同一心意
#第八世大寶法王譽為達波噶舉之大宗見

欽哲光明壇城有幸邀請到尊貴的堪蘇昆秋嘉稱仁波切,為大家開示直貢噶舉教主-覺巴吉天頌恭所宣說之珍貴的金剛法語-《正法一意‧密續金剛語》,此乃直貢噶舉傳承不共實修之口訣,這在修學佛法的基礎之上,不僅為直貢噶舉教派弟子們、也為一般佛法修行者帶來了莫大的益處。

■主法上師:尊貴的堪蘇昆秋嘉稱仁波切


■法會時間:2018年1月7日(日)~1月21日(日)

每周日下午2點至5點30分。連續3週傳授。

《一意》開示1,2017年1月07日(日)
《一意》開示2,2017年1月14日(日)

《一意》開示3,2017年1月21日(日)


■地點:台北市南京東路5段356號8樓(捷運松山新店線,南京三民站3號出口)

◎費用:隨喜供養上師、僧眾

◎本活動以BeClass為統一報名管道:請洽中心

(2018年1月20日(六)中午12點前截止報名)


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◎隨喜殊勝功德,徵求「《正法一意‧密續金剛語》實修口訣教授」之請法功德主
(將安排獻供曼達/安立壇城祿位)

【吉祥功德主】、【如意功德主】 、【福慧功德主】、【菩提功德主】、【圓滿功德主】費用請洽中心


◎隨喜參贊:

供燈/供齋/供僧/供花/壇城莊嚴/薈供品/助印法寶經書

護持法會

1銀行匯款:台北富邦銀行(代碼012)建成分行,

帳號:410-168-211728 戶名:黃英傑。

2.海外法友可用:

   -香港欽哲光明壇城852-96476897支付寶帳戶,

   -香港中國銀行帳號:01280510672039 轉帳。

◎諮詢:buddhismpath@gmail.com


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【2018年度光明燈】開始接受報名,有意點燈者,請洽協會登記。

為加持各位狗年萬事如意,協會已為:

◎全體會員:共同安立消災除障祿位及光明燈

◎年度榮譽會員/月贊助會員:個別安立光明燈

※聖物總集黃財神光明燈

◎年度點燈(個人及全戶)費用請洽中心

◎個別請供回家費用請洽中心!(殊勝結緣!此尊黃財神內含薩迦法王、頂果欽哲法王及貝諾法王持有之全部聖物,隨尊附上詳細說明介紹。)


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《正法一意‧密續金剛語》簡介

《貢奇》(藏音:貢奇 Gong chig,中譯”一意”)係以直貢噶舉教派之創始者覺巴吉天頌恭之教法為基礎。在釋迦牟尼佛的教法中,曾預言吉天頌恭為龍樹菩薩之再來,並且大班智達釋迦師利(PanditaShakya Shri)也明確地指出吉天頌恭為龍樹菩薩之轉世。

《貢奇》之一切教法均由 吉天頌恭最親近的弟子兼那謝拉迥涅(Chenga Sherab Jungne,1187-1241)所編集而成。兼那謝拉迥涅侍奉吉天頌恭長達十一年,在此期間,兼那謝拉迥涅聽聞了吉天頌恭所有之珍貴的金剛法語,並將其記錄下來。

《貢奇》(「一意」或「一體的菩提心」) 被視為直貢噶舉傳承最獨特的教法,它代表著覺巴吉天頌恭(1143-1217)在經論及密續教法的研究、實修及證悟的極致,此教法並專門單獨欽賜他的心子兼那謝拉迥涅(Chenga Sherab Jungne, 1187-1241)。這本極為重要的經典現在有英文譯本以及德文譯本,這不僅為直貢噶舉教派弟子們、也為一般佛法修行者帶來了莫大的益處。


