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佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經

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發表於 2017-12-7 18:19 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
紀念晉美彭措法王如意寶
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面然大士: 古媛菀居士 恭繪

面然大士

《佛說觀自在化身焰口鬼王大威光陀羅尼經》:「我實從觀自在菩薩心中所化,能攝諸祕密要門。我亦號為焰口,常現餓鬼形而居苦趣,示教利喜,啖諸穢濁,令發阿耨多羅三藐三菩提心。」
http://www.edupro.org/forum.php? ... action=list&fid=153

施食餓鬼法典選輯下載
http://www.sutra.org.tw/library/ ... %81%B8%E8%BC%AF.pdf

 樓主| 發表於 2017-12-7 18:21 | 顯示全部樓層
紀念晉美彭措法王如意寶


第 21 冊 No. 1313
佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經
唐 不空譯
http://tripitaka.cbeta.org/T21n1313


盂蘭盆法會的由來

一、盂蘭盆法會的由來

農曆七月十五,全國各地大大小小的寺廟都在舉辦盂蘭盆會,僧俗四眾、善男信女,為了報答累世父母的養育之恩,向十方僧眾陳設供養,憑仗十方僧眾的威神之力,加被父母脫離苦難、獲得安樂。
盂蘭是梵語,翻成「救倒懸」。三惡趣的痛苦無法描述,只能以倒懸作比喻。(倒懸:頭向下吊著。)盆是盛食物的清淨容器,一切碗缽都稱為盆。盂蘭盆,就是用種種乾淨的碗缽盛種種淨潔美食,供養十方僧眾,能救累世父母猶如倒懸之苦。倒懸是所救,盆是能救,能所合起來,叫做盂蘭盆,就是「救倒懸盆」的意思。

這源於《盂蘭盆經》目連救母的典故。

一天,大目犍連尊者剛剛獲得六種神通,迫切地想救度父母,以報乳哺之恩。他立即以天眼觀察三界,尋找父母的生處。

他看見母親生在餓鬼道裡,得不到飲食,長年飢餓,皮與骨頭連在一起。

孝子目連見母親飢餓痛苦,悲哀難忍,就立即用缽盛滿了飯,入到餓鬼道裡送給母親吃。

目連母親一拿到缽飯,就馬上用左手遮住缽盂,右手把飯抓成團,還沒等飯進口,就已經化成火紅的熱炭,沒辦法吃到嘴裡。

尊者看見母親業力太重,食物還沒進口就變成了火炭。雖然他神通廣大能震動世界、回轉日月,卻竭盡神力也不能救拔母親。所以他大叫悲哀,火速返回,向佛陀詳細陳述以上情況。

佛說:你母親的罪根深不可拔,並非你一個人的道力所能除滅。雖然你孝順母親,震動天地,卻沒有足夠的力量救拔母難。其他天神、地神、邪魔、外道道士、四大天王的天神,更是無能為力。現在你必須依仗十方僧眾的威神之力,才能拔除你母的厄難。

佛又說:現在我給你講述依仗僧眾神力救濟苦厄的方法,令一切苦難脫離憂苦:

在十方眾僧,於七月十五日僧自恣時的吉日,應當發起借僧眾威力為救度苦難中的七世父母和現世父母的孝心來做供養。

供養具包括滋養身體的食物、焚熏的妙香、塗手腳的油、休息的臥具等等。供養境是十方世界無量的僧眾。

在僧自恣日這一天,一切聖眾,有些在山間攝心入於禪定;有些證得一到四果,超凡入聖;有些在樹下經行調身;有些獲得六種神通自在,教化聲聞緣覺;還有從初地到十地的大菩薩,權巧方便示現比丘身,隱在大眾中。總之,十方聖凡僧共同一心,接受供養,具足清淨戒律。聖眾的戒定慧三無漏道,功德浩瀚,如同汪洋大海,難測邊際。

如果有人供養此等自恣僧,現世父母,六親眷屬等,就在齋僧的當時,便脫離了惡趣之苦,消業障、增福德,衣食自然,獲得人天快樂。如果為健在的父母供僧,能使父母福樂百年;如果為七世父母齋僧,可以生天,自在化生,入天華光。

十方眾僧,首先應為施主家咒願,願其七世父母離苦得樂。咒願時需要收攝散亂,一心專注地觀想咒願,之後再受用食物。而且,開始受用食物時,首先需要供在佛前,如佛塔或殿堂中的佛像前。僧眾咒願完畢,再進餐享用。

佛陀這樣教示完畢方法的此時,目連、諸比丘、諸大菩薩皆大歡喜,目連的憂愁也頓時瓦解冰消。

目連供僧、僧眾咒願享用食物之後,就在當天,尊者的母親脫離了一劫餓鬼之苦,證實佛說「父母六親應時解脫」真實不虛。

尊者以推己及人之心普為後世的佛弟子向佛請問:弟子的生身母親承蒙三寶功德力、十方僧眾威神力,已脫苦難。若未來世,一切佛弟子也應當供奉「救倒懸盆」救度現世和累世的父母嗎?

