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佛陀是怎樣經歷了三無數劫修集成佛資糧

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發表於 2017-7-28 21:46 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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佛陀是怎樣經歷了三無數劫修集成佛資糧

慈心山泉 中觀門徒

我們的導師發起菩提心後,入大乘資糧道,修集成佛的二種資糧,一福德資糧,二智慧資糧。

歷經三無數劫的時間,及經過了大乘五道十地(天臺宗、華嚴宗說五十二位),最後於第十地最後有金剛喻定斷盡一切障礙,即所有的煩惱障及所知障,但是諸宗所說都有不同,唯識據《集論》有說定姓大乘於最後有頓斷一切障,中觀有所不同,三論宗,如劉常凈的《三論宗綱要》中說:

“四住煩惱名煩惱障,無明住地是所知障,三乘聖人,阿羅漢、辟支佛,斷除了三界內四住地煩惱,了分段生死,證偏真涅槃,但沒有能斷除三界外的‘無明住地煩惱’,包括大乘登地菩薩,也沒有能斷盡無明住地煩惱,還得受三界外的‘變易生死’。生死原有兩種:一是三界內的‘分段生死’,二是三界外的‘變易生死’。三乘聖人,只了脫三界內‘分段生死’,還有三界外的‘變易生死’,只有成佛,才能斷盡無明住地煩惱及習氣,了脫三界外的‘變易生死’”。

中觀應成派則說八地先斷煩惱障,十地再所知障。隨瑜伽行中觀自續派在瑜伽行派(唯識宗)說,自隨經部行中觀自續派也則也說八地先斷煩惱,十地再斷所知障。但與應成派也有不同。

不同之處就是在於,沒斷盡煩惱障時,能不能斷一分所知障,這是二家諍論的地方,應成派認為沒斷盡煩惱障前,不能斷所知障。而自續派以自辯論師為主自續派則說:在沒斷盡煩惱障之前,也可以斷一分所知障,如他說大乘在見道位時,既斷分別煩惱障,也斷分別所知障。故二宗有此等差別。

對於煩惱障多少之分,諸宗也有不同,印度佛教在這方面也分早期說、中期、晚期說。印度中、晚期說與阿毗達磨的思想有關。一般是把分別煩惱分八十八品,謂欲界三十二品,色無色界各分二十八品,共八十八品。

修斷煩惱三界九地各九品,共八十一品。

所知障三界各三十六品,分別與俱生的數量是一種多的。

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