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﹝尊貴的堪蘇昆秋嘉稱仁波切簡介﹞

1946 年出生於藏南的扎日,喜瑪拉雅群山中最為神聖的一 座山,亦是勝樂金剛的壇城。

1960 年離開西藏。1962 年,進入大吉嶺的西藏學校就讀。1963 年,由格魯 派的上師拉多仁波切授與沙彌戒出家。1967 年,進入瓦拉那西 鹿野苑的西藏學院就讀,由第一世卡盧仁波切剃度並授與比丘 具足戒,1976 年畢業時,獲得阿闍梨學位 ( 與哲學碩士相等 )。 並自第十六世大寶法王獲得大手印重要法教,之後去閉關。三 年閉關期間,曾在瓊嘎仁波切的指導下研修大手印五支勝道、那洛六瑜伽法、著名的《一意》論釋,和吉天頌恭尊者所彙編的大乘教法。1982 年,在美國華盛頓成立一個西藏禪學中心,並 到世界各地弘法。


除了講法外,還翻譯藏密的聖典:四加行、吉天頌恭尊者的上師相應法供養短軌、吉天頌恭尊者的四座上師相應法、尊勝的直貢頗哇法、文殊師利、金剛亥母、上樂金剛等本尊法儀軌及施身法、幻身等法本。最近堪千仁波切出了本新書「是起點,也是終點:《寶 藏諫論》」為直貢大善巧法王,第二世瓊贊法王著作《寶藏諫論》的注釋


§堪千昆秋嘉稱仁波切相關中文著作&英文譯著參考:
◎中文著作:
《噶舉金鬘傳承上師》眾生文化公司1996
《追尋無瑕甘露》眾生文化公司1996.1998再版
《見即解脫》大手印出版社

◎英文譯著:
《祈禱旗》(Prayer Flags)
《大手印法鬘》(The Garland of Mahamudra Practices)
《追尋無瑕之不死甘露》(In Search of the Stainless Ambrosia)
《噶舉派大師》(The Great Kagyu Masters)
《寶藏諫論》注釋(The Jewel Treasury of Advice)
《解脫寶莊嚴論》(The Jewel Ornament of Liberation)
《遙呼上師祈請文》(Calling to the Lama from Afar)
《轉苦:修行手冊》(Transformation of Suffering: A Handbook for Practitioners)
《珍珠鬘》(Pearl Rosary)



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 樓主| 發表於 2017-12-16 23:38 | 顯示全部樓層

眾生心水淨,菩提影現中

第三世巴麥欽哲仁波切 ─ 黃英傑

第三世巴麥欽哲仁波切/ 黃英傑,1967年生於台灣台北。父籍台灣鹿港,先祖籍貫福建泉州。1994年直貢法王授予「阿闍黎」教授師證書,2004年受直貢、薩迦兩位法王晉升為「金剛上師」,2005年兩位法王共同授證,認證為青海巴麥寺巴麥欽哲仁波切轉世化身。同年,直貢法王親自囑咐他的上師—噶舉派長老噶千仁波切在台灣為第三世巴麥欽哲仁波切主持陞座典禮。

文殊菩薩並非遙不可及

仁波切19歲時,偶然聽見長輩提及「文殊菩薩」的名號,生起了無可言喻的震撼與覺受。彷彿覺光瞬間照破蓋障,19歲的大學生清楚地見到能夠解答所有生命疑惑的方向。

特別的是,他要「見」文殊菩薩,不只是拜菩薩身像。他說:「文殊菩薩是誰?我一定要見到祂!祂一定能解開我的生命疑惑!」因為他的文殊菩薩是可親可見的圓滿智慧,而不只是石雕土塑、遙不可及的神祇。他迫不及待地,找遍了、讀遍了文殊菩薩相關書籍,就從輔仁大學圖書館館藏開始。這個天主教大學,奇妙的卻是他佛教尋根之旅的開端。

從大學圖書館學子到皓首窮經的博士教授、轉世祖古,佛菩薩的示現確實妙不可言! 2005年,他被認證為巴麥欽哲化身,以一種奇妙的方式讓世人「看見」文殊菩薩,在西藏佛教的轉世系統中,巴麥欽哲是蔣揚欽哲旺波的意化身,而蔣揚欽哲旺波正是公認的文殊菩薩。

