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索達吉堪布:三界輪回猶如火宅,我們不要有羨慕心

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發表於 2016-9-20 22:03 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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索達吉堪布:三界輪回猶如火宅,我們不要有羨慕心

眾生雖然曾三番五次地轉生於人間、天界、阿修羅三善趣,享受眾多安樂,可死後仍會因惡業而墮落惡趣,感受漫長難忍的痛苦。

當然,轉生善趣並不是無緣無故的。由於佛陀的教法住世,具有法相的善知識來到人間,我們也有幸獲得人身,在上師面前受持戒律、行持十善、皈依發心等,種種善法因緣聚合後,才能投生到具人天福報的善趣中,享受世間的各種快樂。

我們每個人均曾轉生於天界當過天王,也曾在人間當過國王,也許有人認為:“像我這麽弱小的人,怎麽可能前世當過國王呢?”不要這樣想。

《因果報應經》中說,前世若欺負別人、鎮壓別人,即生就會變成弱小者。所以今生中弱小無力、甚至站都站不穩的人,以前肯定是大國王,肯定是有大勢力的人。

無垢光尊者說過:“三界怙主的天王,我們曾經當過多次,但身披袈裟的出家人,唯有今生方才獲得。”確實,如果在輪回中經常是出家人、梵行者,受持清凈的戒律,行持善法,我們就不會像如今這樣不斷流轉在輪回中了。

現在的大領導、大富翁,其實也是因前世微不足道的善根,即生變成這樣的,他們可能因以前的滿業和引業,將來還不斷地在人間享受福報。然而這些並不稀奇,獲得暇滿人身、修持大乘空性法門,這種機會才相當難得。我們都曾在善趣享受過許多有漏快樂,但佛經中將其比喻成木鱉果或寶劍刃上的蜜糖,初嘗時甜美,其結果卻是毒發死亡、斷舌的痛苦。同樣,色聲香味等妙欲表面上很誘人,實際上唯是招致散亂之因,即使你貴為帝王將相,享受無數的世間快樂,一旦福報耗盡,也會為惡業所牽,墮入地獄、餓鬼、旁生三惡趣,歷經多劫感受無邊劇苦。

龍猛菩薩在《親友書》中說:“欲天界中大樂者,梵天離貪得安樂,複成無間獄火薪,不斷感受痛苦也。”梵天就算遠離了欲貪而獲得安樂,但業力窮盡之後,也同樣成為無間地獄的火薪,接連不斷地感受劇苦。龍猛菩薩在《大智度論》中還說:“無色界的天人命盡之後,墮入欲界,變成飛禽走獸等旁生;色界的天人從清凈處墮落之後,受淫欲而生不凈中;欲界的天人因著於五欲,而墮地獄受諸種苦痛。”所以,上至非非想天、下至無間地獄,沒有一處是快樂的,暫時的快樂都離不開行苦。

三界輪回猶如火宅,我們不要有羨慕心,認為它很快樂,否則不可能生起出離心。假如生起出離心,不要說三惡趣,即使是三善趣,自己也毫無興趣,把它看成監獄一樣。監獄里的眾生待遇再怎麽高,也畢竟是犯人,是困在牢籠里逃不出來的人,輪回中的善趣也是如此,一旦明白了三界皆苦,自然對人天福報不會希求,就像華智仁波切的上師如來芽尊者一樣,聽到什麽樣的榮華富貴、美麗、權勢,也不會生起一瞬間的貪愛之心。

然而世間人因為沒有出離心,見別人住豪華的房子就羨慕得不得了,也非要分期付款去買,自己把自己困在解不開的網中,想盡一切辦法滿足內心的欲望,不擇手段去拼命獲取,如同想得到監獄里的快樂一樣,所作所為沒有任何意義。以前仲敦巴尊者請教阿底峽尊者:“貪著此生的幸福安樂而行事,其後果將如何呢?”尊者說:“僅僅獲得此等後果。”“那麽來世又將如何呢?”“深墮地獄、餓鬼及旁生三惡趣。”所以,大家現在聞思修行,不要希求自己獲得快樂,或者健康無病,或者具足財富。當然,依三寶的加持和威力,這樣祈禱可以暫時滿願,讓你如願以償,但這畢竟不是解脫法,最後也有墮入惡趣的現象。

