貪心的果報慘烈(索達吉堪布)
寅六、痛苦無法比擬:
(貪欲所招致的痛苦,遠遠超過其他的痛苦)
思維地獄苦,始知諸欲患,
非毒兵器火,險地所能擬。
如果細細思維貪心的果報,它所帶來的地獄、餓鬼、旁生之痛苦,時間極其漫長,程度也極其慘烈。如《親友書》所言,一日之中不斷感受三百短矛猛刺的痛苦,與地獄中最輕微的痛苦相比,連它的一分也不及。因此,貪欲所帶來的傷害,是任何災難、禍害都無法相比的。
世間上的毒藥、戰爭、猛火、險地、天災等,人們認為這是最大的災難。但如果用智慧來觀察,這些違緣最大的危害限度,只不過在短短的一生中,讓我們受痛苦而已,充其量是毀壞了今生。而貪心在自相續中蔓延的話,不僅是今生中非常痛苦,如同發瘋了一樣,(尤其是在公務員中,有些年輕人在感情上出了問題,自己都無法控制自己,旁邊人也覺得他精神有問題。一個人心里的煩惱,很難以外面的物質享受或別人的勸告而遣除。)並且還會讓我們來世墮入惡趣受苦。
佛陀在《父子相會經》中,將貪欲喻為毒葉、寶劍、兵戈、猛火等,講了很多比喻。《方廣莊嚴經》中也有諸如此類的闡述。古代的大修行人經常說:“世間諸苦患,皆由貪心生。”無垢光尊者在《竅訣寶藏論》中也講了貪欲的六種過患 :今生中身心不得自在;來世漂泊於輪回苦海,甚至墮落惡趣;人與人之間經常爭論;自然增上諸多不善業;減滅一切善法功德;經常受到聖者們的呵斥。

其實《竅訣寶藏論》講了很多實修教言,希望大家平時多背一些教證,多記一些公案,腦子里多裝一點佛教知識。當然,全部都如理如實地行持,對凡夫人來說也有一定的困難,但至少應該記在心里面。比如電腦專業的人懂很多電腦常識,遇到某些問題時,即使自己不會操作,道理上也比較明白。懂道理與不懂道理還是有很大差別,作為一個佛教徒,既然已經皈依了佛門,滿腦子除了亂七八糟、骯臟不堪的東西以外,一個教證也背不了,一個公案也記不住,整天都是講打仗、愛情,講的時候表情也非常不錯,而一聽到佛教的教理就打瞌睡,這種現象是不合理的。
像我們上師如意寶,一張口就全部是教證,字字句句都是智慧的流露。現在很多人學習佛法,興趣是很淡薄的,即使有一點興趣,也只是敷衍了事,根本沒有心入於法。前代的那些大德們,如金旺堪布、德巴堪布、曲恰堪布,隨時都可以拿一個教證來引用,隨時都能想起一個佛教的公案,那些教證和公案,對對治煩惱非常有力,而無有意義的世間話題和名詞,他們記都不願意記。真正的修行人就要變成這樣。但是在末法時代,很多人學過的論典都忘了,學過的知識也不在乎,心里沒有重視的話,智慧不可能平白無故浮現在你的腦海中。
總之,在整個世間中,貪欲的危害性是最大的,我們要像對待猛獸、毒藥、刀刃、怨敵、烈火那樣厭惡欲樂,《親友書》雲:“猶如猛獸毒刀刃,怨敵烈火厭欲樂。”對傳染病和戰爭,大家覺得特別可怕,“兩伊戰爭爆發了”、“第二次世界大戰出現了”,或者“禽流感來了”、“非典出現了”,尤其是核武器,人們均談之變色,其實這些並不可怕。最可怕的是什麽?就是依靠貪欲煩惱,生生世世墮在三惡趣中不能解脫。
然可憐的是,愚昧無知的人對此根本不知,還把貪心最大的人當作明星,把嗔心最大的人視為英雄。不過現在時代已經變了,七八十年代人們崇拜嗔心最大的人,現在卻羨慕貪心強烈的人。某個國家有一個人裸體表演,大家都覺得她非常非常了不起,因為她只穿“虛空”的衣服,這種表演特別精彩,有些人甚至昏厥過去——不知道什麽原因,醫生正在診斷當中,開玩笑!如果人們能用佛教的智慧來剖析,這些迷亂的現象會慢慢得以控制,逐漸調整過來。
學習了本論以後,如果你的信心有所增上,這也是諸佛菩薩的加持。因此,大家一邊要勵力地祈禱上師和諸佛菩薩,一邊要用這些殊勝教言來經常對照自己,只有這樣,修行才會成功!
摘自《入行論廣解》第128課

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