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今生、臨終、中陰的這些修要極為關鍵( 索達吉堪布)

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發表於 2017-10-27 18:09 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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今生、臨終、中陰的這些修要極為關鍵

索達吉堪布

如果我們即生當中,因為自己特別散亂,上師規定的阿彌陀佛的名號也沒有念完,每天都是在忙忙碌碌當中,臨死的時候什麽都沒有得到,然而,不用說今生反複生起信心與意樂會往生。如果你即生當中什麽驗相都沒有得到的話,那麽依靠阿彌陀佛的加持力,實際上也有往生的機會,只要你有這個信願。甚至在臨終時,令其耳聞佛號,並對極樂世界生起向往之心也能往生,這個也相當重要,我們到了臨終的時候,如果即生當中很多修法也沒有成功,也沒有得到什麽驗相,在臨終的時候,你應該獲得往生極樂世界的這種加持,怎麽樣的加持呢?我們臨死中陰的時候,就經常有這方面的教言,如果你自己能夠觀想一些往生的這種憶念啊,觀想方法話,當然不需要有其他人來幫助。如果自己實在有困難,那麽其他的道友可以提醒你。

按照密法里面的話,比如說《上師心滴》里面也是這樣講的,人最後真正要臨死的時候,有一個道友來提醒他,提醒他的時候,就是說“你現在現前中陰光明,現前中陰光明的時候,你應該認識這個自現,認識這個自現;然後在這個自現當中安住,安住當中不要退轉”。這麽一句話,以前如果真正得到了有關《上師心滴》、《空行心滴》或者大圓滿的一些灌頂的話,旁邊的道友給你這樣明示的話,那麽這個人再也不會墮落,一定會是獲得解脫。所以在密法當中這個是相當重要的。這樣往生也是可以的。如果自己以前在這方面修煉得不多,尤其是大圓滿方面自己也是沒有太大的把握,那麽旁邊應該給他念佛號。

念佛號呢,蓮花生大師的有些教言里面這樣講的,念寶積佛的名號,或者念藥師佛,藥師佛的話,《藥師經》里面也說了,聽到這個佛號的話不會墮入惡趣。所以蓮花生大士教言里面要求寶積佛和藥師佛的名號,這也是功德很大的。而且,如果有一些能力,條件各方面比較方便的話,讓這個死者在臨終的時候,讓他做毗盧七法坐式,或者做獅子臥式,釋迦牟尼佛涅盤那樣的形式,也不會墮入惡趣,必定會是獲得解脫。所以我們對別人臨死的時候,關心也是很重要的。一般來講的話,有些人看見病人,在醫院里面死了,在這樣的時候如果有一些佛教徒的話,以佛教的,念佛號啊,馬上都是給他念佛號。如果念佛號自己來不及的話,就放一些念佛機也應該可以,這是非常的重要。在那個時候,大家都是大聲地哭著啊,這樣沒有任何意義,而且對這個死者有很大的危害。為什麽這麽講呢?本來他接近臨終的時候,心可以住在一個清凈的狀態當中。然後旁邊的有些他的一些親朋好友,如果大聲喧嚷,或者是哭哭鬧鬧的話,那通他的心識就很容易轉變。

如果這樣轉變的話,那就沒有解脫的希望。平時人死的時候,不管是,當然我們有些在家人有些地方的傳統呢,人死的時候你必須大聲哭,如果沒有大聲哭的話,說明這個人是沒有良心的,也有這種傳統。當然如果有這種傳統的話,那我不敢說,因為破壞他們的傳統可能也不太好。但實際上,哭了也沒有什麽用,怎麽哭也是實際上沒什麽用的,應該對他有一些利益的,念佛號是相當重要的。這是在耳邊聽受一些名號,並且對往生極樂世界生起向往之心也能往生。

因臨死時的神識具有極強之力,再加上阿彌陀佛的殊勝願力。這是在臨終的時候,我們六中陰里面,這叫做是臨死中陰的時候,人還沒有正式斷氣之前吧,要接近死的時候,然後,在中陰界憶念佛號也能作為立即往生彼剎的因,實際上已經到了中陰,當然我們密宗里面的有些中陰在這里不廣說,然後到了中陰的時候,自己有些呢,好幾天當中根本都不知道;有些呢通過其他的一些原因,知道自己已經死了。

