藏文化的特色( 索達吉堪布)

小菩提

	藏文化的特色( 索達吉堪布) 藏文化的特色 ——臺灣師範大學演講 『2013年11月27日』 如今，有很多人想了解藏地的文化、佛教知識，因為人們已經把藏文化當作一種奢侈品，覺得非常神秘，也感覺到了它的一些魅力。所以，今天我應學校這邊的要求來講“藏文化的特色”。 我來臺灣應該是20、21年前了。從那個時候起，我開始了解臺灣。這里的信仰氛圍相當好，也有很多藏傳佛教中非常了不起的大德，比如敦珠仁波切、貝諾法王、多智欽仁波切等，他們在上世紀七八十年代開始在臺灣弘法。在臺灣的高等學校、政府機構以及其他行業中，人們對佛教的認識也領先其他地方，當時我對此十分佩服。到了臺灣以後，我覺得這里的人很有福報，無論是小孩、知識分子或者老年人，很多人都把這種信仰當作人生中最重要的事情，我作為一個藏傳佛教的普通僧人，發自內心地隨喜和歡喜。 相信大家對藏傳佛教、對藏文化已經非常熟悉，因此我也無需細說。要細說的話，短短的時間恐怕也說不完，因為它包羅萬象，豐富多彩，很難用簡單的語言來描述。但我想還是有幾個方面可以和大家分享一下。 藏文化是多元的 首先，藏文化是多元性的。它吸收了中國、尼泊爾、伊朗以及周邊其他國家的文化，從研究文獻中可以發現，藏文化所涉及的面非常廣。現在這個世界上，存在很多的民族文化，對藏文化感興趣的人可以走進西藏，從正面去了解它，了解它究竟是在什麽樣的歷史條件和環境當中延續到了今天。而延續到今天之後，在科技如此發達的時代中，它又為何有著如此鮮活的生命力。 藏文化的多元性還體現在它的內容上。文化在藏語中是“熱巴”，現在很多人翻譯成“明”，其中包括大五明、小五明。大五明包括醫學明（藏醫學）、因明（邏輯學）、內明（佛學）、聲明（語言、文字學）、工巧明（農業等）。小五明包括詩學、戲劇、天文學等等。實際上，藏文化涵蓋了現在高等學校中教授的很多學科。 藏文化既然如此豐富，那我們可以從自己感興趣的方面著手了解。如果你對哲學有興趣，就可以從因明學開始了解，因明學源自於印度的陳那、法稱論師，一直傳到藏地，從此以後非常興盛；如果你想從藝術的角度來了解，則可以從唐卡或者詩歌入手，這些都非常有研究價值。 藏文化與佛教 許多人常把藏文化與“玄妙”聯系在一起，覺得藏文化很神秘。不論在電影還是電視節目中，無聲旋轉的轉經輪成為了藏文化的一種象征。大家覺得在這樣的世界當中，有如此純樸的民族，覺得藏族人生活得很寧靜、優雅、舒服。但所有的藏族人都是快樂的嗎？也不一定。按佛教的教義來講，只要是凡夫眾生所存在的地方，業和煩惱就不斷地存在。在業和煩惱的支配下，有沒有痛苦呢？有痛苦，不過面對痛苦的方法卻有所差別，藏族人心里對痛苦的感受並不是那麽強烈。 藏文化跟佛教文化完全是連在一起的，脫離佛法、佛教去研究藏文化，是非常困難的。無論你想研究藏文化中哪一個知識，它都完全是跟佛教連在一起的。佛教已經融入了藏民族的日常生活。前一段時間，在新加坡國立大學，有一個同學問我，為什麽你選擇佛教作為宗教信仰。我回答說，我來到這個世界時，一睜開眼睛，就已經身處佛教的世界，沒有其他的選擇。我來到這個世界的時候是1962年，那個時候饑荒剛剛結束，而且正在改革，藏地很多寺院，包括佛教經歷了特別大的動蕩。雖然社會動蕩不安，可是我身邊的家人、鄰居依然保持著自己的信仰和見解。在那樣的年代里，雖然外面充斥著各種各樣的聲音，但不論是我自己，還是我身邊的人都沒有受到絲毫影響，沒有做出諸如誹謗因果、摧毀佛教的事情。當時我鄰居家里有許許多多關於信仰佛教的故事。有一些老出家人，當時不方便穿出家的衣服，於是就把出家的衣服偷偷穿在里面；平時供佛不方便，他們就把佛像藏在其他畫像的後面，到了晚上再把佛像拿出來拜。我就是在這種環境當中慢慢長大的。 目前，在一些大城市里，有極個別的藏族人不信仰佛教，除此之外，基本上百分之九十九的藏族人都是信仰的，我沒有接觸過任何一個不信仰佛教的藏族人。有時候我看到一些特別時尚的年輕藏族人，心里覺得他肯定不是佛教徒，就故意問他是不是信仰佛教。他雖然不講藏語，但還是表明自己信仰佛教，因為爸爸媽媽都是佛教徒。他雖然有些佛教道理不會說，但內心還是有佛的。