索達吉堪布: 逆境違緣，迅速圓滿修行

小菩提

	索達吉堪布: 逆境違緣，迅速圓滿修行 如我欲趣苦， 然蒙佛加被， 閉門不放行， 雲何反嗔彼？ 好比我想走進充滿險惡苦難的宅舍，卻蒙受佛陀的護念與加持，有人緊閉著門戶不放我進去受苦，我為何反而要嗔恨他呢？ 佛陀的加持不僅表現為增上順緣，往往還會表現為逆境違緣，因為佛陀的智慧洞察一切，能適不同需要而給我們加持。比如說我們如果擁有很大的名聲，地位也不錯，世間種種受用圓滿，由於這些作障礙，自己對三寶始終生不起信心，對輪回厭離心更不容易生起來。但是在這時候，突然出現了違緣，別人誹謗、造謠中傷，損壞了我的名譽，也使我失去了高位，通過這些逆緣，障蔽自己的名譽幻網被撕開了，我們對自身、對世間便會生起客觀認識。對此許多人有切身體會吧，如果沒有受到逆境違緣，自己很難發起精進學佛求解脫之心。而這些逆增上緣，其實都是佛陀加持而顯現的。當修行人沈溺於贊譽，被恭敬贊嘆所迷惑而無法自知，一步步滑向罪惡深淵時，這時候，如果他有往昔的福報緣分，佛陀就會顯現特別的大悲加持，讓他突然受到別人誹謗等違逆損害，這些像當頭一棒一樣使他清醒過來，重新回歸到修行的正道。而自己如果沒有足夠的福報善根，佛陀的加持也無由顯現，他們只有隨惡業，相續不斷地在世間八法中漂泊。也許當時世人覺得他幸福圓滿，諸事通泰，然而在明眼人看來，這類人非常可憐，他們居然連間斷造罪業的機會都沒有！ 當然，修行人在陷入名利迷網無法自拔時，佛陀的加持，並不意味著在他面前，突然顯現金光閃閃的佛身，親自來指點：“咄，癡迷兒，速出名利網！”這類想法只不過是對教理不太明了的幼稚表現。其實，佛陀的加持周遍於法界，依眾生的無邊業力，可隨緣顯現種種形象。《大寶積經》中說，佛陀可化現為大象、馬車等種種形色救度眾生，佛經上說，我們在世間所遇乃至炎熱時的一絲涼風，寒冷時的一縷陽光暖氣，也無一不是佛陀的大悲恩澤所賜。當我們無法以順緣度化時，佛陀就會以怨恨敵人誹謗言詞等種種痛苦逆緣來救度。在表面上，我們受到了一些難忍的誹謗挫折，而實際上這能使自己擺脫罪惡險坑，回到解脫正道上。這就如同慈母愛子心切，見愛子頑劣而又不懂事，便會采取強制的手段管教一樣。《寶鬘論》中說：“如人被蛇咬，說斷指有益，佛說若利他，不樂亦應為。”修行人沈溺於名利欲樂，也就是為貪執毒蛇咬上了手指，此時只有速斷自心貪執的指節，不讓貪毒流至全身，才能保全性命，雖然這樣做有些痛苦，但我們只要明智一點，便會欣然接受這種治療。 貪執名利，無疑是將自己驅入三界惡趣火宅的愚行，這時候佛的大悲加持，在我們面前顯現了逆增上緣，使自己受到誹謗損害，將進入惡趣的“名利之門”關閉了。如果愚昧無知，反而要去嗔恨，怪他人不該損害自己的名譽等等，這豈不是不知恩仇，自己害自己的愚蠢之舉嗎？漢地妙葉禪師說：“嗔恚嗔怒者，雖有佛力，亦不可救也！”如果以嗔恨去對待這樣的逆增上緣，後世只有在地獄中受苦，到時後悔又有什麽用呢？ 有些人經常為得到一些順緣而祈禱三寶，但有時不但不成功，反而會受到一些逆緣。這時候，應相信這是佛陀所作的正確抉擇，是對我們最有益的加持，而不應就此對佛陀的大悲加持產生懷疑。《百業經》中說：即使波濤離大海，佛陀的慈悲眷念也不會離開眾生。我們的誠心祈禱不會沒有作用，在佛陀明鑒一切智慧中，任何人的祈禱都會了然無余地知道，但是如果對解脫修行有害，佛陀的加持不會隨順你的無理要求，而是會順解脫方向給你加持。所以，我們不管在什麽情況下，都應保持對上師三寶的信心，即使在如法修行的過程中受到損害，也應明白這是佛陀的大悲加持。 一個想修行佛法的人，如果不明白也不相信佛陀的慈悲加持，而對自己所遇的損害充滿嗔恨，那麽他就會如同尖牛角一樣，與周圍環境不能適應，處處與人碰撞，弄得始終處於緊張焦躁的情緒中，生活充滿了痛苦，這樣的人無疑是把自己推進惡趣火宅。而能夠相信三寶，明白這些道理的修行人，他無論遇到什麽環境，自心始終處在佛陀的慈悲光輝中，他能以喜悅而安寧的心，安忍外境一切損害逆境，使一切外境也就成了修行的助緣，這種大修行人，他的修行怎會不迅速圓滿呢！ ——恭錄自《入菩薩行廣釋-第六品 安忍》