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上如下本大法師佛學講座講義 --看破、放下、自在、解脫

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發表於 2016-11-30 17:43 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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上如下本大法師佛學講座講義 --看破、放下、自在、解脫

1.
看破─般若德
放下─法身德
自在─解脫德

2.
阿含經四非常偈云:
積聚皆消散,
崇高必墮落;
合會要當離,
有生無不死。

3.
無常經云:
大地及日月,
時至皆歸盡;
未曾有一事,
不被無常吞。

4.
大智度論云:
若法因緣生,
是法性實空;
若此法不空,
不從因緣有。

5.
阿含經云:
修道者若能正見諸法無我無常,
空性寂滅,
此人即可入於聖道。」

6.
大般若經云:
過去未來現在諸佛,
住十方界,
為諸有情宣說正法,
無不皆用本性空,
本性空即是佛眼;
聞佛說本性空義,
乃入聖道得聖道果,
離本性空,
無別方便。

7.
華嚴經云:
不要三千大千世界的珍寶,
唯願聽聞一句未聞的佛法。

8.
無常經云:
無上諸世尊,
獨覺聲聞乘,
尚捨無常身,
何況諸凡夫。

9.
看破、放下、自在、解脫。
看破放下是看破世間的真相,
了解世間的本來面目,
當下就是緣起性空、性空緣起的事實,
心地接觸空有不二的境界,
自性能轉一切境界,
不被一切境界所轉,
當下心地如如不動,
到此之際,
不放下也得放下,
不自在也得自在,
不解脫也得解脫。

10.
金剛經云:
一切有為法,
如夢幻泡影,
如露亦如電,
應作如是觀。

11.
看破放下,
不是叫諸位放下感情,
放下家庭,
不是叫我們放下事業,
放下社會國家;
是要我們放下心中的相,
放下心中的境,
放下內心的塵埃,
是轉變心境的意思!
何況心中的相、境、塵埃,
皆是升滅無常。

12.
放下是放下內心的一切相、一切萬緣,
不執著內心的煩惱種種境界,
心地當下自在解脫。

13.
開悟祖師說:
執相心著魔,
離相心自在;
一切平等觀,
無取亦無捨。

14.
人生的定位二種邪見:
一、斷見。
二、常見。

15.
人死後,肉體腐壞,
但神識仍然存在,
命終神識隨在世
所做之善惡投胎轉世,
投胎轉世在六道中任何一道,
是由業力來決定的,
不是你我可以做主的。

16.
業力的性質有三種:
一、業是公平、平等的。
二、業是不會錯亂的。
三、有業必有報。

17.
開悟祖師云:
萬法都由心想成,
如心畫物物成形;
六凡四聖皆心畫,
諸佛當初也眾生。

18.
佛經云:
欲知前世因,
今生受者是;
欲知來世果,
今生作者是。

19.
開悟祖師云:
業力未淨化,
人飛到天堂,
業力也跟隨到雲霄寶殿,
業力未淨化,
人鑽入海底,
業力也跟隨到海龍宮;
業力未淨化,
人走到天邊海角,
業力也跟隨到天邊海角。

20.
業力無淨化,
那怕是你神通廣大,飛天鑽地,
躲在陸海空任何處所,業力也同時
跟隨在你的左右,
何以見得?
因為心就是業力,業力就是心;
離開心並無業,離開業並無心;
心即是業,業即是心。

21.
華嚴經云:
假使百千劫,
所作業不亡;
因緣會遇時,
果報還自受。

22.
古人云:
閻羅註定三更死,
絕不留人過五更;
生死有命,半點不由人。

23.
看破、放下、自在、解脫,
修道人也好,
不是修道人也好,
如果能看破人活在世間,
是造什麼業因!
是必然要受什麼果報的,
同時業力是貫串三世
而相續不斷的,
能正見這點,
心地自然能放下,
自在、解脫,
我們人活在世間,
是隨業受報的,
是因果循環的,
了解真相後,
自然心甘情願,
就會看破、放下、
自在、解脫。

24.
佛陀與誹謗外道女公案:
隨緣消舊業,
更莫造新殃。

25.
修行不是遠離五欲六塵的世界,
到深山林內,
謝絕人間煙火之處,
如果有這種的觀念是答對了一半而已!

26.
在佛陀時代,有二種比丘:
第一種是阿蘭若比丘。
第二種是都市比丘。

27.
佛法的宗旨在大乘佛道,
二乘與三乘是一種過渡時期。

28.
龍樹菩薩云:
悲願不足空智生,
必墮聲聞乘。

29.
法華經云:
自證無上道,
大乘平等法,
若以小乘化,
乃至於一人,
我則墮慳貪。

30.
慈航菩薩云:
如有眾生一人尚未得度,
不可自己逃之夭夭。

31.
阿難尊者云:
如一眾生未成佛,
終不於此取泥洹。

32.
地藏菩薩云:
眾生度盡,方證菩提,
地獄未空,誓不成佛。

33.
千經萬論,導歸佛道。

34.
法華經云:
十方佛土中,
唯有一乘法,
無二亦無三,
除佛方便說,
但以假名字,
引導於眾生,
說佛智慧故。

35.
看破、放下、自在、解脫─
如果以深遠心來看,
不但要看破凡夫眾生的立場,
還要看破聲聞、緣覺、菩薩的階位,
直趨佛道才正確。

36.
法華經偈云:
正直捨方便,
但說無上道;
更以異方便,
助顯第一義。

37.
看破煩惱就是菩提,
菩提由煩惱得,
離開煩惱菩提實不可得。

38.
維摩詰經云:
「一切煩惱皆是如來種。」

39.
開悟聖僧云:
煩惱性即是佛性,
佛性即是煩惱性,
煩惱性與佛性,
無二無別,
何以故?
只爾染淨迷悟有別也。

40.
開悟祖師云:
作佛用是佛性,
作賊用是賊性,
作眾生用是眾生性,
性無形相,
隨用立名。

41.
維摩詰經云:
不入煩惱大海,
則不能得一切智寶。

42.
維摩詰經云:
譬如高原陸地,
不生蓮花,
卑濕淤泥,
乃生此華。

43.
一個人想要開悟證果,
不能離開現象界的人事物,
包含一切煩惱痛苦、快樂。
不能離開世間法,
若脫離世間法,
想要證成菩提,
遙遙無期,
皆為魔說。

44.
維摩詰經云:
如是見無為法入正位者,
終不復能生於佛法;
煩惱泥中,
乃有眾生起佛法耳。

45.
看破、放下、自在、解脫,
不是意味叫我們放下感情,
放下家庭不顧,
放下社會國家,
放下事業不顧。
看破、放下、自在、解脫,
不是叫我們遠離五欲六塵,
到深山林內隱居,
完全謝絕人間煙火之處,
而不理紅塵。

46.
看破、放下、自在、解脫,
是要我們生活在現實的社會環境中,
一念心的淨化,
一念心的轉變而解脫,
正見世間苦、空、無常、無我,
幻化如夢如露如電一般,
勿生執著,
功夫純熟,
自然放下、自在、解脫,
猶如蓮花出於污泥而不染。


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