仁波切 阿松.桑昂丹增于喇嘛仁波切祖師法會最後一天對漢族弟子的開示

小菩提

	妙音龍多加參尊者——喇嘛仁波切（左）與阿松桑昂丹增（右） 仁波切 阿松.桑昂丹增于喇嘛仁波切祖師法會最後一天對漢族弟子的開示 喇嘛仁波切雖然示現不在了，但是亞青仍有很多具德上師 上師是無常的，我們是無常的，故當珍惜依止上師的機緣 要以智慧觀察、依止上師 行住坐臥都要像一個修法人 上山修法的條件 喇嘛仁波切雖然示現不在了，但是亞青仍有很多具德上師 　　大恩根本上師喇嘛仁波切(法王妙音•龍多加參尊者)的祖師法會今天就結束了。今年，從喇嘛仁波切生病一直到圓寂的這五六個月裏，我們亞青寺所有的僧眾和弟子們，大家都精進地參加法會、念經。各個方面都是團結和合、同心同力，好像一個人一樣，而且每一個人都是盡自己的能力在做事。我們都是金剛兄弟、都是喇嘛仁波切的弟子，紮巴也好，覺姆也好，都是一樣的。喇嘛仁波切圓寂以後，我痛苦、我心裏難受，我知道你們也是這樣，都是感到痛苦、都是心裏難受，這個我和你們沒有什麼區別，都是一樣的。雖然說既然大家都是一樣的，我也就不用跟你們說“感恩你們、感謝你們”這樣的話，但是看著你們精進地做事的時候，我心裏真的很感恩你們！很感謝你們！ 　　以前喇嘛仁波切在的時候，我們大家都是團結和合的，所以我們做什麼事都會很圓滿。現在上師喇嘛仁波切去了清淨刹土，我們還是要跟喇嘛仁波切住世的時候一樣，要團結和合、要清淨持戒、要精進修法。我們修法人跟一般的凡夫人不一樣，對於喇嘛仁波切的圓寂，我們不會像凡夫那樣有很大的、很捨不得的痛苦——因為執著於色身而產生的痛苦。我們難過是因為上師在世時，賜予我們顯密全圓法要，我們卻沒有精進修法，直到現在，還沒能報答上師的恩德。 　　現在亞青寺有上師喇嘛仁波切的根本上師昌根阿瑞仁波切的轉世仁增旺修仁波切，以及上師喇嘛仁波切的根本上師沙拉陽智仁波切的轉世桑阿丹配仁波切，還有喇嘛仁波切很多上師的轉世都在亞青這裏。所以，以後我們都能找到能對我們在修法方面給予加持的上師。 　　仁增旺修仁波切、桑阿丹配仁波切與上師喇嘛仁波切有同樣的功德，他們和喇嘛仁波切是無二無別的。表面上看，喇嘛仁波切的年齡比較大，仁增旺修仁波切和桑阿丹配仁波切的年齡比較小，看上去好像有很多區別，但是從他們內在的功德上看的話是一樣的、是無二無別的。“無二無別”這樣的話並不是我今天自己隨便說說而已的，同樣的話以前喇嘛仁波切說過，昌根阿瑞仁波切、沙拉陽智仁波切他們圓寂以前都說過。喇嘛仁波切跟著昌根阿瑞仁波切修法，三門依止，一直到昌根阿瑞仁波切圓寂。昌根阿瑞仁波切圓寂前說：不僅僅是現在這一輩子而是生生世世的，喇嘛仁波切和昌根阿瑞仁波切是一體的、是無二無別的、是永遠都沒有分開過的。這個喇嘛仁波切跟我們說過很多次。“沒有分開過、是一體的”這句話是什麼意思呢？意思是上師喇嘛仁波切就是昌根阿瑞仁波切，昌根阿瑞仁波切就是喇嘛仁波切，這個沒有什麼區別。這並不是指兩個身體每天一起走路、一起吃飯、一起睡覺，而是說喇嘛仁波切的心跟昌根阿瑞仁波切的心是一個、是分不開的。這些喇嘛仁波切跟我們藏族弟子們講過很多次，而且這些話也都翻譯成了漢文。 　　如今喇嘛仁波切圓寂了，但我們以後還是有很多可以依靠的上師。像是仁增旺修、桑阿丹配、丹增尼瑪等等仁波切，其他還有我們喇嘛仁波切的幾位大弟子你們要知道，比如普紮上師、紮西桑珠上師、當秋堪布、丹秋活佛、慈誠加參上師、秋巴讓卓堪布，還有現在在成都治病的益西加措活佛等等，以及其他還有很多活佛。另外，還有你們漢族弟子們說的“空行母”。