對於目連的請問,佛非常讚許,讚歎他「大善!快問!你所問處,正是我欲說處」。

佛陀教誡說:一切人都應當首先發起殊勝心,救度現世和七世的父母。在殊勝時(即每年七月十五,佛所歡喜的僧眾安居圓滿自恣的吉祥日),在殊勝田(即十方自恣僧)中,盡心盡力地以百味飲食,安放在盂蘭盆中作殊勝供養。

並且應當這樣發願:以此功德,願我現世父母,壽命百年無病,無有一切苦惱憂患;又願我七世的父母,遠離餓鬼之苦,生於人天,享受無邊的福樂。

佛又殷切地教導說:凡是我的弟子,修孝順的人,應當念念中,常常憶念父母乃至七世父母,年年七月十五,都以孝慈之心憶念父母恩德,盡心盡力地作盂蘭盆,供養佛和僧眾,以報答父母長養慈愛的恩德。一切佛弟子都應奉持這一孝慈法門。

佛說法的此時,目連比丘和出家在家四眾弟子都歡喜奉行。

二、盂蘭盆法會的弘揚

早在佛陀時代,印度就有興辦盂蘭盆會的活動。《大盆淨土經》記載,當年印度的頻婆娑羅王、須達長者和茉莉夫人等,為求滅除七世父母的罪業,都曾經依照《盂蘭盆經》造五百金盆供養佛和僧眾。
在中國,自從西晉三藏法師竺法護翻譯了此經之後,經中供養十方僧眾以求報答父母恩德的孝親思想與中國傳統的孝道觀念不謀而合,因此得到了中國帝王的倡導,一演而成為民間最普及的佛教傳統。
梁武帝每逢七月十五,就在各大佛寺設盆供養。從此,蔚為風氣,歷代帝王臣民都遵從佛制,興辦盂蘭盆會,報答父母、祖先恩德。如唐朝代宗皇帝還把過去在寺院供盆的儀式改為在宮內道場設盆供養,並且供上高祖以下的七位先祖牌位,把皇帝的名字寫在巨幡上,從太廟迎入內宮道場。

在歷代帝王鄭重其事地倡導下,盂蘭盆供被廣泛地傳入中國民間,成為上千年盛行不衰的佛事活動。

三、盂蘭盆法會的目的

佛教雖有無量戒,但都以孝為宗;雖有無量行,卻以孝為首。所以,釋迦佛曠劫以來,常修報恩之行;目連尊者初成道時,就欲報父母之恩。

《菩提道次第廣論》中說:如果棄捨大恩父母,於下等人尚不應理,怎麼能隨順我所修習的大乘法門?因此一切修行人都應當荷擔報父母恩的重擔。

而且,不只是成道之後才思念父母,念恩圖報,實在是以報恩的因緣而修持聖道。如地藏菩薩往昔作婆羅門女時,為救度母親發大悲心,「眾生界不空,誓不先成佛道」。諸佛菩薩發菩提心的因緣,大抵如此。

佛在《大方便佛報恩經》上說:如來為利一切父母,常常難行能行,難捨能捨;頭目腦髓、國城、妻子,乃至衣服、飲食、臥具、醫藥,一切給與;勤修精進、持戒、布施、多聞、禪定、智慧,乃至具足萬行,不休不息,心無疲倦。如來因為孝養父母,知恩報恩,因此能於今日速成佛道。
又在《六度集經》上說:我生生世世奉持諸佛至孝之行,功德崇高,福德隆盛,所以成為天中之天,三界獨步。

「大孝釋迦尊,累劫報親恩」,佛自己多世累劫常常修持孝行,佛的修行、佛的成佛度眾生,都是為報父母恩,以此報恩也成就了自己極崇高的功德。所以佛最歡喜他的弟子們能夠修持孝慈法門。佛說:我不但現在讚歎孝慈,我在無量劫中也常常稱讚(《雜寶藏經》)。

