菁華語--調柔心性老實用功

發表於 2016-11-30 17:46 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


	菁華語--調柔心性老實用功（一）般舟三昧 ◎ 調柔心性，老實用功，是最基本的問題，也是最根本的問題，也是最要害的問題。 ◎ 我們很多人修行上不了路，煩惱重重，其根本原因在於我們的心性不夠調柔。 ◎ 調柔怎麽樣的心性呢？大家都不把日常生活當修行啊，其實，日常生活才是真實的修行。 ◎ 六祖慧能大師說，若真修道人，不見世間過，我們都把它當做一個態度問題，不是一個修行問題。其實，我告訴大家，這是一個最基本，最根本的修行的問題。 ◎ 大家一切煩惱的根源都來自我們看世間的過錯。 ◎ 我告訴大家一個最大的修行的訣竅，這個訣竅你做到了，你想不成佛也不可能，你想落後也不可能。五個字--視眾生如佛。如果你能懂得這五個字的含義，你就懂得了修行，視眾生如佛，這是修行。 ◎ 修行，最大的修行是什麽？是隨喜功德。你隨喜誰的功德，誰的功德就給你。 ◎ 那麽隨喜功德當中，最大的隨喜功德是隨喜一切諸佛的功德，那麽隨喜一切諸佛功德當中，隨喜過去諸佛，隨喜現在諸佛，其實最大的功德是隨喜未來諸佛的功德。隨喜未來諸佛的功德，就是隨喜一切諸佛的功德。 ◎ 那麽隨喜哪個未來諸佛的功德呢？不是說的一千零四尊賢劫所成諸佛，而是指你的現前，你眼前的諸位未來諸佛的功德。 ◎ 就算幾十億年之後，彌勒佛成佛的時候，在座的諸位才成佛，你們想想看，幾十億年長不長啊？長啊。幾十億年之後長呢？還是幾十億年長呢？幾十億年之後呢，和幾十億年相比啊，這幾十億年可以忽略不計。 ◎ 那麽這一天這個未來佛啊，發了點情緒，有了點牢騷，飆了一點性格，是不是一個暫時的現象啊？你們要不要計較啊？比如說這個人今天特別難過，你們要不要給他打幾板子呀？不需要吧，不需要。 ◎ 所以我們這個人啊，這一天的表現應該給它忽略不計，不要去計較它，對不對？如果你計較它的好了、壞了、長了、短了、是了、非了，你就入了套了。 ◎ 何其自性，本來清凈，你不受染著，不要指望別人都好，你指望自己不受染著，這叫修行。來多少人沒有關系，來好人、壞人也沒有關系，只要你不染著就沒有關系，只要你染著你就倒大黴了，就煩惱重重。所以問題在於我們清凈自性，不生染著，而不是外邊沒有變化，是這樣的問題。 ◎ 這一天的，這個人的表現我們忽略不計，那麽相對幾十億年之後，這幾十億年的表現是不是也可以忽略不計啊？ ◎ 這個未來佛什麽跟你有關系，什麽跟你沒有關系呢？他成佛，他做功德跟你有關系。 ◎ 你能隨喜眼前未來佛的功德，就等於隨喜一切諸佛的功德，一切佛菩薩成就的功德全歸你， ◎ 什麽時候能不挑別人毛病，光看別人好處，那就是大修行了。 ◎ 這個未來佛，他現在一切的長的、短的、善的、惡的、好的、壞的表現都應該過濾掉，跟你沒有關系，只有他的功德跟你有關系。你如果能夠若真修行人，不見世間過，不見他人非，你美不美啊？你只隨喜贊嘆別人，心永遠是開的，永遠是樂的，有沒有煩惱啊？如果你不隨喜功德，有沒有煩惱啊？你整天惱怒、整天嗔恨、整天不滿、整天煩躁、整天鬧情緒，是不是你的心造的啊？你那個看世間過，看他人非的心造了你所有的煩惱，是不是？如果你不看世間過，不說他人非，連思維都不想，因為你要看清楚，在座的諸位，不管有怎樣的個性，怎樣的脾氣，這都是表面的現象，他來念佛，他來成佛才跟你有關系。 ◎ 你們要發自內心地去隨喜贊嘆每一位的功德。愚癡的人、沒有智慧的人挑別人的毛病，看別人不順眼。挑別人毛病，看別人不順眼，有沒有用啊？你第一，不是人家爹；第二，不是人家娘；第三，不是人家領導；第四，人家不聽你的；第五，你自己幹生氣，幹著急，傻不傻？太傻了。所以啊，哪怕對面是個傻子，他念佛，功德歸你，別的跟你沒有關系。 ◎ 不要小看啊，這個人覺悟了快不快啊？太快了，那你不隨喜贊嘆別人，你挑別人毛病，笨不笨啊？永遠把別人當未來佛。如果你把在座的人都當未來佛，還有沒有不是佛啊？你有沒有在念佛啊？這個滿世界都是佛了。所以講啊，視眾生如佛，這是最好的修行的方法。 ◎ 隨喜贊嘆每一位眾生的功德，只把別人想好的，不把別人想壞的，永遠受用別人的正能量，絕對不看，絕對不思惟，絕對不傳別人的過錯、別人的是非。其實，你所說的是非、過錯，都是自己的知見，並不一定是事實，所以學會啊，不去管別人犯的過錯、是非。若真修行人，不見世間過，不見他人非啊，一定要修行啊，修行了就得真利益啊！ ◎ 把這個當做修行的任務，越是對你不好的，越要贊嘆他，越要給他搞關系，每天抽固定的時間去贊嘆別人。這一個修行方法讓你永遠處於正能量當中，讓你永遠處於正回向當中。自己的心態好，別人的功德回向給自己，別人的功德力來成就自己。你隨喜贊嘆現前眾，就是隨喜贊嘆一切諸佛，一切過去佛，一切現在佛，一切未來佛的功德，這個功德太大了。 http://so.wtoutiao.com/p/563iuAM.html