其實我們藏族人不叫空行母，空行母是指佛父佛母中的佛母。我們藏人稱女眾出家的成就者為“堪姆”，不過你們說“空行母”也沒有什麼問題的。所以除了活佛以外，還有一些堪姆、空行母，你們也可以依靠她們、祈禱她們，他們與喇嘛仁波切也是沒有區別的，都是喇嘛仁波切的心子。所以，以後只要我們自己願意好好修法，我們是不缺上師的。 上師是無常的，我們是無常的，故當珍惜依止上師的機緣 　　現在喇嘛仁波切不在，我們迷亂的心態上是會有難受有痛苦，但是真正以清淨心看的話，上師喇嘛仁波切並不存在圓寂與涅槃的差別，對於喇嘛仁波切來說，是沒有無常的。喇嘛仁波切的身語意三門都是金剛，金剛身、金剛語、金剛意。什麼是“金剛”呢？金剛是沒有變化的、是不動不壞的。金剛身是不存在圓寂的，也不存在所謂的現在在或者現在不在這些。我們現在看到喇嘛仁波切圓寂，是由於我們無始以來五毒迷亂所導致的習氣，這些習氣會讓我們看到一切都是無常的，一切都是不確定的，所以在這樣的迷亂面前，我們說有喇嘛仁波切圓寂這麼一回事。另外，喇嘛仁波切示現圓寂也是要提醒那些心裏不念無常、沒有出離心的弟子們，告訴大家不要以為我們會一直在，不要以為上師會一直在、自己也會一直在，如果這樣想，你的心裏就生不起無常的觀念，生不起出離輪回的心，現在喇嘛仁波切通過這樣的方式告訴我們，迷亂的心上一切都是無常的。這是喇嘛仁波切對我們的恩德，讓我們看到了無常，知道了輪回的痛苦。 　　我是一個很不好的人，以前上師喇嘛仁波切講課的時候我不好好聽課，我有這樣的問題，而你們漢族弟子中有更多人有這樣的問題。以前上師喇嘛仁波切講課的時候，你們不去看喇嘛仁波切、不去聽他講課，我為此天天都勸你們漢族弟子們要去見、要去聽，還曾經罵過一些弟子。那時候我讓你們一些人去見喇嘛，你們說今天是藏民見喇嘛，我不去；讓你們去聽課，你們有些人這樣回答我說：“我不懂藏語，我聽不懂喇嘛在講什麼。”於是我跟他說：“今天雖然是給藏族弟子們講課，但你必須要去。你從那麼遠的地方來是為了修法來的，所以就算冷、就算餓，你也要去見見上師喇嘛仁波切。我們上師喇嘛仁波切是很難見的，現在我們可以見到的時候就一定要去見，就算聽不懂藏語，你也要去聽一下上師的聲音，因為不知道哪一天我們就會聽不到喇嘛仁波切的聲音了。因此你們現在要去聽一下去見一下。上師喇嘛仁波切是見解脫、聞解脫。你有信心的話，上師喇嘛仁波切身上所有的壇城你都能見到；你有信心的話，就會聽到上師喇嘛仁波切是在用你的語言說法。比如，牧民聽到的是他們常說的語言、農民聽到的是農村話，而你們漢人有信心的話，上師喇嘛仁波切講什麼你們都能聽得懂；如果有國外具信心的弟子來聽的時候，就會覺得上師就是用他們的語言在講法。所以聽不懂不是喇嘛仁波切沒有說漢語的問題，而是你們沒有信心、你們自己的業障把耳朵堵住了。” 　　以前我跟你們也說過，上師喇嘛仁波切講課的時候一定要去聽。漢族弟子們有些人經常跟我說今天下雨我不去了，今天我沒有空，我要修房子不能去了等等。我每天都想這是很大的錯誤，以後我們沒有多少時間見上師，沒有多少時間聽上師講課的。以前我跟藏族的覺姆們也說過這樣的話：“現在喇嘛仁波切在的時候你們要經常去見見喇嘛仁波切，要親近親近上師，好好聽上師講法，不要懈怠，不要懶惰。我們最長可能還有三、四年、最短只有一兩個月的時間能親近上師了。上師在我們面前是無常的，我們自己也是無常的，所以你們要多聽上師的課、多見見上師、多祈禱上師。現在喇嘛仁波切在的時候我們不親近上師，以後上師不在了你們要是說‘我沒有聽過上師的講課、沒有見過上師，我心裏很難過’等等這樣的話，那也沒有什麼意義、沒有什麼辦法的吧！” 　　