如同《地藏菩薩本願經》,《盂蘭盆經》是佛教的一部孝經,以孝順父母為中心思想。

這部經中,目犍連尊者成道後為救拔母親,向十方僧眾供盂蘭盆,把墮餓鬼身的母親超拔生天,就是佛門大孝。所以,繼承佛教傳統開盂蘭盆法會,最關鍵的是,要遵從佛的教導,發起孝順父母的善心,以此孝心如法地供養十方僧眾,讓累世父母脫離痛苦、獲得安樂。

這部經中,佛是以七世父母來舉例說明。而我們學了大乘法,就應當自拓心量,不僅發願救度七世的父母,還要加上發願普度塵沙劫來的父母。這才是無上的孝行。

六通羅漢尚無力拔除的罪業深根,供僧一日便頓脫苦難。可見僧眾的威神不可思議。所以我們應遵照佛的教導,年年七月十五設盂蘭盆供,供養佛及僧眾,以求報答父母長養之恩,讓這一天成為所有佛教徒的報恩節,供養三寶、念誦佛號經咒等的功德,超度歷代父母、宗親,上生善道、往生淨土、蓮品增上;並迴向現生父母、師長,身體健康、長住世間、圓滿吉祥。這是積累菩提資糧、圓滿自他二利的難得機會。

http://blog.xuite.net/xt060708/twblog/107932264


 樓主| 發表於 2017-12-7 18:25 | 顯示全部樓層
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面燃鬼王(焰口鬼王)的典故出現在「阿難遇面燃鬼王」的佛經故事。《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》記載,釋迦牟尼佛的弟子阿難尊者在林間修習禪定時,忽然看見一位滿臉火焰熊熊燃燒,骨瘦如柴,痛苦異常的鬼王來到面前。鬼王自稱「面燃」,說阿難三天之後將墮落餓鬼道,想避免,就要布施百千個餓鬼及百千個婆羅門仙人各一斛飲食,並供養三寶。阿難向佛陀稟報,佛陀教阿難《陀羅尼施食法》,陀羅尼加持過的食物成為法供,上奉佛法僧三寶,平等下施餓鬼等眾生,如此則能消除眾鬼的痛苦,令他們捨去鬼身,生於天道。阿難便遵照佛陀的教化與指示,設齋供僧,並且施餓鬼來祈福,因此獲得解脫。從此佛家就有了設「面燃鬼王」牌位,放燄口法會等習俗。

「面燃鬼王」的來由與職能,佛教說法有數個:一是祂是觀音大士的化身,故稱「大士爺」。《佛說觀自在化身焰口鬼王大威光陀羅尼經》:「我實從觀自在菩薩心中所化,能攝諸祕密要門。我亦號為焰口,常現餓鬼形而居苦趣,示教利喜,啖諸穢濁,令發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊,往昔諸佛為顯我之大威猛故,集諸微玅持具,嚴飾我身。皆各舒右手摩我頂門。從是諸手印內流無量甘露,令我力同諸佛,智同諸佛,用同諸佛。我得諸佛加持,故能祕化九形於九界,以根本身而住佛法界中。無量藥叉隨相衛護,一切諸魔聞之遠懼。」「面燃大士」的形象一方面是源自《法華經普門品》中,觀音大士“應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者,即皆現之而為說法。」「以種種形遊諸國土度脫眾生」,是觀音大士教化餓鬼界眾生的需要而產生,另一方面是警惕人們應該積極布施僧侶、貧民,不宜動貪愛及慳吝想,以免墮入餓鬼心識,成為“面燃”的眷屬。

二是祂原為諸鬼的首領,因受觀音大士教化而皈依其門下,從此被稱作「大士爺」,成為護持盂蘭節普渡事項的護法神。

三是「面燃大士」亦擁護地藏菩薩。據載,福建省泉州府安溪縣永安里謝氏,夜夢其祖先泣訴,「家有鬼,不能進。」於是謝氏率其一家,虔誠誦念地藏菩薩名號經典,焚香叩請地藏菩薩。夜中,夢見「面燃大士」前來說法,曰此鬼為前世冤親,誦念佛號迴向之,即可化解。其家主夢中語大士曰:「我乃祈請地藏菩薩,尊神乃觀音大士化身,何幸駕臨?」面燃大士笑曰:「諸佛同體,何起分別?地藏即不可擁護乎?」[3]《華嚴經》有言:「一切諸如來,同共一法身。」又曰:「一切如來一法身,真如平等無分別。」[4]

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9D%A2%E7%87%83%E5%A4%A7%E5%A3%AB

 樓主| 發表於 2017-12-7 18:26 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 2017-12-7 18:49 | 顯示全部樓層
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《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》變相圖
平安時代晚期 京都國立博物館收藏《餓鬼草紙圖》之片段
http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=12545


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