索達堪布傳講: 三界眾生一個比一個可憐,邪知邪見方面多如須彌山,正知正見方面少如芝麻。
于欲樂無厭,不信受佛語,破壞自福業,流轉輪回海
節錄自 索達堪布傳講: 佛說阿彌陀經
南瞻部洲的眾生疑心很重,本該相信的道理不信,不該相信的道理卻深信不疑。本來“我”是不存在的,身體是不清淨的,萬法是無常的,這些道理他們不相信,反而認為“我”是存在的,身體是乾淨的,萬法是常有的。很多人邪見特別嚴重,對佛教的真理不信,因為不信佛語,所以經常沉溺在輪回中。就像《父子合集經》中說的那樣:“于欲樂無厭,不信受佛語,破壞自福業,流轉輪回海。”
三界眾生一個比一個可憐,邪知邪見方面多如須彌山,正知正見方面少如芝麻。因此,當自己稍微有一點善根和修行境界時,一定要善於保護。不管持戒、聞思還是修行的功德,都要以菩提心和無緣智慧攝持作回向,讓它們在菩提道上永遠伴隨自己。一個人好不容易掙了一點錢,這時不能馬上把錢花掉,一定要存在銀行裏,存摺時刻放在自己身上,晚上睡覺也放在心口,這才叫善於保護自己的錢。同樣,凡夫人積累一點善根也很不容易,有了一點善根時,也要以方便和智慧攝持作回向。聞思過教理的人都明白這個道理,而沒有聞思過的人不會覺得這有多重要。現在很多人對生活中雞毛蒜皮的事看得很重,而對於積累善根並不是很重視,這說明他的價值觀是顛倒的。學習佛法後,我們要去除從前不好的觀念,儘量往好的方向進步。
眾生的分別念特別重,沒有系統學習佛法的人經常會產生邪見。其實如果能長期聞思佛法,這些邪見是很容易斷除的。在我們學院,有些剛來的居士和剛出家的人懷疑特別多,這也不相信、那也不相信,提的問題也特別多,我在路上也經常被攔住:“可不可以向您問個問題啊?”我往這邊走,他在這邊擋著,我往那邊走,又到那邊擋著,一直擋著不讓走。可是聞思兩三年後,讓他問都問不出問題,因為已經生起了定解。
很多人都是這樣,剛學佛時有很多邪分別念,學佛到了一定時間後,才感覺在佛陀的智慧面前自己特別渺小,什麼問題都問不出來,問了也不好意思。這說明生起了正見,既然已經有了正見、沒有了懷疑,就不得不相信佛說的正理了。
索達堪布傳講: 佛說阿彌陀經(1~4講)
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