前些天我對藏族覺姆們說：“如果以前上師喇嘛仁波切在的時候，你們曾經很多次地見過上師、很多次地聽過上師講課，你們就不會有什麼痛苦，而是會覺得：‘我依止了與佛陀無二的金剛上師，得到上師慈父的圓滿攝受，聽受了上師的一切教言。雖然上師圓寂了，但我沒有什麼好遺憾的，我心滿意足了。喇嘛仁波切講的教言我已經記在心裏了，所以我現在心裏沒有什麼不滿意、不舒服的，也沒有很大的痛苦。’” 　　我現在給你們講這些的意思是什麼呢？現在喇嘛仁波切圓寂了，但現在還有這麼多活佛，你們要聽他們的話。這些活佛在我們的面前同樣會顯現無常的，而且我們也不可能天天與活佛們在一起，我們也不知道自己什麼時候就會死亡。今天大家都在經堂聽課，但你們當中隨時都會有人死去。什麼時候死去？怎麼死去？這些都說不好的。所以，不一定今天是人，明天還是人，很可能今天是活人明天就變成了死人。就像這樣，上師是無常的，自己也是無常的。現在自己身體好、上師在的時候，大家不要想著我今天修法，明天不修，後天再修；我這個月沒空，我下個月再精進修法；我現在沒空，等我有空了再修法……這樣的想法、做法是懶惰、是懈怠。如果你想修法，沒有修成就死了，那跟你不想修法、所以也沒有修法是一樣的。因此，大家要在這些能給我們講課、會給我們傳法的上師面前好好依止，精進修法，這樣上師才能幫助到我們、能給我們加持。 　　你們從那麼遠的地方來到這裏，來了以後大家要精進修法。除非自己身體有很大的病痛、實在是修不成法的時候那沒有辦法，否則大家在身體沒有病的時候，就要抓住機會好好修。這麼好的人身、這麼好的上師、這麼好的法、這麼好的機會都得到了，你們大家一定要精進修法！ 要以智慧觀察、依止上師 　　修法的時候大家要多聽一聽上師們的開示，要瞭解在我們上師喇嘛仁波切的這個傳承中修法應該怎麼修，如果不瞭解就盲目修持是不會有什麼用的。現在我們有些漢族弟子不會修法，不懂得怎麼修法才能成就，也不懂得要怎麼樣恭敬上師等等，這都是因為沒有長時間聞思，也沒有經常親近上師的原因。以後你們要在上師們面前好好聽法，比如普紮上師不僅會說漢話、認識漢字，而且無論漢傳、藏傳的佛法他都聞思過，因此你們一定要多聽他的課。聽課的時候好好聽，平時沒什麼事情的時候不要去打擾他，不然他身體也受不了。其他的上師們講課的時候你們也要去，但你們要先對這些上師有瞭解。有些活佛只是有個“活佛”的頭銜；有些活佛不會說漢語，也不會真正管你們漢族弟子們。我今天跟你們說實話，亞青寺這裏有一萬多人，這裏面有好人、也有壞人，你們漢族弟子們要多觀察，要聰明一點，不要隨便認上師。 　　前幾天有個漢族弟子跑來，要我馬上給他灌個頂，本尊灌頂啊什麼灌頂都可以。我說：“我現在很忙，沒有時間灌頂，你需要灌頂的話等下個月吧，下個月我有灌頂。”結果他說：“我下個月沒有空。”我說：“那沒有辦法，你下個月沒空我這個月沒空。我不騙你，灌頂不容易的，有很多法器要準備。你非要灌的話，你就去成都，那邊有很多所謂的上師，只要你供養點錢給他們，那你想要什麼樣的灌頂都行，甚至就算他們不知道‘這部密法’，只要你要求，他們也都會給你灌的。”然後這個漢族弟子說：“你阿松活佛一點也不慈悲，我要灌個頂都不給灌。”我就說：“是的，我是不慈悲，你去成都武侯祠的話馬上就能碰到一個‘慈悲的活佛’。”真的，有些人我真正對他好，他卻不理解，不認為我是對他好，對他很慈悲，他也認為是不慈悲，這樣的人有很多。所以，你們修法的時候要先聞思，沒有聞思就去修的話，是修不明白的。 　　