這道路前所未有

從少年求法到被認證為轉世祖古,仁波切的經歷對漢地及台灣佛教歷史來說是前所未有的,也有別於西藏的佛教傳統。沿著他走過的路,有志於學的虔敬佛子,能看見與上師不二的景致。

仁波切在大學時代第一次參加法會後,能背出全部灌頂內容。第三次參加法會臨時被委派上場翻譯,即席表現了令人驚訝的領悟力和記憶力。此後擔任薩迦、寧瑪、直貢噶舉、竹巴噶舉、噶瑪噶舉諸位法王、法王子等藏傳佛教與南傳高僧法會的即席口譯,場次不計其數。

經教學習方面,他早年經常往返印度、尼泊爾求法,親近各派上師。即使在台灣讀碩士、博士期間,也利用寒暑假去加德滿都,在薩迦法王親教師─尊貴的堪千阿貝仁波切成立的國際佛學院( International Buddhist Academy, IBA ) 研讀,完成中觀、因明、阿毘達磨、般若、戒律及許多實修論典的課程,以優秀的成績通過所有測驗,於六年間完成薩迦派十八部大論的經教,與特別稀有的密續學習。

宗薩欽哲仁波切說:「無論到哪裡,我遇見他(巴麥欽哲) 總是在求法。」兩位同是文殊化身、欽哲系統轉世的仁波切,年輕時已有交誼,宗薩對巴麥欽哲的形容是非常貼切的。

仁波切從如日月般的兩位三恩根本上師─直貢法王與薩迦法王處,分別領受完整的直貢噶舉教派教法,與薩迦派超過千種灌頂與口訣教授。在直貢澈贊法王的指示下,主要根據《大印五具》、《那洛六法》及《巴麥欽哲伏藏》完成了包括上師、本尊、空行及護法的許多新舊譯派密法閉關禪修。

以教、證二法來說,巴麥欽哲仁波切是難得擁有現代人文、社會科學及傳統佛法訓練的上師。

雖然仁波切少年就專注於佛法,但世學也能兼備。他擁有天主教輔仁大學社會學學士、玄奘大學宗教學碩士、華梵大學佛學博士學位;專任於華梵大學,在東方人文思想研究所教授印藏漢佛教的經論歷史等碩、博士專業課程,在人文教育研究中心教授大學生生命教育課程。

他在30歲前出版了25本西藏佛法專書;碩、博士論文探討印、藏他空見與多元中觀思想,為台灣學術界首見。在兩岸四地、法、韓、印度、東南亞各大學學術期刊發表過中、英文論文數十篇(詳附錄)。中國四川大學陳兵教授在〈中國20世紀佛學研究〉一文中,對仁波切大學時期編輯的《民國密宗年鑑》讚譽有加;前中國敦煌研究院沙武田教授,則推崇仁波切〈從藏傳佛教看敦煌莫高窟465窟佛教藝術〉一文,為「研究西夏藏傳佛教藝術提供獨一無二的新資料,無疑是敦煌西夏藝術最精彩的一頁」。


宿世師徒總是不期而遇

1997年巴麥寺寺主洛昆桑‧ 千秋多傑(1942-)生平第一次離開西藏到海外,便遇見了黃英傑。此後,他們總是在地球某處不期而遇,黃英傑總是請求仁波切教授第二世巴麥欽哲伏藏法。

第二世巴麥欽哲是洛昆桑仁波切的上師,生前曾預言將轉世到漢地,但不必刻意找尋。所以洛昆桑仁波切一直在觀察這位很有緣份又認真求法的台灣年輕人,在一個適當時機,洛昆桑將一套代表上師身語意的珍貴聖物送給這位台灣青年,包括上師小尊塑像(身),巴麥欽哲伏藏馬頭明王甘露擦擦(語)以及前世巴麥欽哲親自蓋手印與印章的法本(意)。