我也聽說過極個別的藏族人，不但不信仰佛教，甚至對佛教有各種攻擊。當然，這是自由的，但我並沒有遇到過這樣的人。 藏文化強勁生命力 藏文化有一種強勁的生命力。一個文化不但能影響到世界各國，吸引這麽多人，還有如此堅強的生存力，這背後肯定有一種力量。它並不是畫家描繪出來的一種栩栩如生，但並非真實的美畫，也不是詩人用非常美麗動聽的詞語來贊美的一種虛幻文字，它是有一定因緣的。比如說，一棵柏樹，春夏秋冬都是綠色的，因為它有一種“生長力”，有其生存的不共因緣。我自己也鉆研過很多藏族的文化、歷史等相關知識，同時也了解過其他民族的思想，包括漢地的儒教、道教以及諸子百家的各種學說。我發現，有些文化暫時可能存在，但最後也許會消失，而有些文化確實有著極其強大的吸引力，一直延續千年而不中斷。今天大家就可以共同了解一下藏地的這種文化。 很多人到藏地，都會拍攝藏地的風土人情，但這只是藏文化的一部分而已，更重要的是它的精神文化。藏文化的精神值得當今人們去探索，它對每個人都非常有利。 在我們的現實生活當中，尤其是在如今社會，人們的內心焦躁不安，雖然物質條件越來越富足，但我們的內心卻越來越貧寒，越來越沒有安全感，時時刻刻都感覺壓力很大。我之前在一所學校里講過，我們藏族人好像不知道什麽是壓力。不過雖然現在還不懂，以後可能慢慢也會懂。 前段時間，我在泰國有過一些見聞。因為一部叫《泰囧》的電影，泰國近期發展了很多產業。我14年前去泰國的時候，它是一個微笑的國家，非常好，很安靜。但現在因為《泰囧》的原因，旅遊的人越來越多了，雖然當地的經濟有所提升，但人的心里卻有了相當程度的煩惱。我非常擔心會有一部叫《藏囧》的電影，到時候可能會有各種各樣的人來藏地，最後藏族人的內心全部都被影響了。藏族是一個微笑的民族，藏族人生活很淳樸，心也很善良，大家都沒有過多的要求，每天都很開心。因為人活在世界上，辛辛苦苦積累財產，實際上也是為了快樂，但並不是只有物質富足，才能體會快樂。 為什麽藏文化有如此的生命力呢？我覺得在藏文化的背後，有一個比較特殊的力量，叫“人道十六條法則”。這是藏王松贊幹布在一千三百多年前頒布的，既可以稱為藏民族的一種法律，也可以說是一種人道的規範法則。 我重新翻譯了這十六條法則，今天一起學習一下，看看一千三百多年前藏族人的做人要求是什麽樣的，一千三百多年以後，用21世紀的目光來看，又有什麽別樣的感受，對古人的道德規範有什麽樣的想法。 美國很多高校，包括哈佛大學、哥倫比亞大學，也在研究藏地國王赤松德贊、蓮花生大士還有空行母益西措嘉的生活。我去聽過他們的課，他們作為西方人，以西方人的眼光來看這些大德以前的生活方式、文化背景以及面對痛苦的方法。老師一個一個故事講，每位學生也會講自己的感受，還是很有意思。所以我想，我們也來談一談對古人道德規範的感受。 藏地的風景在內心 松贊幹布是第三十三代吐蕃王，他建立了大昭寺和小昭寺。他當時對藏民族的道德要求，我們可以跟今天對照一下。大家都喜歡去藏地，喜歡用照相機來拍藏地的風土人情，但相機不一定能拍到藏族人的內心。如果你們去藏地，不要只關註藏地的寺院和轉經輪，更重要的是藏族人的內心世界。他們的內心世界有什麽呢？就是《大藏經》以及藏地高僧大德們所造的論典。 我看到臺北師範大學有很多的喇嘛、堪布、格西在學習，這是很好的。他們學習其他民族的知識，你們也應該學習他們的甚深智慧。和他們在一起合個影也不錯，但相機的像素再高，也無法拍出他們的內心。那他們的內心有什麽呢？因為藏地的寺院跟學校是一體的，從小在那種佛教氛圍中成長起來的人，即使不是聖者，心里也會充滿令人寧靜的知識。如果你們能看到這些，才是遇到了真正的藏文化、藏傳佛教。 現在很多人特別著相，喜歡形象上的事物，比如喜歡拍攝藏地的歌舞。拍這些也可以，但最重要的是，要看一看藏族人內心是什麽樣子，他們為什麽、又如何為今生來世的快樂做準備，他們如何面對痛苦？我在玉樹地震後也去過災區，那里的藏人在面對大災難時，確確實實與其他地方的人很不同。他們在那種難以想象的痛苦中依然保持微笑，坦然地面對，這背後肯定有一定的原因。 索達吉堪布 智悲佛網 https://mp.weixin.qq.com/s/rknFSzQY1nJxIbOzXffRMw