有些漢族弟子們看到一些書上說只要念一個什麼咒，念完七遍就能馬上成就。有些人真的相信，但我想，這個不一定吧。你看看自己，念了七遍以後你成就了嗎？你身語意三們有什麼樣的轉變？你修法的功德呈現了嗎？我想，書上寫的這個咒需要持咒的人具備相應根基、有相應的緣起才能獲得成就的，沒有具備緣起的話是不會成就的。對於這些，你們都要多瞭解、多觀察，都要知道一點。尤其漢族弟子們以前沒有很長時間地聞思修法，沒有很長時間地親近上師，所以都會有一些這樣那樣的問題。你們也可以去其他活佛那邊聽聽課，但是聽課前你們一定要好好觀察。亞青這邊的活佛並不都是喇嘛仁波切認定過的，並不是所有都願意真心要對你們好的。打個比方，去年我們這邊大寶伏藏灌頂的時候，有兩個不知哪里的小活佛要去給你們發甘露水，我不讓，但他們非要去，管也管不住。所以，灌頂的時候他們天天都去給你們漢族弟子們發甘露水、灌頂做加持。就這樣，他們找了個漢族居士交朋友，慢慢接觸漢族信眾。等我灌頂結束，他們就去了漢地，從去年冬天一直到今年夏天都待在漢地。當他們回來的時候，一人開了一輛車上來。這兩個“活佛”因為年紀小，還只是孩子，他們不懂得因果，不懂顧及亞青寺的名譽、喇嘛仁波切的面子，他們只是想著能弄到一個車子就很高興了。我們上師喇嘛仁波切生病、圓寂的時候，我們都很傷心，他們卻很高興地開著車跑來跑去，一會兒去甘孜、一會兒去白玉、一會兒回自己家鄉……他們就覺得現在有了錢、有了車、不冷也不餓，他們就心滿意足了。 　　有些漢族弟子們真的很迷亂很糊塗的，隨便見到誰就喊“上師上師”的，但在我們看來，剛才說的那兩個人就是小孩子，連因果都不懂的。因果是很可怕的！我自己也是個不懂得取捨因果的很不好的人，所以你們供養我的時候我心裏很害怕，因為你們就算是供養我一分錢也會有很大的因果的。因此，你們需要念經、需要回向等等這些所有的事情我都要做，不做的話我這個因果就要背到下一輩子去，背果報的時候真的會很痛苦、真的很可怕的！所以就算我想貪錢我也不敢、也沒有辦法的。我自己很多次地想過，如果我今天得了個什麼病馬上就要死，那我收了那些超度的錢、念經的錢卻沒有時間給他們超度、沒有時間給他們念經的話那怎麼辦？這些都是要背因果的，我心裏想到這個就會很害怕。而真正有功德的上師們也都會很在意因果。但現在有些人不管自己也不管別人。打比方說，我們觀察觀察自己，我們是愛自己多一些還是愛別人多一些呢？那肯定是愛自己多一些吧？所以，如果連自己都不管的話，當然就不可能管別人了。你們漢族弟子們是真正想解脫的，你們這麼遠來到亞青是真正想要找到好上師，所以你們一定要好好觀察，不要隨便見到誰都叫“上師”。 　　我之前說的那些上師是喇嘛仁波切認定過的有功德的上師，是不需要經過觀察的上師，只要你們有信心，上師的加持、上師的功德你們都能得到。這其中，普紮上師是進行過很大量的聞思的，而且他是真實地按照喇嘛仁波切的教言，先修加行，再求竅訣，然後修托噶這樣一步一步修上去的，修了很多年。有些上師因為對自己的上師很有信心，又與上師有宿世很深的緣分，一刹那就證悟了空性見解，所以中間的這些過程也都沒有經歷過、沒有修過。這些上師功德是有的，但是因為他們自己都沒有按照傳承來修的話，他們沒有辦法給你們講解次第的修法，沒有辦法指導你們次第修行。所以現在普紮活佛身體沒有問題的時候，你們一定要去他那裏聽課，去他那裏求耳傳竅訣。我自己漢話說不好，想給你們多講一些也講不了，但我有能力能說得來的一些我就會多多地給你們講，以前講、現在講、以後也必須要講。 