夏壩仁波切: 合情合理，悲智同行

小菩提

	夏壩仁波切: 合情合理，悲智同行 沈陽北塔法輪寺 有一個規律，不管什麽宗教，傳教的時候都是從情感入手，而不是理性。誰傳教是一見面就大談宗教理論的呢？ 當然，宗教本身是嚴肅的大事，不該采取這種模糊的方式弘揚佛法，一定要返回其根源，這是我們佛教賴以存在2500年的最紮實的基礎。可是這種從情感入手的弘法也值得借鑒，因為面對的是人，都有感情，容易接受同樣充滿情感的說法方式。 何況佛教本身就講大慈大悲，凡事應以慈悲為懷。我們所做的一切也是為了度化眾生，因此無論從情還是從理都要做到令人發自內心地安樂，讓每一個人都因佛教而感到快樂。我們佛教並不僅僅是一種哲學，還是一個宗教，不僅僅是哲學和宗教，還是治理內心的一種方便。既然如此，如若不從情感和慈悲的角度去攝受眾生，光是從理性上攝受是沒有用的。月稱菩薩曾經說：“一只鳥兒自在地翺翔虛空，靠的是兩只翅膀，如果缺少一只翅膀它就會掉下去。同樣我們一個行者若要自在地翺翔在修行的道路上，也缺不了兩只翅膀：一只是智慧的翅膀，一只是慈悲的翅膀。用慈悲的翅膀從情感上度化一切有情父母眾生，用智慧去教化一切眾生，令他們明了真相，破除迷信和誤解，這就是我們佛教慈悲與智慧雙運的道理”。 前幾天我給一個人題字，題的是“悲智雙運”。他一看到就心里不高興，說：“能不能不用這個“悲”字啊？“悲”字在我們漢地寓意不好，悲就是悲傷，不好……”但我覺得“悲智雙運”非常好，“悲”是慈悲、“智”就是智慧，慈悲和智慧的雙運是證得佛陀果位之因，缺一不可。 節選  ▏夏壩仁波切《因果論》