應成中觀是只破不立嗎

小菩提

	應成中觀是只破不立嗎 原創  釋龍相 慧燈元照 有一類自詡應成派中觀師的人，當他宗批判中觀見是落入邊見時，為了維護中觀宗，但又不明自宗旨趣，便言“中觀自宗全無所許”，認為全無所許就是離常斷二邊之中觀正見。對這樣的人，自宗對他立應成式：“像你這樣的見地有法，應該不是離邊之見，因為任何補特伽羅都未通達故。”此論式的周遍是成立的——任何補特伽羅都未通達的見地當然不是離邊之見——所以不能答“不周遍”，而對方認為至少自己有所通達，所以答：“因不成。”自宗繼續駁斥說：“這樣的見地有法，應該任何補特伽羅都未通達，因為誰都不承認故。”周遍成立，而對方覺得至少自己是承認這個觀點的，故答因不成，自宗繼續駁斥：“你這種見地有法，應該（包括你自己在內的）誰都不承認，因為（這種見地）是離於所許的。”對方此時既不能答因不成——因為“這種見地是離於所許的”是他自己承認的，也不能答不周遍——因為離於所許就周遍無人承認，有人承認就周遍有所許（換言之，一個聲稱“什麽都不承許”的人，應不承許他自己的這個觀點，因為他什麽都不承許，否則就是自語相違）。可是論式的宗“這種見地誰都不承認”又是他不能接受的，所以他就犯了“三輪”的錯誤，繼而他將依次被迫接受這種無所許的見地誰都不承認、任何補特伽羅都未通達、不是離邊之見，最終他所謂的“中觀宗全無所許”這個錯誤觀點將被徹底破除。 （摘自格西益西旺秋《開初學者理路之眼》的譯者註釋部分 ） －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 我們經常可以聽到“應成師只破不立”的論調，真正的應成派是絕對不能承認的。邏輯很簡單：如果你是應成師，你是只破不立嗎？是。好，那麽你承認你只破不立嗎？承認？左臉一巴掌；不承認？右臉一巴掌。總之就剩挨揍的份兒了，你們以為應成派很傻？傻得跟舍利佛他老舅長爪梵誌投奔佛陀前一樣？ 附《大智度論》中長爪梵誌故事： （前情提示：舍利佛隨佛出家後，他舅長爪梵誌很不爽。作為一個著名外道大學者，他所持的觀點是“不接受一切法”，於是他就去佛陀那里踢場子。） 長爪梵誌見佛問訊訖，一面坐作是念：“一切論可破，一切語可壞，一切執可轉。是中何者是諸法實相？何者是第一義？何者性、何者相不顛倒？如是思惟，譬如大海水中，欲盡其涯底，求之既久，不得一法實可以入心者。彼以何論議道而得我姊子？”作是思惟已而語佛言：“瞿曇，我一切法不受。”佛問長爪：“汝一切法不受，是見受不？”佛所質義：汝已飲邪見毒，今出是毒氣。言一切法不受，是見汝受不？爾時長爪梵誌如好馬見鞭影即覺，便著正道，長爪梵誌亦如是，得佛語鞭影入心，即棄捐貢高慚愧低頭，如是思惟：“佛置我著二處負門中。若我說是見我受，是負處門粗，故多人知：雲何自言一切法不受，今受是見？此是現前妄語，是粗負處門多人所知。第二負處門細，我欲受之，以不多人知故。作是念已，答佛言：“瞿曇，一切法不受，是見亦不受。”佛語梵誌：“汝不受一切法，是見亦不受，則無所受，與眾人無異。何用自高而生憍慢如是？”長爪梵誌不能得答，自知墮負處，即於佛一切智中起恭敬、生信心。自思惟：“我墮負處，世尊不彰我負，不言是非，不以為意，佛心柔濡，第一清凈，一切語論處滅，得大甚深法，是可恭敬處，心凈第一。”佛說法斷其邪見故，即於坐處得遠塵離垢，諸法中得法眼凈。 https://mp.weixin.qq.com/s/dzxWT2s21H822mlQN5cVRA