行住坐臥都要像一個修法人 　　漢族的弟子們到藏地來，有很多都不習慣、不清楚。比如，作為一個修法人，穿衣服是什麼樣子的？吃飯是什麼樣子的？走路的時候、坐的時候、睡覺的時候，都是什麼樣子的？這些雖然我不能特別詳細地跟你們講，但完全不講也是不行的。以前，我講過這些以後，發現有些弟子好像不怎麼聽話，我就想，如果我給你們講了你們不相信或者你們不聽我的，那我講多少也沒有用。後來我多次地觀察你們，發現是我自己以前想錯了，不是你們不聽我的話，而是我只說了一遍，你們聽完以後一方面記不住，另一方面也不是很明白該怎麼做的，如果我多講幾次，慢慢地你們就懂了、記住了，就能按我說的那樣如法地去做了。所以以後我會多跟你們說的，這樣你們就會像藏族弟子一樣聽話，對你們的修法也會有幫助。 　　你們從那麼遠的地方來，很多人都是來求解脫的，我不能不管你們。我安排的秋巴讓卓堪布，對漢族弟子們很好的，我會跟他說讓他多教導你們，讓你們從各個方面都做很好的修法人。修法人不是光安住、心靜下來，然後覺得自己見解很高，其他什麼都可以不用管，不是這樣的，以後包括修法的威儀等等各個方面我都要告訴你們。 　　前幾天給一些漢族弟子們說過，藏族的修行人如果手裏拿著經書的話，那無論外面怎麼下雨也絕對不會把坐墊舉起來擋雨的。但我們有些漢族弟子們下雨的時候手裏還拿著經書，就敢把坐墊舉到頭頂上擋雨。經書是什麼？經書是我們“佛、法、僧”三寶中的“法寶”，是你必須要恭敬的。法是我們生生世世安樂的源泉，沒有法的話我們根本找不到安樂、根本無法得到解脫，所以我們受了皈依戒後就必須要恭敬經書。而坐墊是無論業障輕還是業障重的人都會拿著墊的東西，如果你把坐墊舉過頭頂的話，一方面對經書不恭敬、另一方面對你自己也不恭敬，而且你脖子上還掛著上師們的法照以及嘎烏盒裏裝有上師們的加持品等等，還有我們自己生下來的時候就帶著自性佛，你這樣做的話會消減佛的加持力。比如說我們有些人如果吃了不乾淨的東西就會生病一樣，漢人說是中毒了。什麼叫做“中毒”？中毒是因為吃了不清淨的東西自己就得病了，跟這個一樣的，如果把不清淨的東西頂到頭上或者蓋到自己身上，或者吃了業障很重的人給的東西的話，有的人就會馬上生病。這些你們漢族弟子們都說是中毒，其實不是中毒，是接觸了不清淨的東西。所以你們以後要做什麼事的時候都要想一想，阿松上師說過什麼？我現在做的這些事情能不能做？如果你們像藏地出家人一樣如法地去做的話，別人看的時候也會容易生起信心，如果讓別人生起了信心的話，那我們當下就是在幫助眾生了。 　　前兩天的時候，我看到兩個漢地覺姆，她們穿著的裙子下面露出來一截褲子，她們沒有穿“東嘎“(類似背心的僧服)，也沒有披披單，而且頭上還戴著一頂黑色的帽子。你們漢族弟子們看的話可能不會覺得有什麼不好，因為漢地可能習慣了，但是如果是藏族人看見了，比如說青海、西藏那邊過來的在家人看到的話，心裏就會想：“天哪，亞青寺喇嘛阿秋的弟子是這個樣子的！穿的衣服是這樣的，戴的帽子是這樣的……”哎呀，這樣很不好的，他們會退失信心的！你如果好好地穿衣服，按照上師喇嘛仁波切的教言穿著的話，別人就會很恭敬你，會對你很有信心，這樣的話，你只是穿衣服這件事也能幫助到眾生。如果你穿著不如法的話，別人看著的時候對你也退失信心，對亞青寺也退失信心，對喇嘛仁波切也會退失信心。如果他們看了以後又去跟別人說亞青寺的僧眾穿衣服都不如法之類的話，那我們會有很大過失的。那天我也跟她們說她們這樣的穿著不像修法人，而是讓我想起了以前香港的黑社會。所以在穿著方面你們一定要注意。