今天能具有人身而有學法的良機，完全是母親深情養育的恩德。

小菩提

	今天能具有人身而有學法的良機，完全是母親深情養育的恩德。 菩提道次第廣論 宗喀巴大師 益西彭措堪布講義 未四、攝念恩、報恩之義 念恩應從現世母親修起，首先憶念母親今生的恩德，再憶念母親在生生世世中曾給予自己的恩德。修好之後，再依次緣其他親人、中庸者、怨敵及一切眾生修持，即使修到熱淚盈眶，也要持續修持。 今世母親的恩德有世間恩德與佛法恩德兩方面。念世間恩，即憶念母親賜予身體、命根、衣食受用，教我們走路、說話、穿衣等等。尤其要憶念賜予我們命根的恩德。 試想：我們在中陰時，沒有四大的身體依靠，猶如遊魂，剎那不停地到處飄蕩，若沒有母親的腹中可以安住，如何能脫離這種恐懼？入胎之後，若不依靠母親體內的養料，我們怎麼能從沒有身形的羯羅藍轉變成有四肢、六根的身體呢？ 我們最初呱呱墜地時，沒有任何生存能力，若母親忽視我們一天，根本不可能存活下來。若沒有母親的生育，不會有今生的一切。 所以，應憶念自己的生命是母親用心血養育而成。連栽花、種菜都要付出勞作才會有收獲，何況從名色孕育成六根健全的人，這期間母親要付出多少愛心，克服多少難以想像的困難？ 從佛法的恩德來說，我們今生皈依三寶修學佛法，真正成辦增上生與決定勝的大義利，都要依靠暇滿人身才能成辦，而這人身寶正是依靠母恩養育才長成的。所以，今天能具有人身而有學法的良機，完全是母親深情養育的恩德。 想一想，有如此健全的眼、耳、鼻、舌、身、意，能夠聞法、思惟、修行，都是母親長養的結果。若沒有母親，自己就連看一頁書、念一聲佛、上一次香的機會也沒有。所以，應當感念母親賜予修法所依的深恩。 進一步思惟，不只在人道，母親前世還在旁生道等中做過我們的母親，不惜身命地養育、照顧我們。 有一本《物猶如此》的古書，收集了許多可歌可泣有關母愛的故事，以下摘取其中三則。 有個叫桓溫的人，一次前往四川，途經三峽時，遇到一件奇事。 有個人抓了一只小猴子帶到船上，小猴的母親沿著河岸隨船奔跳，一路啼叫足足跑了一百多里都不肯離開。最後母猴縱身跳到船上，當時就氣絕身亡。有人剝開母猴的身體，只見肚中腸子寸寸斷裂。 還有個姓彭的人擅長射箭。一次他入山打獵，看到溪水邊有只母猴正在給孩子餵奶，就張弓放箭，射中了母猴。母猴自知無法存活，就用盡力氣抱起孩子，讓它喝完最後一頓奶，然後摘下幾片樹葉，把奶水擠在樹葉上，放在孩子身旁，一邊嗚嗚哀叫，好像在教孩子怎麼喝這份奶水，最後一聲號叫，氣絕而亡。 還有一則雙鯉救子的公案。有個吳江人，家有一口魚塘，到了冬天時，他築起低壩，放掉塘里的水，想取里面的魚。 水放到一半時，只見兩條大鯉魚不斷地從低壩跳出跳進。他覺得奇怪，便仔細觀察，發現幾百條新生的小鯉魚聚在一個洞里出不來，兩條鯉魚跳進跳出，一邊銜著小魚一邊往前遊，為了救護孩子而不惜生命。 思考這些故事，可以把眼光擴大到前世。今世的母親不論在輪回哪一道中，只要是做母親，為了養育、保護我們，都曾經不顧惜生命，傾註全部的愛心，和今世一樣，全心全意照顧我們。 轉緣其他親人、中庸、怨敵以及一切眾生，思惟他們曾為自己母親的恩德。綜合起來觀察，在無盡的過去生中，曾以慈愛養育過自己的母親多得可以充滿虛空。每一生喝過的母奶足以匯成無盡的海洋；每一生讓母親傷心流下的淚水聚成四大洋；每一生母親賜予的身體無量無邊；每一生母親給過的衣食堆滿大地；每一生母親為我們做過的事，記錄成書，高過須彌山；每一生為養育我們所造下的罪業，足以讓母親在惡趣中感受無量的苦惱。 總之，不經思惟時，不易感受母親的恩德，而一旦思惟起來，生生世世母親的恩德，盡未來劫也述說不盡。正是那句話：母恩比海深比山高。只要我們還在輪回中，來世的每一位母親仍將以同樣的方式養育我們。 憶念母恩之後，我們應當知恩圖報。若大地眾生個個皆已成佛，則我們不必做什麼；然而，真實的情況是：諸母正處在極悲慘的境地，她們因無明障蔽而被煩惱魔擾亂，內心不能自主，又沒有善知識的引導，瘋狂地在輪回崎嶇的山路上一路蹎蹶，沖向惡趣險崖。 眼看母親一步步跑向深淵，作為孩子能忍心坐視不管嗎？母親此時最希望孩子來救她，子不救母，誰來救母呢？想到這里，內心應發願：一定要救拔母親出離生死，以回報母親的大恩。也就是發願盡未來際為諸母開示增上生、決定勝的善道，最後將她們安置於佛果。如此再三發起報恩的善心。 未五、佛門之孝道 上述知母、念恩、報恩，加上慈、悲、增上意樂，合起來是修佛門的大孝。 以下從本師釋迦牟尼佛說起，談談佛門中的孝道，以此引起每一位佛弟子的重視。