九種住心之法(達真堪布)
九種住心之法(達真堪布)
佛書中講了九種心專注的方法，即九住心：
一、內住。
內心從外境內斂其心，住內境為內住。「內」指的是什麼呢？就是所緣。前面講過很多種所緣，諸如木塊、石塊等不清淨的，或如佛像、觀音像、釋迦牟尼佛像等清淨的，還有光、分別念自己等等。
不要讓心散亂、動搖，在一個所緣對境中專注、安住，這是內注。猶如抓野馬的時候要有方法一樣，內住也是要有方法的，若是你直接把它收回來，放在所緣當中，也是有難度的。
二、續住
不散逸為續注。雖然心內住了，但是它還容易跑，所以就想辦法繼續保持這種狀態，不讓它散亂，讓它繼續專注，這叫續住。尤其是剛開始的時候，就要這樣。
三、安住
一旦心散逸、起念頭了，這時要有正知正念，立即要了知、發現，然後再通過方法引導它，恢復到原來的所緣（對境）當中安住。
四、進住
進一步地專注。剛開始的時候，我們自認為分別念沒有了，實際上只是粗大的念頭沒有了，還有很多分別念，因此要再修煉、深入，讓它逐漸變得微細，進一步地專注、深入。
五、調伏
對三摩地之功德生歡喜心。講禪定三摩地（寂止）的功德，讓眾生生歡喜心，特別歡喜，特別願意打坐，這是調伏。這樣很多禪定的過失都會自然消失。
比如，現在一講禪定的方法，有些人興奮得不得了，高興得不得了，下課後晚上十二點還不睡覺，修禪、打坐。但是時間長了，用不上幾年，僅僅幾個月就不想坐了，一要打坐心裡就不愉快，特別勉強，有的乾脆就不坐了，放棄了。大部分人都是這樣虎頭蛇尾。雖然有的人還堅持，但是很勉強，不願意坐。甚至有時候一看見禪修的地方或者坐墊，心裡就厭煩。這個時候該怎麼辦？回顧三摩地的功德，對禪定生起歡喜心，增長信心，增長歡喜心，這樣可以調伏內心。
六、寂靜
觀散逸為過患，即思維散亂、放逸的過患，熄滅不喜三摩地心。「不喜三摩地心」指對三摩地（禪定）沒有歡喜心、信心之心。
七、最極寂靜
熄滅一切貪及不欲等內心的障礙。
八、一境
通過一些方法而能無用功而住，這叫專為一境。心裡有希求心、慾望，不要太用功而能專注一境。
九、等持。
此專注的心，任運住平等捨為等持。
一共講了九種住心，也可以說是九種心專注的方法。通過這些方法，讓心專注，不讓它動搖、散亂。
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