經過多年觀察,洛昆桑認為他是上師的轉世,並在2004年將尋訪結果呈報第三十七任直貢澈贊法王赤列倫珠(事業任運,1946-),法王以無漏智慧審慎觀察各種徵兆,請示護法阿企法度母加以抉擇。2005年,法王確認黃英傑是第二世巴麥欽哲的功德化身,賜名昆秋滇津種都林巴(寶持教度眾洲),並由第二世巴麥欽哲的心子第四世喇千仁波切帕秋聽列桑波(聖事業善,1934-)無有遺漏地傳授其上師的全部伏藏,授證為弘揚巴麥欽哲伏藏的法主。


實現前世的誓言

根據藏文自傳、史料記載,二世巴麥欽哲不僅預知時代變局,又授記他將轉世到漢地。如今他的化身出生在宗教環境多元的台灣,其中因緣巧妙,令人深感成就者的悲智願力不可思議。

第三世巴麥欽哲少年時先受學漢傳佛教,因為法緣俱足而直趨密教,除了親炙直貢、薩迦兩位法王,也在台灣、印度、尼泊爾等地向四大教派上師求受法教,自力完成轉世者應有的經師人師資歷。難得的是,仁波切當兵、教書,不離世間法,是少數擁有現代人文、社會科學及傳統佛法訓練的上師。

現今,仁波切致力將巴麥欽哲伏藏等新舊譯派法教逐一譯成中文之外,也在台灣、香港成立欽哲光明壇城。巴麥欽哲法教隨著仁波切的步履,傳揚到海峽兩岸、東南亞與美國等地區,善緣弟子與日俱增。如二世巴麥欽哲心子-第四世喇千仁波切所言:「巴麥欽哲的心意光明已經照耀到全世界。」




 樓主| 發表於 2017-12-16 23:40 | 顯示全部樓層
「欽哲光明壇城」成立緣起

十九世紀末、二十世紀初,文殊菩薩化身第二世巴麥欽哲仁波切示現在遙遠的青海利生度眾,以其慧眼洞見百年後華人世紀的到來,為未來有情之需要,發下宏願化身漢地利益華人,做出預言授記。

二十一世紀初,在直貢法王、薩迦法王兩位至尊勝者無礙智慧指認下,第三世巴麥欽哲仁波切(黃英傑博士)於二十多年來默默在佛法上的赤忱努力外,又一肩承擔起宿世願行與傳承囑託的重任。

為不負上師與傳承之期許,使華人世界都能有正確地了解、接觸佛教正法這人類精神文明重要財富的善緣,2012年12月23日,第三世巴麥欽哲仁波切在信眾熱誠支持下成立了「社團法人台灣欽哲光明壇城協會」(立案證書台內社字102154394號)並完成非營利法人登記,以進一步凝聚會眾共識與力量,繼續進行顯密教法全面中文化、學修次地整體化的龐大工程,完成諸佛菩薩千載殷盼之大事因緣。

同時,為了在香港以及大陸等台灣以外的地區也能順利進行教法弘揚等佛行事業,於2015年3月4日,在香港成立了「香港欽哲光明壇城有限公司」(公司註冊處編號:2207738),並獲稅務局證實認可為非牟利的慈善機構(根據《稅務條例》第88條獲豁免繳稅)。藉此,相信欽哲光明壇城的光與熱,在更廣大的範圍內(尤其是華人地區)得以福澤更多有緣佛子。

「欽哲光明壇城」釋義

「欽哲」是藏語音譯,為十九世紀佛教大師蔣揚欽哲旺波(文殊智悲王)心意化身─巴麥欽哲的名號。且本會係由第三世巴麥欽哲仁波切(黃英傑博士)稟承佛陀之善願所成,故以此為名。

「光明」意為欽哲所表之佛智與慈悲,如同大日無私遍照般地去除世間無明黑暗,帶給萬物暖熱、能量與生機,願本團體成員皆能涵容佛光滋養生命發光發熱,互相輝映。

「壇城」是梵文,直譯為中圍,表示淨土等神聖空間之中央主尊與周圍環繞眷屬,都是同一佛菩薩之顯現,實無有高下之別,如是看待本會成員都是同一佛剎之寶眷。




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