自己死的時候,你自己如果能憶念阿彌陀佛的話,也能往生,這個非常關鍵的。如果這個時候旁邊有一些,喬美仁波切的有些教言里面,也是這樣講的。你到了中陰的時候,自己慢慢才明白,哦,我肯定已經死了,那現在怎麽辦呢?在這個時候,如果自己能憶念阿彌陀佛,如果這樣祈禱,尤其是阿彌陀佛,還有喬美仁波切說的是藥師七佛,藥師七佛的話,他們以前也是發願救度中陰身。那麽如果你祈禱阿彌陀佛和藥師七佛的話,在中陰的時候他們現前,或者是八大菩薩現前來接引,有這種情況。

然後有些眾生呢,業力比較深重,以前比如說破戒啊、破誓言啊,在這個時候,雖然你明明知道是在中陰界,而且你也憶念八大菩薩,這個時候根本沒有什麽感應,沒有什麽感應。那麽這個時候你一定要想往生極樂世界,往西方去。但往西方去的話,中陰界沒有太陽,所以也不知道西在哪里,東在哪里;那個時候根本不知道,正在這個時候的話,那你就一心一意地祈禱阿彌陀佛,祈禱阿彌陀佛的時候,一定是阿彌陀佛會現前的。

中陰界的時候,一定會現前的。然後呢,當你在往生極樂世界的途中,在這個路途當中的話,如果你的什麽親朋好友,以前的一些人依依不舍地叫你不要去,不要舍棄他們等等,說這些話的時候,你就最好是不要貪戀,不要聽他們的。否則的話,有些邪魔外道專門做一些障礙,讓你往生極樂世界這方面制造違緣。所以按照蓮花生大士的有些教言,有一個教言叫做《大悲續》,那里面也是這樣講的,然後喬美仁波切也是這麽講的。我們每一個人會經過中陰的,我們最好呢,在沒有死的時候,在法身位或者報身位的時候能不能認識心的本性,往生極樂世界。

如果這個實在不行的話,那麽我前一段時間所講的一樣的,尤其是我們在社會當中,有很多很多的一些橫死,這些橫死的話,蓮花生大士也在他的六中陰竅訣里面講了一種剎那往生法。所謂的剎那往生法,比如說,我們被水里面淹死,或者是從懸崖上滾下去了,或者是打雷霹雷而死,或者用子彈中到心口而死的,等等就是有很多的這些橫死。在這種情況下,你就不一定有特別的觀想,阿彌陀佛是怎麽樣,西方怎麽樣,顏色怎麽樣,這些根本沒有時間,就是來不及。來不及的情況下,那麽最好是你的念頭呢,我前一段時間也給你們講了,當然我知道我已經講過,但是我想這個是比較重要,我們每一個人死的方式都完全是不相同的。有些呢經過很長時間,在醫院里面也好,然後在家里面也好,最後慢慢慢慢死的,這種也有的。

有些人根本來不及,什麽事情都是很快就死了,我們昨天所講的那樣,連手套都沒有來得及取出來,突然就死了,有這種情況。在這種情況的時候,自己有時候的話,可能好像突然就昏厥了,根本不知道;有些時候的話,哦,自己已經不行了,哦,好像可能我死了,有這樣。這個時候呢,第一個念頭,就是念頭往生,自己的這個意念呢往上,最好呢上面觀想上師和阿彌陀佛無二無別,如果能觀想是最好的。如果這個不能觀想,也是自己的念頭向上,如果有這麽樣的意念的話,那麽依靠上師三寶的加持力不會墮落,一定會是獲得解脫的。這些都是蓮花生大士和喬美仁波切非常殊勝的教言,大家應該隨時都做準備。隨時都做準備的話,因為臨終的時候,不管是你自己觀想也好,或者是別人給你助念,實際上那個時候的意念很強的。就像有一個非常可靠的人,然後國王命令,你把我所說的這個話,捎給別人,捎口信一樣的;這個時候那個人,如果你沒有好好說的話,害怕國王懲罰,所以呢,一定是如理如實地告訴別人。

 樓主| 發表於 2017-10-27 18:09 | 顯示全部樓層
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同樣的道理,你到了臨終的這個時候,這個時刻的時候,你就特別害怕墮入惡趣,也特別害怕不能得到解脫,所有當時有些人你心不要散亂,好好地憶念阿彌陀佛,往生極樂世界,稍微這樣說的時候,你這種意識是特別強有力的。然後如果你稍微這樣轉念,那一定會是往生極樂世界。所以我們平時有些金剛道友也好,或者是其他的有些人不行的時候呢,就是旁邊憶念。當然以前學過凈土宗,學過一些密法的話,我們用這些教言給他念也是可以的。如果實在沒有學過的話,那麽在他的旁邊去念一些佛號,念一些寶積佛、阿彌陀佛、釋迦牟尼佛。