比如，我們藏族的出家人一般不戴黑色的帽子，有些藏族出家人如果戴著黑色的帽子那就表示他很快就要還俗了，大家會說他不是真正的出家人。因此，以後我會慢慢給你們講這些威儀方面要注意的地方，你們也要好好聽，要聽我的話，要成為真正的修法人。 　　畢竟你們來亞青寺的時間不長，如果我不給你們講這些，你們不可能什麼都知道的。還有，比如說我們祖師法會喜旋的時候，有些弟子們走起來像當兵的人一樣，把手甩得很高。但是你們好好觀察就會發現，邊上的僧眾們也好、唐卡上所畫的像也好，不管是合掌走路還是不合掌走路，手都不會高高地甩起來，手甩起來是很不恭敬的。這樣甩手走路的人當中有藏族弟子，但漢族弟子更多，修法人是不能這樣走的，而且也不能東看看西看看。以前我們小時候也有人這樣甩著手走路，喇嘛仁波切看到時就會罵他們，說他們這樣走路不是個修法人的樣子。軍隊裏是這樣子“一二三四”這樣走的，他們跑步、訓練的時候也都是用力擺動手臂，但我們修法人不能這樣做，這些對修法也不好的。 　　我今天給你們講這些，以後你們還有很多地方要學習，你們不懂的地方我以後都要慢慢告訴你們，你們要聽話，要在心裏記住，這樣的話你們喊我上師、我給你們講課才會很有意義。如果我不告訴你們，那我當這個上師、當這個活佛也沒有什麼用；如果告訴你們了、你們不照做的話，那也沒有什麼意義的。今年、明年，一年一年我都會好好給你們講課，教導你們做喇嘛仁波切的好弟子。這樣的話，以後我們去幫助眾生時，有喇嘛仁波切的傳承就會很有意義，如果什麼都不懂你們就這麼回到漢地去講佛法，那沒有什麼用的。今天我給你們講的第一個事情就是要注重威儀。 上山修法的條件 　　過段時間我們就要開始一年一度的上山修法（修這部密法正行之不共前行一個月）。有些人聽說這個法很殊勝，都想上山。那麼，具備什麼樣的條件可以上山修法呢？ 　　上山的弟子們必須要拿到上山證。如果要拿上山證的話，首先加行修完了；第二是要出家（在家弟子不能和出家眾一起上山。但會給具備條件的在家弟子傳另一部密法，這樣也可以看脫嘎，與僧眾同步在亞青進行百日閉關）；第三是求過竅訣、印證見解，到上師面前去把自己修法的功德、修法的見解彙報給上師。這之後就可以上山了。 　　拿到上山證的僧眾，上山前、上山期間可以聽我講這部密法。 　　有些漢族弟子拿不到上山證就說：“我不上山，但我要去聽這部密法！”辦上山證的目的，是為了保護清淨的法脈傳承，而不是你個人能不能聽這部密法、也不是代表你能不能上山。昨天有一個漢覺姆跟我說她自己以前沒有修過前行也沒有求過竅訣，但她說她一定要上山。我跟她說：“你不要去，你沒有修加行，沒有求竅訣就上山去的話是沒有用的。”她就說：“讓我上山試一試！”試一試有什麼用呢？想試一試上山的話你今天就去山上試一試吧！這又什麼意義呢？沒有意義吧！怎麼也不聽話，我想，你這樣是專門來欺負我的吧！ 　　大家按照上師的傳承來做的話就會得到很大加持，修法才會有很大進步。因此，不具備聽法資格的人，你們不要來聽這部密法或者上山，否則我也有過失，你們也有過失，而且護法會不高興的話，我們都會生病都會有違緣的。 　　想要上山的弟子們，在上山前要去上師那邊彙報自己的修法，必須要拿到上山證。其他不上山的弟子們，要修五加行的就好好修五加行。這期間，丹增尼瑪仁波切也會講課，你們要去聽，去聽課的話會有很大加持力有很大功德的。 http://www.365ago.com/wenzhang6851-1-1.html 亞青寺  阿松•桑昂丹增  官方網站 http://www.llzy.org/home.aspx