請選擇 進入手機版 | 繼續訪問電腦版

藏密網-漢傳.藏傳.南傳.佛教資訊網

注册藏密网可以获得更多功能与服务的支援,赶快注册吧!
立即註冊

合作站点账号登陆

快捷導航
查看: 2966|回復: 0

益西彭措堪布: 圓滿布施度唯一以心為主

[複製鏈接]
發表於 2016-11-30 17:32 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
20160705_577bdf3a91664.jpg


圓滿布施度唯一以心為主

作者:益西彭措堪布講授

文章來源:摘自《菩提道次第廣論講記》(六):圓滿布施度之相

“圓滿布施度”並非觀待對他人施捨所施物,除盡眾生所有貧窮而安立;否則,現在仍有許多貧窮的眾生,如此應成諸佛因地所行持的布施尚未究竟。因此,並非以身體和語言為主,唯一以心為主。

  如果以除盡眾生的貧窮來安立圓滿布施度,則地球上的窮人數以億計,十方世界的窮苦眾生更是無量無邊,由此應承許諸佛的布施度尚未圓滿,也就無法成立為佛陀。因此,圓滿布施度唯一是觀待舍心究竟而安立的。

  為何圓滿布施度唯一以心為主呢?因為:對於自己所擁有的身、財、善根,一切慳吝的執著全都破除了,而且至心施捨他人。不僅如此,連布施的果報也都施捨有情,由修舍心達到最圓滿,便是圓滿了布施度。

  換言之,對身體、財物、善根的粗細慳貪都破除了,無一不能施捨眾生,連布施的果報也盡施有情,舍心修到最徹底時,即是布施度圓滿之時。依據“舍心究竟便是布施度圓滿”這一點,可以了知布施度唯一以心為主。

  如《入行論》雲:“若除眾生貧,是施到彼岸,現有貧眾生,昔佛如何度?”

  如《入行論》所說:如果除盡了眾生的貧窮才是布施到彼岸,而現在仍有貧苦眾生,怎麼能說往昔諸佛圓滿了布施度呢?

  “一切有及果,心與諸眾生,說名為施度,以是施即心。”

  一切所擁有的身、財、善根乃至布施的果報,無不誠心施捨有情,經中說這叫做布施度。因此,布施即是心(布施依賴於心)。

  故修布施波羅蜜多,現無財物可施於他,當由多門引發舍心,漸令增長。

  因此,修持布施度時,如果沒有財物可以布施他人,則應從多方面引發舍心,逐漸令舍心增長。

  《法苑珠林》中有一則“一月布施”的公案。以前,舍衛國有個窮人布施了一串葡萄給比丘。比丘說:你已經布施一個月了。

  窮人問:我只布施了一串,怎麼說布施了一個月?

  比丘說:你在一個月前就有了布施葡萄的舍心,在這一個月中念念不斷,不是布施了一個月嗎?

  由此可見,布施是以舍心安立的。若無資財布施也不要緊,關鍵在於按布施的修法引發舍心;引發舍心之後,還須串習使舍心漸次增長圓滿,這是在根本上用功。

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 立即註冊

本版積分規則

Archiver|小黑屋|手機版|分享佛法資訊請先注意版權申明|藏密網 |網站地圖UA-2159133-2

GMT+8, 2024-3-29 00:23 , Processed in 0.025601 second(s), 19 queries .

Copyright © 2016 | LIGHTSAIL支持

Powered by Discuz! X3.4

快速回復 返回頂部 返回列表