我去年,在那個仁濟醫院的時候,因為那個地方人死的特別多,我住院的期間大概是六七個人死,每一次他們在哭的時候我就跑出去念經,念經的時候後來好多醫生都罵我。這些死人有各種各樣的情況,有些是傳染病死的,有些是,你這樣去的話,你自己身體也不好,你不能這樣去。然後我給醫生說,沒事,我也沒有什麽大的問題,但是我心里面想無條件的給他們念經。當然這些死的大多數的人基本上都不信佛教,對他們來講什麽念阿彌陀佛啊,這些的話,他可能沒有意識的概念。但是在他的耳邊,尤其是在臨死的時候,在他的耳邊也是傳出一個寶積佛的名號、阿彌陀佛的名號,對我來講也不是特別的困難,然後對死者肯定有很大的利益,這就是佛陀的教言。

所以我們經常去,後來醫生一直要求我,你再次,如果人死了,你去的話,我不客氣,如何如何。(眾笑)但實際上我們以後,真的,有時候不管是其他眾生也好,人死了也好,旁邊沒有人請也是順便到那里去,念幾句阿彌陀佛的名號,對死人是有很大的利益。當然以前修過凈土宗的、修過密宗的這些人,尤其是外氣斷了,內氣還沒有斷,就是在醫院里面,正在人工呼吸,正在很多護士忙來忙去的時候。其實這些護士心里好像她一點都不擔憂,已經習慣了,但表面上她們特別的忙。正在這個時候啊,如果我們在他的耳邊念誦一點佛號的話,這個意義是相當大的。他這里也不是講了,然後中陰界的時候,意識是很容易轉變的,而且呢有很強大的這種力量。

因為在中陰界時,神識容易轉變,並且阿彌陀佛的誓願具極強力。所以今生、臨終、中陰的這些修要極為關鍵。因此,一切具有智慧的善緣者依靠這樣的如來聖教,自相續中無勤便能獲得菩薩的殊勝奇妙功德,所以具有善緣的人才能遇到阿彌陀佛的教法,具有善緣的人才能修持凈土法門,有這個機會。所以我們的相續當中能無勤地獲得,不做任何的勤作,然後獲得這種聖者的道,是極為困難的。但是依靠阿彌陀佛的修法完全能獲得的。理應修學如此殊勝的方便法。

如果我們即生當中,因為自己特別散亂,上師規定的阿彌陀佛的名號也沒有念完,每天都是在忙忙碌碌當中,臨死的時候什麽都沒有得到,然而,不用說今生反複生起信心與意樂會往生。如果你即生當中什麽驗相都沒有得到的話,那麽依靠阿彌陀佛的加持力,實際上也有往生的機會,只要你有這個信願。甚至在臨終時,令其耳聞佛號,並對極樂世界生起向往之心也能往生,這個也相當重要,我們到了臨終的時候,如果即生當中很多修法也沒有成功,也沒有得到什麽驗相,在臨終的時候,你應該獲得往生極樂世界的這種加持,怎麽樣的加持呢?我們臨死中陰的時候,就經常有這方面的教言,如果你自己能夠觀想一些往生的這種憶念啊,觀想方法話,當然不需要有其他人來幫助。如果自己實在有困難,那麽其他的道友可以提醒你。

按照密法里面的話,比如說《上師心滴》里面也是這樣講的,人最後真正要臨死的時候,有一個道友來提醒他,提醒他的時候,就是說“你現在現前中陰光明,現前中陰光明的時候,你應該認識這個自現,認識這個自現;然後在這個自現當中安住,安住當中不要退轉”。這麽一句話,以前如果真正得到了有關《上師心滴》、《空行心滴》或者大圓滿的一些灌頂的話,旁邊的道友給你這樣明示的話,那麽這個人再也不會墮落,一定會是獲得解脫。所以在密法當中這個是相當重要的。這樣往生也是可以的。如果自己以前在這方面修煉得不多,尤其是大圓滿方面自己也是沒有太大的把握,那麽旁邊應該給他念佛號。

