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證悟之前,必須有中觀概念(慈誠羅珠堪布)

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發表於 2017-8-11 22:02 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
面然大士專頁
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證悟之前,必須有中觀概念(慈誠羅珠堪布)

慈誠羅珠堪布慧燈之光系列   中英文連載

《The Right View》(114)

めぐり逢う星の夜
來自慈誠羅珠堪布慧燈之光系列
00:0004:32

THE TWO TRUTHS — THE KEY TO UNLOCKING MADHYAMAKA
《二諦——開啟中觀門扉之鑰匙》

I. Overview
一、概述

The differentiation of Madhyamaka
(一)中觀的分別

In Tibetan Buddhism, a distinction is made between Madhyamaka (Middle Way) and Mahamadhyamaka (Great Middle Way). Its explanation is the following.

在藏傳佛教里,有中觀和大中觀之分。何為中觀?何為大中觀呢?

The theory put forward in the scriptures like Nagarjuna’s Six Treatises on Madhyamaka, the Wisdom Chapter of The Way of the Bodhisattvas by Shantideva, Introduction to the Middle Way by Chandrakirti and so forth is Madhyamaka, not Mahamadhyamaka. The reason is that these texts only explain the teachings from the second turning of the wheel of Dharma and do not directly address the luminous nature of mind that is free of all graspings as taught in the third turning of the wheel. It is possible that people with superior faculty may realize emptiness while cultivating renunciation or bodhicitta. For instance, when we have contemplated the different facets of renunciation or bodhicitta for some time until the mind becomes weary, we will stop and just let the mind rest. At this point, all thoughts fall away naturally. If one has accumulated sufficient merit and purified enough negative karma, one may realize emptiness at the very instant when all deluded thoughts vanish. However, one must have acquired certain knowledge of Madhyamaka beforehand.

龍樹菩薩的《中觀六論》、寂天菩薩《入行論》的智慧品、以及月稱菩薩的《入中論》等論典所提出的理論,就是中觀,而不是大中觀。原因何在呢?因為,它們只解釋了第二轉法輪的思想,還未直接涉及到第三轉法輪所講的遠離一切執著的光明。根機較好的人,在修出離心或菩提心的同時,也有可能證悟空性。譬如,當我們反複思維到心非常疲憊時,便不再觀想,心安住下來,這時,一切雜念會自然離去,如果積資、懺罪的條件也已經具備,則在所有雜念離開的那一剎那間,也有可能證悟空性。但是,在此之前,必須要有中觀的概念才行。

Mahamadhyamaka refers to Shentong Madhyamaka or Tathagatagarbha. In the Indian Buddhist tradition, there are no such terms as Rangtong (empty of self) and Shentong (empty of other). The Tibetans coined these terms, but the significance of Rangtong and Shentong is still present in Indian Buddhism. Mahamadhyamaka is about Tathagatagarbha. It is Great Madhyamaka because it comprises the additional meaning of “Clear Light.” As there is no discussion of clear light, considered the ultimate of Buddhist teachings, in Nagarjuna’s Six Treatises on Madhyamaka, it is designated only as an exposition on Madhyamaka.

而大中觀是指他空中觀或如來藏中觀。在印度佛教里沒有“自空”和“他空”的名詞,這是西藏人造的,但是,在印度佛教里存在“自空”和“他空”的涵義。大中觀就是講如來藏,因為它多了“光明”的含義,所以叫大中觀;而《龍樹六論》中還沒有提到“光明”的一面,缺了最究竟的內容,故只能稱為中觀。

https://mp.weixin.qq.com/s/oEOa3WbarPs-upq5_01XwQ

 樓主| 發表於 2017-8-11 22:02 | 顯示全部樓層
佛母大金曜孔雀明王專頁
中觀與大圓滿的異同

慈誠羅珠堪布慧燈之光

很多人誤以為,除了中觀以外,還有一個與中觀完全不同的大圓滿。

其實,麥彭仁波切在《定解寶燈論》里面講過:在證悟空性的境界當中,人間的所有痛苦、快樂全然消失,就像虛空當中一無所存一樣。

通過修行親身體會到這一點,就叫做大圓滿;通過故事或理論懂得這些道理,就叫做中觀。

兩者之間距離非常近,沒有太大的區別。

[慧燈之光八:幻化故事的啟發]


 樓主| 發表於 2017-8-11 22:06 | 顯示全部樓層
面然大士專頁

中觀派引導與證悟的關系
慈誠羅珠堪布
慧|燈|之|光

通過這種各個擊破的方式,就能使我們恍然大悟—原來自己所執著的一切,都是五官的一種錯覺,都像夢境一樣沒有任何實義,從而將大大小小的所有執著徹底消滅。

中觀派是以層層引導、逐步深入的方式而證悟的,所以就要講很多道理,並通過這些道理來讓我們明白事實的真相。

慧燈之光四《三主要道論詳解》

 樓主| 發表於 2017-9-6 17:04 | 顯示全部樓層
佛母大金曜孔雀明王專頁
慈誠羅珠堪布  英文版慧燈之光官網:
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