解脫的根本因就是出離心,若沒有它,再大的福報也無法擺脫輪回。如今,大多數人行持善法非常微薄,造的惡業卻非常可怕,這些人死後多會墮入惡趣,誠如聖天論師所言:“由於諸人類,多持不善品,以是諸異生,多墮於惡趣。”現在大城市里的人,所作所為就像《地藏經》所說:“無非是業,無非是罪。”他們的語言充滿狡詐欺騙,在嫉妒心、嗔心、貪心引發下說出來的,行為具足殺、盜、淫等不善業,內心中各種煩惱也不斷湧現,這些惡業的後果非常可怕,來世一定會墮入三惡趣,長期地感受痛苦。

當然,每一個凡夫造的業不同,前往的路也各自不同,月稱論師雲:“眾生趣異處,或諸各自行,眾多趣行者,此名為異生。”眾生造的惡業有些是貪心引發,有些是嗔恨心引發,有些是嫉妒心引發,有些是其他煩惱引發,趨往的方向不相同,但基本上都是趨入惡趣。故而,我們現在若沒有行持正法、尋求解脫根本,以後想獲得解脫非常困難。

有些人一直懷疑解脫的存在、地獄的存在,在這種人面前,講真理也沒有用,就像給盲人表演精彩的舞蹈、給聾子演奏動聽的音樂一樣,如果自相續被邪見染汙了,不要說般若空性,甚至前世後世、業因果等基本道理,他也沒有接受的能力。世間上有非常多的可憐眾生,寂天菩薩當年寫《智慧品》時,可能也是看到印度各大城市中,許多眾生的行為非常可憐,自然而然生起了悲湣之心,於是留在了文字上面。其實不要說寂天菩薩那樣的證悟空性者,僅僅是我們多年在寂靜地方依止善知識學習大乘佛法的人,到了城市里看到世間人的言行舉止,也無法不生起大悲心。

現在社會上的有些官員,他們覺得有了地位後,領帶也是長長的,轎車也是高檔的,無數人對自己恭敬有加,自己就是天下第一。可在我們修行人眼中,這些人真的很可憐,就像蟲窩里的一只蟲覺得自己很偉大一樣,廣闊無垠的世界中,這種領導實在是微不足道,面對生死、面對輪回,他們的力量極其渺小。還有些明星非常出名,覺得無數人崇拜我、羨慕我,我在世界上是最成功的。其實他們身體也是骨肉組成的,心里也遍滿貪嗔癡,不要說出世間的空性見解,甚至世間正見也沒有,沒有世間正見尚且情有可原,但高尚的人格也不一定有,往往那些出名的人物,人格和行為是最糟糕的。

所以,學習般若空性之後,不要說對旁生,即便是非常成功的人,我們也會生起悲心。這些人雖然有財有勢,但若沒有行持善法,積累資糧斷除輪回之根,下一世只能往下墮。《親友書》中也講了,有些人從光明趨向光明,有些人從黑暗趨向黑暗。那些表面上享受幸福生活的人,沒有行持善法的話,離開人世以後,前途只能是迷茫的、黑暗的,不斷遭受無量痛苦。

這個世間上,我們修大悲心的對境非常多。有些人認為:“我的悲心倒很強烈,但找不到可憐眾生。”其實修悲心的對境比比皆是,只要你真的有悲心,一出門就可以找到修悲心的對境。到了城市里面也可以,到山上看見小蟲也可以,世界上沒有找不到眾生的地方,只要有了眾生,看他們如同監獄里的犯人,被業和煩惱的鐐銬捆得緊緊的,在分別妄念的控制下,一瞬間的自在和快樂也沒有,我們自然就會生起大悲菩提心。

---《入行論》188課節選

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