念佛號呢,蓮花生大師的有些教言里面這樣講的,念寶積佛的名號,或者念藥師佛,藥師佛的話,《藥師經》里面也說了,聽到這個佛號的話不會墮入惡趣。所以蓮花生大士教言里面要求寶積佛和藥師佛的名號,這也是功德很大的。而且,如果有一些能力,條件各方面比較方便的話,讓這個死者在臨終的時候,讓他做毗盧七法坐式,或者做獅子臥式,釋迦牟尼佛涅盤那樣的形式,也不會墮入惡趣,必定會是獲得解脫。所以我們對別人臨死的時候,關心也是很重要的。一般來講的話,有些人看見病人,在醫院里面死了,在這樣的時候如果有一些佛教徒的話,以佛教的,念佛號啊,馬上都是給他念佛號。如果念佛號自己來不及的話,就放一些念佛機也應該可以,這是非常的重要。在那個時候,大家都是大聲地哭著啊,這樣沒有任何意義,而且對這個死者有很大的危害。為什麽這麽講呢?本來他接近臨終的時候,心可以住在一個清凈的狀態當中。然後旁邊的有些他的一些親朋好友,如果大聲喧嚷,或者是哭哭鬧鬧的話,那通他的心識就很容易轉變。

如果這樣轉變的話,那就沒有解脫的希望。平時人死的時候,不管是,當然我們有些在家人有些地方的傳統呢,人死的時候你必須大聲哭,如果沒有大聲哭的話,說明這個人是沒有良心的,也有這種傳統。當然如果有這種傳統的話,那我不敢說,因為破壞他們的傳統可能也不太好。但實際上,哭了也沒有什麽用,怎麽哭也是實際上沒什麽用的,應該對他有一些利益的,念佛號是相當重要的。這是在耳邊聽受一些名號,並且對往生極樂世界生起向往之心也能往生。

因臨死時的神識具有極強之力,再加上阿彌陀佛的殊勝願力。這是在臨終的時候,我們六中陰里面,這叫做是臨死中陰的時候,人還沒有正式斷氣之前吧,要接近死的時候,然後,在中陰界憶念佛號也能作為立即往生彼剎的因,實際上已經到了中陰,當然我們密宗里面的有些中陰在這里不廣說,然後到了中陰的時候,自己有些呢,好幾天當中根本都不知道;有些呢通過其他的一些原因,知道自己已經死了。

自己死的時候,你自己如果能憶念阿彌陀佛的話,也能往生,這個非常關鍵的。如果這個時候旁邊有一些,喬美仁波切的有些教言里面,也是這樣講的。你到了中陰的時候,自己慢慢才明白,哦,我肯定已經死了,那現在怎麽辦呢?在這個時候,如果自己能憶念阿彌陀佛,如果這樣祈禱,尤其是阿彌陀佛,還有喬美仁波切說的是藥師七佛,藥師七佛的話,他們以前也是發願救度中陰身。那麽如果你祈禱阿彌陀佛和藥師七佛的話,在中陰的時候他們現前,或者是八大菩薩現前來接引,有這種情況。

然後有些眾生呢,業力比較深重,以前比如說破戒啊、破誓言啊,在這個時候,雖然你明明知道是在中陰界,而且你也憶念八大菩薩,這個時候根本沒有什麽感應,沒有什麽感應。那麽這個時候你一定要想往生極樂世界,往西方去。但往西方去的話,中陰界沒有太陽,所以也不知道西在哪里,東在哪里;那個時候根本不知道,正在這個時候的話,那你就一心一意地祈禱阿彌陀佛,祈禱阿彌陀佛的時候,一定是阿彌陀佛會現前的。

中陰界的時候,一定會現前的。然後呢,當你在往生極樂世界的途中,在這個路途當中的話,如果你的什麽親朋好友,以前的一些人依依不舍地叫你不要去,不要舍棄他們等等,說這些話的時候,你就最好是不要貪戀,不要聽他們的。否則的話,有些邪魔外道專門做一些障礙,讓你往生極樂世界這方面制造違緣。所以按照蓮花生大士的有些教言,有一個教言叫做《大悲續》,那里面也是這樣講的,然後喬美仁波切也是這麽講的。我們每一個人會經過中陰的,我們最好呢,在沒有死的時候,在法身位或者報身位的時候能不能認識心的本性,往生極樂世界。

如果這個實在不行的話,那麽我前一段時間所講的一樣的,尤其是我們在社會當中,有很多很多的一些橫死,這些橫死的話,蓮花生大士也在他的六中陰竅訣里面講了一種剎那往生法。所謂的剎那往生法,比如說,我們被水里面淹死,或者是從懸崖上滾下去了,或者是打雷霹雷而死,或者用子彈中到心口而死的,等等就是有很多的這些橫死。在這種情況下,你就不一定有特別的觀想,阿彌陀佛是怎麽樣,西方怎麽樣,顏色怎麽樣,這些根本沒有時間,就是來不及。來不及的情況下,那麽最好是你的念頭呢,我前一段時間也給你們講了,當然我知道我已經講過,但是我想這個是比較重要,我們每一個人死的方式都完全是不相同的。有些呢經過很長時間,在醫院里面也好,然後在家里面也好,最後慢慢慢慢死的,這種也有的。

有些人根本來不及,什麽事情都是很快就死了,我們昨天所講的那樣,連手套都沒有來得及取出來,突然就死了,有這種情況。在這種情況的時候,自己有時候的話,可能好像突然就昏厥了,根本不知道;有些時候的話,哦,自己已經不行了,哦,好像可能我死了,有這樣。這個時候呢,第一個念頭,就是念頭往生,自己的這個意念呢往上,最好呢上面觀想上師和阿彌陀佛無二無別,如果能觀想是最好的。如果這個不能觀想,也是自己的念頭向上,如果有這麽樣的意念的話,那麽依靠上師三寶的加持力不會墮落,一定會是獲得解脫的。這些都是蓮花生大士和喬美仁波切非常殊勝的教言,大家應該隨時都做準備。隨時都做準備的話,因為臨終的時候,不管是你自己觀想也好,或者是別人給你助念,實際上那個時候的意念很強的。就像有一個非常可靠的人,然後國王命令,你把我所說的這個話,捎給別人,捎口信一樣的;這個時候那個人,如果你沒有好好說的話,害怕國王懲罰,所以呢,一定是如理如實地告訴別人。

同樣的道理,你到了臨終的這個時候,這個時刻的時候,你就特別害怕墮入惡趣,也特別害怕不能得到解脫,所有當時有些人你心不要散亂,好好地憶念阿彌陀佛,往生極樂世界,稍微這樣說的時候,你這種意識是特別強有力的。然後如果你稍微這樣轉念,那一定會是往生極樂世界。所以我們平時有些金剛道友也好,或者是其他的有些人不行的時候呢,就是旁邊憶念。當然以前學過凈土宗,學過一些密法的話,我們用這些教言給他念也是可以的。如果實在沒有學過的話,那麽在他的旁邊去念一些佛號,念一些寶積佛、阿彌陀佛、釋迦牟尼佛。

我去年,在那個仁濟醫院的時候,因為那個地方人死的特別多,我住院的期間大概是六七個人死,每一次他們在哭的時候我就跑出去念經,念經的時候後來好多醫生都罵我。這些死人有各種各樣的情況,有些是傳染病死的,有些是,你這樣去的話,你自己身體也不好,你不能這樣去。然後我給醫生說,沒事,我也沒有什麽大的問題,但是我心里面想無條件的給他們念經。當然這些死的大多數的人基本上都不信佛教,對他們來講什麽念阿彌陀佛啊,這些的話,他可能沒有意識的概念。但是在他的耳邊,尤其是在臨死的時候,在他的耳邊也是傳出一個寶積佛的名號、阿彌陀佛的名號,對我來講也不是特別的困難,然後對死者肯定有很大的利益,這就是佛陀的教言。

所以我們經常去,後來醫生一直要求我,你再次,如果人死了,你去的話,我不客氣,如何如何。(眾笑)但實際上我們以後,真的,有時候不管是其他眾生也好,人死了也好,旁邊沒有人請也是順便到那里去,念幾句阿彌陀佛的名號,對死人是有很大的利益。當然以前修過凈土宗的、修過密宗的這些人,尤其是外氣斷了,內氣還沒有斷,就是在醫院里面,正在人工呼吸,正在很多護士忙來忙去的時候。其實這些護士心里好像她一點都不擔憂,已經習慣了,但表面上她們特別的忙。正在這個時候啊,如果我們在他的耳邊念誦一點佛號的話,這個意義是相當大的。他這里也不是講了,然後中陰界的時候,意識是很容易轉變的,而且呢有很強大的這種力量。

因為在中陰界時,神識容易轉變,並且阿彌陀佛的誓願具極強力。所以今生、臨終、中陰的這些修要極為關鍵。因此,一切具有智慧的善緣者依靠這樣的如來聖教,自相續中無勤便能獲得菩薩的殊勝奇妙功德,所以具有善緣的人才能遇到阿彌陀佛的教法,具有善緣的人才能修持凈土法門,有這個機會。所以我們的相續當中能無勤地獲得,不做任何的勤作,然後獲得這種聖者的道,是極為困難的。但是依靠阿彌陀佛的修法完全能獲得的。理應修學如此殊勝的方便法。

[辭義淺釋] 中陰身
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